📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত আব্দুল আতি (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

‌‌18 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ على وَلَدِهِ"(1).

‌‌19 - حدثنا بشر بن محمد أنبأنا عبد الله حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ حدثني عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ البَصْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَامٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي أُمَامَة الباهلي رضي الله عنه عَنِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلاثَةٌ لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلا عَدْلا عَاقٌ، وَمَنَّان، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ"(2).--------------------------------------------
= كلهم عن حزم بن أبي حزم، عن ميمون بن سياه قال: سمعت أنسا به.
وعندهم زيادة: "وليصل رحمه".
(1) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (32)، ومن طريقه أبو الفرج بن الجوزي في "البر والصلة" (158) به سندًا ومتنا.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (481) حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان.
وأخرجه أبو داود (1536)، والترمذي (1905) عن هشام الدستوائي.
كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة
قال الترمذي: "هذا حديث حسن. وقد روى الحجاج الصواف هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير نحو حديث هشام، وأبو جعفر الذي روى عن أبي هريرة يقال له: "أبو جعفر المؤذن ولا نعرف اسمه، وقد روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث".
قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (4/ 44): "رواه أبو داود والترمذي في موضعين وحسنه في أحدهما".
(2) أخرجه من طريقه: قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (464، 2204).=

‌‌20 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بن عقبة، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَيه(1)، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1/ 142/ 323)، والطبراني في "المعجم الكبير" (8/ 119/ 7547)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (1528) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي.
وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (1528) عن المعلى بن القعقاع أبو الوليد الحمصي.
والبيهقي في "القضاء والقدر" (432) عن العباس بن الوليد بن مزيد.
وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 151/ 239) عن أبي بكر النيسابوري.
كلهم عن محمد بن شعيب يعني ابن شابور، قال: حدثنا عمر بن يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن أبي أمامة الباهلي.
قال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ومنهم ابن عباس رويت عنه أحاديث. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/ 22): "رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 206): "رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما بشر بن نمير وهو متروك، وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف".
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1227)، ومن طريقه: البيهقي في "القضاء والقدر" (431) قال: حدثنا جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر"، وجعفر كذاب.
(1) كذا في الأصل، ولعله أصبح بالإفراد.
(2) أخرجه في "الأدب المفرد" (10) به سندًا ومتنا سواء.
وأخرجه مسلم (25) (1510) عن جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وفي (1510) عن سفيان، عن سهيل، بهذا الإسناد مثله.

‌‌21 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَي الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: "الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ"، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فقال: "وَقَوْلُ الزُّور"، فمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ(1).

‌‌22 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَغمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ(2) أَنْفُهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ؟ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبْرِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَدَخَلَ النَّارَ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في "الصحيح" (2654، 6274، 6919)، وفي "الأدب المفرد" (15)، ومن طريقه البغوي في "التفسير" (1/ 418 - 419) به سندًا ومتنا.
وأخرجه البخاري (5976) عن خالد الواسطي.
وأخرجه مسلم (14) (87) عن إسماعيل ابن علية.
كلاهما عن سعيد الجريري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.
(2) كانت ساقطه وكتبت تحتها، كذا في المخطوط.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (21) به سندًا ومتنًا.
وأخرجه مسلم (10) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال.
وأخرجه مسلم (2551) (10) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.

‌‌23 - حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، حدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَن سُهَيْل بن أبي صالح عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "رَغِمَ أَنْفَهُ، رَغِمَ أَنْفه، رَغِمَ أَنْفه، ثلاث مرات من أذرك وَالِدِيهِ أَوْ أَحَدَهُمَا عِنْد الكبر فيدخل النار أَوْ لم يَدْخُل الجنَّةَ(1).

