شَجَرةٍ، فَلْيَمْضَغْهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَمَعْنى الكَراهية في هذا: أنْ يختصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ، لأنّ اليهُودَ يُعظِّمونَ يَوْمَ السَّبْتِ.

‌‌44 - باب ما جاء في صَوْمِ يَوْمِ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ
755 - حَدَّثنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَليٍّ الفَلَّاسُ، قَال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بن دَاوُدَ، عن ثَوْرِ بنِ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عن رَبِيعةَ الجُرَشِيِّ
عن عَائشةَ، قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صوْمَ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أنه أُعلَّ بالاضطراب والمعارضة، وقد بسطنا الكلام عليه في تعليقنا على "مسند أحمد" (17686)، و"صحيح ابن حبان" (3615).
وأخرجه أبو داود (2421)، وابن ماجه بإثر الحديث (1726)، والنسائي في "الكبرى" (2760) و (2762) وما بعده، وهو في "المسند" (27075).
وجاء في "الفروع" 3/ 123 - 124 لابن مفلح ما نصه: قال الأثرم: قال أبو عبد الله - الإمام أحمد -: قد جاء فيه حديث الصماء، وكان يحيى بن سعيد يتقيه، وأبى أن يحدثني به، قال الأثرم: وحجة أبي عبد الله في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر، منها حديث أم سلمة.
قال ابن مفلح: واختار شيخنا - يعني شيخ الإسلام ابن تيمية - أنه لا يكره صومه، وأنه قول أكثر العلماء، وأنه الذي فهمه الأثرم من روايتهم، وأنه لو أريد إفراده لما دخل الصوم المفروض ليستثنى، فالحديث شاذ أو منسوخ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1739)، والنسائي 4/ 202 و 203. =