📘 আল-মুজামুল কাবীর লিত-তাবারানী মিন জুয ২১ (আত-তাবারানি - মৃত্যু 360 হিজরী)

103 - حدَّثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ، ثنا أحمدُ بنُ يونسَ، ثنا زائدةُ، عن عاصمٍ، عن خَيثمةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ» .--------------------------------------------
[103] أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف" (32953) ، والإمام أحمد (4/276 رقم 18428) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (1477) ، والبزار (3245) ؛ من طريق زائدة، به.

104 - حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ التُّسْتَريُّ، ثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرَامةَ، ثنا عُبيدُاللهِ بنُ موسى، ثنا شَيبانُ(1) ، عن عاصمٍ(2) ، عن خَيثمةَ، عن النعمانِ بن بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ، وَتَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ» .--------------------------------------------
[104] تقدَّم برقم [96] و [100] بهذا الإسناد؛ إلا أنَّه في رقم [96] قَرَنَ بين رواية خيثمة والشَّعْبي، واقتصَرَ في رقم [100] على رواية الشَّعْبي، بينما اقتصَرَ هنا على رواية خيثمة. ولفظُ الحديث في جميعها واحدٌ.
(1) هو: ابن عبد الرحمن.
(2) هو: ابن أبي النَّجُود.

105 - حدَّثنا أبو حَصِينٍ القاضي(1) ، ثنا يحيى الحِمّانيُّ، ثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن عاصمٍ(2) ، عن خيثمةَ، عن النعمانِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثلَه.--------------------------------------------
[105] أخرجه الإمام أحمد (4/277 رقم 18447) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/152) ؛ من طريق أبي بكر بن عياش، به.
(1) هو: محمد بن الحسين بن حَبِيب.
(2) هو: ابن أبي النَّجُود.

106 - حدَّثنا عُبيدُ بنُ غَنّامٍ، ثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ نُميرٍ، ثنا حُميدُ بنُ عبدِالرحمنِ، عن الأعمشِ، عن خيثمةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ؛ إِذَا ⦗ص: 99⦘ اشْتَكَى عَيْنُهُ(1) اشْتَكَى كُلُّهُ، وَإِذَا اشْتَكَى رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ» .--------------------------------------------
[106] أخرجه مسلم (2586) عن محمد بن عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه الإمام أحمد (4/271 رقم 18393) ، والبزار (3286) ، وابن منده في "الإيمان" (320، و321) ، وأبو نعيم (4/126) ، والبيهقي في "الشعب" (7202) ؛ من طرقٍ عن الأعمش، به. ⦗ص: 99⦘
(1) كذا في الأصل، والجادَّة: «اشتكَتْ عينُهُ» ؛ لأنَّ «العين» مؤنَّثة، لكنْ لمَّا كان تأنيثُهَا غيرَ حقيقيٍّ، جاز تذكيرُ الفعلِ معها. وأيضًا لمشاكلة مابعدها في قوله: «اشتكَى كُلُّهُ … » إلخ. وانظر التعليق على الحديث رقم [206] ، وانظر في تأثيرات المشاكلة: "البلاغة العربية" لعبد الرحمن حبنكة (2/511) .

107 - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، حدثني أبي، ثنا مُحاضِرُ ابنُ المُوَرِّعِ، عن الأعمشِ، عن خيثمةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثلَه.--------------------------------------------
[107] ذكر رواية محاضر بن المورِّع: أبو نعيم في "الحلية" (4/126) .

‌‌العَيْزَارُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
108 - حدثنا عُبيدُ بنُ غَنَّامٍ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، ثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن العَيْزارِ بنِ حُريثٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: استأذن أبو بكرٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسَمِعَ عائشةَ رافعةً صوتَها عليه، فقال: يا ابْنَةَ أُمِّ رُومانَ، تَرفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟! فتناوَلَها(1) ، فحال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينها. ثم خرج أبو بكرٍ، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَرَضَّاها: «أَلَمْ تَرَيْنِي حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟!» . ثم جاء مرَّةً أخرى يَستأذِنُ فسَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُضاحِكُها، فاستأذن، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، أَشرِكاني في سِلْمِكما كما أَشْرَكتُماني في حَرْبِكما!.--------------------------------------------
[108] أخرجه الإمام أحمد (4/271- 272 رقم 18394) من طريق وكيع، به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (561) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العيزار، مرسلاً، لم يذكر فيه النعمان بن بشير. وانظر: الحديثين التاليين.
(1) أي: أخذها ليلطمها. كما عند أبي داود. وانظر: «عون المعبود» (13/234) .