‌‌24 - حدثنا مُسَدَّدٌ حدَّثنا بشر بن المفضَّل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ أَبَوَيه عند الكبر أو أحدهما، فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثم انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2551) (9)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7884) من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
(2) أخرجه البزار = البحر الزخار (8465)، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (16)، وابن حبان (908)، والحاكم (1/ 734/ 2016)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (1/ 169/ 633) من طريق بشر بن المفضل.
وأخرجه أحمد (12/ 421/ 7451)، ومن طريقه: ابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 24) والترمذي (3545) عن ربعي بن إبراهيم.
وإسماعيل القاضي (17)، وابن أبي عاصم في "الصلاة على النبي" (65) من طريق يزيد بن زريع.
كلهم عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، به.
والحديث عند الحاكم مختصر بقصة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط.
قال الترمذي: حديث حسن، غريب من هذا الوجه.=

‌‌25 - حدثنا ابن أبي أويس حدَّثني أَخِي، عَنْ سُلَيمان بن بلال، عَنْ مُحَمد بن هلال(1)، عَنْ سَعد بْنِ إِسحاق بْنِ كَعب بْنِ عُجرَة السالمي(2)، عَنْ أَبيه، قَالَ إِنَّ كَعب بْنِ عُجرَة رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَحضِرُوا المنبر"، فلما خرج فرقي المنبر فَرَقي أول درجة منه قال: "آمين"، ثم رقي في الثَّانِيَة فَقَال: "آمِين" ثُمّ لما رَقِي الثَّالِثَةِ قَالَ: "آمِين" فَلَمَّا فَرَغَ وَنَزِل عَن المنبر، قلنا يَا رَسُول الله: لَقَد سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْم شيئًا مَا كنا نَسْمَعُه مِنْكَ، قال: "وسمعتوه! " قلنا: نَعَم، قال: "إن جبريل عليه السلام اعْتَرَض قَال بَعُد مَن أَدْرَكَ رَمَضَان فَلَم يُغْفِر لَه، فَقُلْتُ: آمِين"، فَلَمَّا رَقَيْت--------------------------------------------
= وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 24) هذا حديث حسن صحيح .... وعبد الرحمن بن إسحاق مدني سكن البصرة، وهو صدوق ربما وهم.
وفي طبقته عبد الرحمن بن إسحاق واسطي يكنى أبا شيبة، وهو ضعيف. وأراد الترمذي بالغرابة تفرد عبد الرحمن بن سعيد".
وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" (646)، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (18)، والبزار (3169 - كشف الأستار)، وابن خزيمة (1888)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 25) من طريق كثير بن زيد الأسلمي، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 26): "كثير بن زيد مختلف، لكنه اعتضد".
وأخرجه كذلك أبو يعلى (5922)، وعنه ابن حبان (907) من طريق محمد بن عمرو علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده حسن أيضا.
(1) في الأصل (بلال).
(2) في الأصل (السلمي).

الثَّانِيَة قَال: بَعُد مَن ذُكِرْت عِنْدَه فَلَم يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِين، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَة قال: بَعُد مَن أَدْرَكَ عِنْدَه أَبَوَاهِ الْكِبَر أَو أَحَدَهُمَا فَلَم يُدْخِلَاه الجنَّة، فَقُلْتُ: آمين"(1).

‌‌26 - حدثنا أبو نُعيم، حدَّثنا سَلَمَةُ بن وردان، سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُول: ارْتَقَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَرَقَى دَرَجَةً فَقَالَ: "آمِينَ"، ثُمَّ ارْتَقَى درجة فقال: "آمين"، ثُمَّ ارْتَقَى الدرجة الثَّالِثَةَ فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ اسْتَوَى فَجَلَسَ فَقَالَ أصحابه: على ما أَمَّنْتَ يا رسول الله؟ قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: رغم أنف امْرِيءٍ ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليك.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 220) قال إسماعيل: حدثني أخي، عن سليمان، عن محمد بن هلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة السالمي، عن أبيه، قال لي كعب بن عجرة.
ومحمد بن هلال ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 427) بهذا الحديث.
وأخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (19)، والطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 144/ 315)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (3)، والحاكم (4/ 170/ 7256)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (1/ 319)، ومن طريقه: البيهقي في "شعب الإيمان" (1471) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن هلال، عن سعد إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، جده كعب به مطولًا.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 166): "رواه الطبراني، ورجاله ثقات".
قلت: فيه إسحاق بن كعب، قال الذهبي في "الميزان" (1/ 196): "تابعي مستور".
وقال ابن حجر في "التقريب": "مجهول الحال".