109 - حدَّثنا أبو زُرعةَ عبدُالرحمنِ بنُ عَمْرٍو الدمشقيُّ، ثنا ⦗ص: 101⦘ أبو نُعيمٍ، ثنا يونسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن العَيْزارِ بنِ حُريثٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ قال: استأذن أبو بكرٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشةُ تَرفعُ صوتَها على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ابْنَةَ فلانةَ، تَرفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟! فحال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بينه وبينها. ثم خرج أبو بكرٍ، فجعل النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَرَضَّاها، فقال: «أَلَمْ تَرَيْنِي حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟!» . ثم استأذن أبو بكرٍ مرَّةً أخرى، فسَمِعه يُضاحِكُها، فقال أبو بكرٍ: أَشْرِكاني في سِلْمِكما كما أَشْرَكْتُماني في حَرْبِكما!.--------------------------------------------
[109] أخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/143) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه الإمام أحمد (4/275 رقم 18421) ، وفي "فضائل الصحابة" (39) والبزار (3275) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5309) ، وابن قانع (3/144) ؛ من طريق أبي نعيم، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8441، و9110) ، وفي "خصائص علي" (ص126) ؛ من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار، به. وأخرجه أبو داود (4999) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن العيزار. كذا بزيادة أبي إسحاق.

110 - حدَّثنا أبو حَصِينٍ محمدُ بنُ الحسينِ القاضي، ثنا يحيى الحِمّانيُّ، ثنا قيسُ بنُ الربيعِ، عن أبي إسحاقَ، عن العَيْزارِ بنِ حُريثٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: استأذن أبو بكرٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعندَه عائشةُ وهي تقولُ: قد عَلمتُ- واللهِ- إنه لأَحَبُّ إِليكَ من أبي (تَعني عَليًّا)(1) . فرَفع أبو بكرٍ صوتَهُ عليها فقال: لا أَراكِ تَرفعينَ ⦗ص: 102⦘ صوتَكِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم! ثم دخل إليها بعدَ ذلك وهي تَضحَكُ معه، فقال: أَشْرِكاني فِي سِلْمِكما كما أَشْرَكْتُماني في حَرْبِكما!.--------------------------------------------
[110] لم نقف على رواية قيس بن الربيع عن أبي إسحاق. وانظر: الحديثين السابقين.
(1) كذا ذُكِرَ في هذا الحديثِ ما ظاهرُهُ أن عليًّا رضي الله عنه كان أَحَبَّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر رضي الله عنه، وقد ذُكِرَ مِثْلُ ذلك من كلام عائشة أيضًا في الحديثين السابقين، في بعض مصادر التخريج؛ كما عند الإمام أحمد (4/275 رقم 18421) ، وعند النسائي، والطحاوي، والبَزَّار، وابن قانع.
لكنْ قد يعارضُهُ: ما قد ثَبَتَ في "صحيح البخاري" (3662) من حديث عمرو بن العاص أنَّه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الناسِ أحبُّ إليك؟ قال: «عائشة» ، فقلتُ: مِنَ الرجالِ؟ قال: «أبوها» ، قلتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: «عُمَرُ بنُ الخَطَّاب» ، فعَدَّ رجالاً.
وأيضًا: فقد أَجْمَعَ أهلُ السُّنَّةِ والجماعةِ قاطبةً على تفضيلِ أبي بكر على عليٍّ وغيرِهِ من الصَّحَابةِ رضي الله عنهم، بل على جميع الأُمَّةِ؛ ولذلك فقد جَمَعَ العلماء بين هذَيْنِ الحديثَيْنِ (حديث النعمان، وحديث عمرو بن العاص) - وغيرهما مما ظاهرُهُ ⦗ص: 102⦘ التعارُضُ- ومنهم الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13/323- 334) ؛ ومن جيِّد ما قاله: «فكان في هذا الحديثِ [يعني: حديث النعمان] وقوفُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ما قالتْ عائشةُ مِنْ ذلك، فلم يُنْكِرْهُ عليها، وخرَجَ جميعُ مَعَانِي كُلِّ ما رَوَيْنَاهُ في هذا البابِ خروجًا لا تَضَادَّ فيه، ولم يكنْ ما ذكرناه مِنْ تَقْدِيمِ عليٍّ _ج في مَحَبَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبا بَكْرٍ فيها بمانعٍ أنْ يكونَ أبو بكرٍ يَتَقَدَّمُهُ بالفضلِ عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ ولكنْ كُلُّ واحدٍ منهما له موضعُهُ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَحَبَّةٍ ومِنْ فضلٍ؛ رضوانُ اللهِ عليهما وعَلَى سائرِ أصحابِهِ سِوَاهُمَا، واللهَ نَسْأَلُهُ التوفيقَ» . وانظر: "فتح الباري" (7/26- 27) ، و"فيض القدير" (1/168) .