فقلت: آمين. ورَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَواهِ أَوْ أَحَدَهُمَا لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ. فقُلْتُ: آمِينَ"(1).--------------------------------------------
(1) سنده ضعيف، فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف.
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المسند" - كما في "المطالب العالية" (13/ 789 /3328)، و "إتحاف الخيرة المهرة" (6/ 495/ 6276/ 3)، وابن شاهين في "فضائل شهر رمضان" (8) عن الفضل بن دكين به.
وأخرجه البزار (3168 كشف الأستار)، البحر الزخار (6252)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 27) عن جعفر بن عون.
وابن شاهين في "فضائل شهر رمضان" (7، 8)، وابن ماسي في "الفوائد" (1)، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (15)، والحافظان الحسن ومحمد ابنا علي بن عفان في "الأمالي والقراءة" (ص 44 - 45/ 39)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (مختصرًا على الجزء الأخير)، (1/ 211/ 187) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
وابن شاهين في "فضائل شهر رمضان" (7) عن ابن أبي فديك.
وابن ماسي في "الفوائد" (2) عن خالد بن يزيد يعني العمري.
كلهم عن سلمة بن وردان، أنه سمع أنس مالك.
قال البزار: "ولا نعلم روى أحاديث سلمة بهذه الألفاظ غيره، عن أنس، ولا عن غير أنس وسلمة صالح وأحاديثه لم يروها غيره كأنها يستوحش منها".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 166): "رواه البزار، وفيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف، وقد قال فيه البزار: صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلت: قول البزار في سلمة بن وردان" صالح "مخالف لما قاله الأئمة فيه كما سلف في ترجمته، والظاهر أنه عنى بصلاح ديانته، لا روايته، والله أعلم".
وله طريقان آخران عن أنس.
أولهما طريق ثابت، أخرجه ابن شاهين في "فضائل رمضان" ق (4) من طريق مؤمل هو ابن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عنه به مختصرًا. =

‌‌27 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، قال عبد الله بن صالح وقد سمعته من إبراهيم عن الحكم عن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ لِلْوَلَدِ عِتْقُ نَسَمَةٍ"(1).--------------------------------------------
= وفيه مؤمل بن إسماعيل، وهو صدوق سيئ الحفظ، فالسند ضعيف.
وثانيهما: طريق موسى بن عبد الله الطويل عنه، أخرجه أبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (2/ 443 - 444)، وتمام في "فوائده" (990)، من طريق أبي جعفر محمد بن سلمة، عنه به. وفي سنده موسى الطويل، وهو متهم بالكذب.
وقد روي أيضا من حديث ابن عباس.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/ 84/ 12551)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (1) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان، عن أبيه، عن عن سعيد بن جبير، عنه به.
وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن كيسان، وأبوه عبد الله بن كيسان، ضعيفان.
وله طريق آخر عنه، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير": (11/ 82/ 11115)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، ضعيف.
ومن حديث عمار بن ياسر.
أخرجه البزار (3164 كشف الأستار)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (2) من طريق عثمان بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن جده، عنه به مختصرًا.
وإسناده ضعيف، فإن عثمان وأباه قال في كل منهما الحافظ: "مقبول"، أي إذا توبعا، ولا متابع لهما.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، سبقت في رقم (22) يتقوى بها الحديث.
(1) ومن طريقه: أخرجه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (455).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (216) حدثني أبو بكر التميمي.=

‌‌28 - حَدَّثَنَا محمد(1) بْنُ يَزِيدَ المقري، قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَبَرَّ الْبِرَّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ"(2).

‌‌29 - حدثنا عليّ بن عبد الله، حدثنا أنس بن عياض، حدثني عبد الله بن--------------------------------------------
= والطبراني في "المعجم الكبير" (11/ 239/ 11608) حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي.
والبيهقي في "شعب الإيمان" (7473) عن محمد بن إسماعيل السلمي.
كلهم عن عبد الله بن صالح، حدثني الليث، قال: حدثني إبراهيم بن أعين العجلي البصري، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (216) قال عبد الله بن صالح: وحدثني به إبراهيم بن أعين.
وعندهم جميعا زيادة: " قال: قيل: يا رسول الله، وإن نظر ستين وثلثمائة نظرة؟ قال: "الله أكبر من ذلك".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 156): "إسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره".
(1) كذا في الأصل، والصواب: "عبد الله بن يزيد". كما عند المصنف في "الأدب المفرد" (41)، وباقي المصادر.
(2) أخرجه في "الأدب المفرد" (41) حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حيوة قال: حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وأخرجه مسلم (11) (2552) عن عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد، به.
وأخرجه مسلم (12) (13) (2002) عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر.

يزيد بن قسيط، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الرَّحِمُ شُجْنَةٌ، وقال: "أَما تَرْضَيْنَ أَنْ أَدخل الجنة مَنْ وَصَلَكِ؟ وأدخل النار مَنْ قَطَعَكِ"(1)

‌‌30 - حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا شعبة عن سُفْيَانُ بْنُ حُسَينٍ، وَمُحَمَّدٌ، سَمِعَا الزُّهْرِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع"(2).--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني في "أطراف الغرائب والأفراد" (5/ 187 - 188/ 5100) قال: "تفرد به عبد الله بن يزيد بن نشيط عن أبيه عنه، ولا أعلم رواه عنه غير أبي ضمرة أنس بن عياض".
(2) أخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (864) نا أبو العباس أحمد بن محمد البرتي القاضي.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (2/ 119/ 1515) حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، وعثمان بن عمر الضبي.
وتمام في "فوائده" (802) حدثني أبي، ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس.
وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/ 159) حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر، ثنا محمد بن غالب بن حرب.
كلهم عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، ثنا شعبة، أخبرني سفيان بن حسين، ومحمد يعني ابن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه.
وأخرجه أحمد (27/ 3/ 16763) حدثنا عفان.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (2/ 119/ 1512) عن محمد بن كثير.
كلاهما عن شعبة، عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه.
وأخرجه البخاري (5984) حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن محمد بن جبير بن مطعم.

‌‌31 - حدثنا أبو الوليد حدثنا(1) سفيان بن عيينة عن ابن جبير(2) عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله(3).

‌‌32 - حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنا الليْثُ، حَدَّثَنِي عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَاب عَن أنس رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ"(4)

‌‌33 - حدثنا حجاج بن منهال، أنه سمع(5) أبا هريرة يحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِن الرَّحِمَ شُجْنَةٌ تَقُولُ: يَا رَبِّ إني ظُلمت،--------------------------------------------
(1) في الأصل (نا).
(2) كذا في الأصل! والذي في مصادر التخريج بينهما واسطة وهي الزهري.
(3) أخرجه مسلم (18) (2556) حدثني زهير بن حرب، وابن أبي عمر.
وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/ 308) عن أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة.
والبيهقي في "شعب الإيمان" (7579) عن الحسن بن محمد الزعفراني.
كلهم عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه.
وأخرجه مسلم (19) (2556) عن مالك، عن الزهري، أن محمد بن جبير بن مطعم، أخبره أن أباه.
(4) البخاري في "الأدب المفرد" (56) به سندًا ومتنا.
وأخرجه البخاري (2067) حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا حسان، حدثنا يونس، قال محمد هو الزهري: عن أنس بن مالك.
(5) كذا السند في الأصل وفيه سقط، وحجاج لم يدرك زمان أبي هريرة، فقد سقط أول السند وعلى الصواب سيأتي عنده برقم (36).

إني قُطعت، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيُجِيبُهَا، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، وَأَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ "(1)--------------------------------------------
(1) أخرجه في "الأدب المفرد" (65) وفي "التاريخ الكبير" (1/ 168) حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن عبد الجبار قال: سمعت محمد بن كعب، أنه سمع أبا هريرة.
والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (4/ 104) حدثني به جدي.
وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/ 220) عن أبو داود، وعن أبو مسلم الكشي.
كلهم عن حجاج بن المنهال، قال: ثنا شعبة، حدثني محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن كعب، قال: سمعت أبا هريرة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (25394)، وأحمد (13/ 312/ 7931)، (15/ 157/ 9273)، وأبو داود الطيالسي (2666)، ومن طريقه: البيهقي في "الأربعون الصغرى" (73)، وفي "شعب الإيمان" (7557)، والحاكم (4/ 179/ 7287)، وابن حبان (442) و (444)، والمزي في "التهذيب" (25/ 584) من طرق عن شعبة، به.
وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الجبار - وهو الأنصاري - تفرد شعبة بالرواية عنه، وقال ابن معين: ليس لي به علم، وجهله العقيلي، وقال أبو حاتم: شيخ.
ذلك فقد قال المنذري في "الترغيب والترهيب " 3/ 339: إسناده جيد قوي.
وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات"، وكذا الهيثمي في "المجمع" (8/ 149 - 150) فوثقه!
وقال العقيلي: "وهذا يروى من غير وجه بأسانيد جياد".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وقال البيهقي في "الأربعون الصغرى": "هذا إسناد صحيح"
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5988)، ومن طريقه البغوي (3434) عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته".

‌‌34 - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عقبة، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذَّبٌ بِالقَدَرِ"(1).--------------------------------------------
(1) ومن طريقه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1/ 289/ 463)، (3/ 121/ 2205).
وأخرجه أحمد (45/ 477/ 27484) قال: حدثنا أبو جعفر السويدي.
وابن ماجه (3376) وابن أبي عاصم في "السنة" (321) والطبراني في "مسند الشاميين" (2212) عن هشام بن عمار.
أحمد بن منيع: "إتحاف الخيرة المهرة" (4/ 385/ 3798/ 1)، والطبراني في "مسند الشاميين" والبيهقي في "القضاء والقدر" (429) عن الهيثم بن خارجة.
والفريابي في "القدر" (201) والبزار = البحر الزخار (4106)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (1526)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2212) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.
كلهم عن أبي الربيع، سليمان بن عتبة الدمشقي، قال: سمعت يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، فذكره.
ورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: "لا يدخل الجنة مدمن خمر"، وزاد الطبراني وغيره: "ولا منان".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 203): "رواه أحمد، والبزار، والطبراني، وزاد (ولا منان) وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره". قال البزار: "إسناده حسن".
وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (4/ 385/ 3798/ 1)، وفي "مصباح الزجاجة" (4/ 39): "هذا إسناد حسن سليمان بن عتبة مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات".

‌‌35 - حدثنا قيس بن حفص، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحسين(1) بن عمرو الفقيمي، حدثنا مجاهد، سمعت عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمَكَافِئ، وَلَكنَّ الوَاصِل الَّذِي تقطع رَحِمُهُ فيصلَهَا"(2).

‌‌36 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلال أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ورضي عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ"(3).

‌‌37 - حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا سليمان هو بن زيد المحاربي أبو إدام قَالَ: سَمِعْتُ عبد اللهِ بن أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل والصواب: "الحسن"مُكبَّرًا.
(2) أخرجه أحمد (11/ 394/ 6785) حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
والنسائي في "الإغراب" (43) أخبرنا عمرو بن هشام، قال: حدثنا مخلد - هو ابن يزيد - عن سفيان به.
وأخرجه البزار = البحر الزخار (2371) حدثنا يوسف بن موسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء قال: أخبرنا الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
(3) أخرجه البخاري (5989) به سندًا ومتنا.
وفي "الأدب المفرد" (55) حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان، عن معاوية بن أبي مزرد، عن يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها.

الرَّحْمَةَ لَا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ"(1).

‌‌38 - حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن مُطْعِمٍ، أَنَّ(2) جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع"(3).--------------------------------------------
(1) ضعيف. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (63)، وفي "التاريخ الكبير" (4/ 14) به سندا ومتنا.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (412).
وهناد بن السري في "الزهد" (2/ 489)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7590) عن محمد بن عبيد.
وأبو بكر في "المسند" - كما في "المطالب العالية" (1/ 11/ 271/ 2520) - حدثنا حفص بن غياث.
= أحمد بن منيع في "المسند" - كما في "المطالب العالية" (11/ 271/ 2520/ 1) - حدثنا أبو معاوية.
كلهم عن أبي إدام الأسلمي.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/ 234) وروي عن عبد الله بن أبي أوفى .. رواه الأصبهاني.
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/ 205) سليمان أبي إدام، وهو ضعيف.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 151): "رواه الطبراني، وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب". وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 481): "ومدار أسانيدهم على أبي إدام، وهو ضعيف واسمه سليمان بن زيد المحاربي الأزدي.
(2) في الأصل (عن)
(3) أخرجه في "الأدب المفرد" (64) به سندًا ومتنا. =

‌‌39 - حدثنا حفص بن عمر النميري، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الجبار، سمعت محمد بن كعب يحدث، أنه سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرَّحِم شُجْنَةٌ تَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي قُطِعْتُ، يَا رَبِّ ظلمت، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيُجِيبُهَا، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، وَأَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ "(1)

‌‌40 - حدثنا علي بن عبد الله حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ رحمه الله: "مَثَّلْتُ نَفْسِي في الجنَّةِ، أكُلُ من طعامها، وَأَشْرَبُ مِنْ شرابها، وأجاور من فيها وأصيب من اشتهي ثم قلت أي نفس تمني قالت أتمنى أن أرجع إلى الدنيا فأزداد من العمل كيما ازداد من الثواب. ثُمَّ مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي النَّارِ، آكُلُ مِنْ زَقُومِهَا، وَأَشْرَبُ مِنْ حميمها، ثم قُلْتُ: أَيْ نَفْس، تمني قالت أتمني أن أرجع إلى الدنيا فأتوب كيما أنجو مما أنا فيه فقلت لها أي نفس فأنت في أُمنيتك فَاعْمَلي"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5984) عن عقيل.
ومسلم (18) (2556) عن سفيان. ومسلم (19) (2556) عن مالك.
كلهم عن الزهري، أن محمد بن جبير بن مطعم، أخبره أن أباه.
(1) سبق في (33).
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "الزهد لأبيه" (ص: (293)، ومن طريقه: أبو نعيم في "حلية الأولياء" (4/ 211) حدثني أبو موسى إسحاق بن موسى قال: الأنصاري سمعت سفيان بن عيينة، يقول: قال إبراهيم التيمي. =

‌‌41 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَمْرو بن دِينَار، عن جابر رضي الله عنه، قَالَ(1) النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيركع رَكْعَتَيْنِ".
قال البخاري: "وبه نأخذ".
قال البخاري: قال سفيان بن عيينة: "مَنْ لا يَعْلَم ويَعْلَم أَنَّهُ لا يَعْلَم فهو عالم"(2).

‌‌42 - حَدَّثَنَا أَحمد بن حميد حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حُصَين، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ يا رسول الله: "أوصني وأقلل لَعَلِّي أَعِيه، قَالَ: "لَا تَغْضَبْ"، فسأله مرة أو مرتين كُل--------------------------------------------
= وابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (10) حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنه سمع سفيان بن عيينة يقول: قال إبراهيم التيمي.
قلت: وكأن مناسبة هذا الحديث الموضوع الكتاب أنه من كان حيًا في الدنيا فليبادر إلى بر والديه قبل فوات الأوان.
وفي رواية ابن الصفار الأثر رقم 16 موضعه بعد هذا الأثر.
(1) هكذا في الأصل.
(2) أخرجه البخاري (2/ 57) به سندًا ومتنا.
وأخرجه مسلم (57) (875) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد وهو ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو.
وأخرجه البخاري (930)، ومسلم (54) (875) عن حماد بن زيد.
والبخاري (931) حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.

ذَلِكَ يَقُولُ: "لَا تَغْضَبْ"(1)

‌‌43 - حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ النَّاسَ، ولكن الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6116) حدثني يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه
وأخرجه الترمذي (2020) حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر بن عياش، به.
وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي.
قلت: وكأن مناسبة الحديث إن كنا نهينا عن الغضب عموما فالوالدين لا يليق في حقهما (أف) وهي دون الغضب بكثير.
(2) إسناده صحيح، وأبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي.
أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (63) حدثنا أبو بدر الغبري قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا سعيد بن مسروق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
والبغوي في "شرح السنة" (3582) من طريق مسدد.
وأخرجه الطيالسي (2648) من طريق أبى الأحوص سلام بن سليم به.
وهناد بن السري في "الزهد" (2/ 608)، وعنه النسائي في "السنن الكبرى" (10156) وفي "عمل اليوم والليلة" برقم (397)، وابن حبان (717).
وإسحاق بن راهويه (516) أخبرنا يحيى بن يحيى.
والآجري في "أدب النفوس" (5) عن محمد بن حبيب لوين المصيصي.
وابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (61)، والبيهقي في "الزهد الكبير" (370) حدثنا محمد بن سليمان الأسدي. =

‌‌44 - حدثنا الفضل(1) بن المقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال: مَكَثَ بن أبي نجيح رحمه الله ثَلَاثِينَ سنة لَا يَتَكَلَّم بِكَلِمَة يُؤْذِي بِهَا جليسه(2).

‌‌45 - حدثنا محمد بن سلام، عن ابن عيينة، أتدرون ما السلام؟ السلام: - أنت آمن مِنِّي، أنت سالم مني(3).--------------------------------------------
= والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4/ 331/ 1645) عن سعيد بن منصور.
كلهم عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، وذكره المزي في "تحفة الأشراف" (10/ 82/ 13402) وقال: "قال حميد بن محمد: لا أعلم أحدا رواه غير أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، والله أعلم، وهو حديث غريب". لعله يقصد غرابة اللفظ، فالمشهور ما أخرجه البخاري (6114) ومسلم (2609) عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
قلت: وقد يصدر من الوالدين أحيانا ما يخالف ثقافة الابن أو طبيعته بعد الكبر والدراسة والانفتاح، فالحذر الحذر من عدم ضبط النفس في حضرة الوالدين، ولعل هذه مناسبة إيراد البخاري للحديث رحم الله أبا عبد الله البخاري رحمة واسعة.
(1) كذا في الأصل وفي المصادر: "محمد".
(2) أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" (2/ 33/ 1686) حدثني محمد بن مقاتل قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه.
وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (6/ 125) قال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه.
قلت: وأجدر من يُتعامل معهم بهذه الخلق هم الوالدين
(3) بعد البحث لم أقف عليه.

‌‌46 - سمعت أبا عبد الله المسندي يقول: جاء سلم بن سالم إلى ابن عيينة رحمه الله، فجعل يُسمعه يقول فعلت كذا وفعلت كذا قال: فنظر إليه ابن عيينة فقال: أشفاني منك عقلك، قال الله: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199](1).

‌‌47 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: "دُونَكِ فَانْتَصِرِي"(2).--------------------------------------------
(1) لم أجده.
(2) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (558) به سندًا ومتنا.
وأخرجه أحمد (41/ 168/ 24620)، وابن ماجه (1981)، والنسائي في "السنن الكبرى" (8865) (11412) عن محمد بن بشر.
والنسائي في "السنن الكبرى" (8867) عن إسحاق.
وإسحاق بن راهويه (1781)، والنسائي في "السنن الكبرى" (8866) عن ابن أبي زائدة.
كلهم عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (2/ 118): "هذا إسناد صحيح على شرط مسلم".
وقصة الحديث فيما أخرجه الإمام أحمد في مسنده (41/ 168/ 24620) قال: "حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله: وسمعته أنا منه، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت عليَّ زينب بغير إذن وهي غضبي، ثم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها، ثم أقبلت علي، فأعرضت عنها، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "دونك فانتصري"، فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها، ما ترد علي شيئا، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه". =