‌‌سَالِمُ بْنُ أَبِي الجَعْدِ، عَنِ النُّعْمَانِ
111 - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، حدّثني أبي (ح) .
وحدَّثنا عُبيدُ بنُ غَنّامٍ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ؛ قالا: ثنا محمدُ ابنُ جعفرٍ، ثنا شعبةُ، عن عمرِو بنِ مُرّةَ، قال: سمعتُ سالمَ بنَ أبي الجعدِ، يقولُ: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ، يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ فِي صَلاتِكُمْ، أَوْ لَيُخَال ِفَنَّ(1) بَيْنَ قُلُوبِكُمْ!» .--------------------------------------------
[111] أخرجه الإمام أحمد (4/271 رقم 18389) ، والطيالسي (836) ، والبخاري (717) ، ومسلم (436) ، والبيهقي (3/100) ؛ من طريق شعبة، به.
(1) كذا في الأصل لكن بلا ضبط، وفي مصادر التخريج: «ليخالفنَّ الله» .
وما في الأصل يخرج على أن فاعل «ليخالِفَنَّ» ضمير يعود على الله تبارك وتعالى، وإن لم يتقدم ذِكْر لفظ الجلالة؛ للعلم به. وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث رقم [2] .
أو يبنى الفعل: «لَيُخَالَفَنَّ» لِمَا لم يُسمَّ فاعلُه؛ فيكون «بين قلوبكم» - وهو شبه جملة- نائبًا للفاعل. وانظر معنى هذا الوعيد في التعليق على الحديث التالي.

‌‌سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ
112 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ [الدَّبَريُّ](1) ، عن عبدِالرّزّاقِ، عن الثوريِّ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُنا في الصُّفوفِ كما يُقَوِّمُ بنا القِدْحَ(2) ، يفعلُ ذلك بنا مرارًا، حتى إذا رأى أنْ قَدْ عَلِمْنا، تقدَّم. فرأى صدرَ رجلٍ خارجًا، فقال: «عِبَادَ اللهِ الْمُسْلِمِينَ! لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!(3) » .--------------------------------------------
[112] أخرجه عبد الرزاق (2429) ، والإمام أحمد (4/276 رقم 18435) ، وأبو عوانة (1379) ؛ من طريق سفيان الثوري، به.
(1) في الأصل «الديري» بالمثناة التحتية، وهو كذلك في أصل الحديث رقم [162] ، والصواب «الدَّبَريُّ» بالموحدة كما أثبتناه، وهو من شيوخ الطبراني المشهورين، ويروي عنه "مصنف عبد الرزاق" في كثير من كتبه، فانظر: الحديث رقم [79] و [183] و [209] ؛ وهذا الحديث من روايته في "مصنف عبد الرزاق" كما تقدم في التخريج، وانظر: "الأنساب" (2/453) .
(2) القِدْحُ- بكسر القاف وسكون الدال-: السهم قبل أن يُبْرى ويُصلح ويركب فيه النصل. والجمع: القِداحُ. والمعنى: يبالغ في تسويتها حتى لا يترك فيها عوجًا، كما يصلح الباري السهم. وضَرْبُ المَثَلِ بالقِدْح في الاستواء، أبلغُ في المعنى المراد؛ لأن القدح لا يصلح لما يراد منه إلا بعد الانتهاء في الاستواء. انظر: "غريب الحديث" للخطابي (1/222- 223) ، و"مرقاة المفاتيح" (3/152) .
(3) قوله: «أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ، أي: إن لم تسوّوا. واختلف في هذا الوعيد: فقيل: هو على حقيقته، والمراد: تحويل خلق الوجه عن وَضْعِهِ بجعله موضع القفا أو نحو ذلك. وفيه أن هذا الوعيد وقع من جنس المخالفة.
وقيل: معناه: يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب، كما تقول: تغير وجه فلان عليّ، أي: ظهر لي من وجهه كراهية؛ لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفةٌ في ظواهرهم، واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن؛ ويؤيده الرواية ⦗ص: 105⦘ التي تقدمت برقم [111] ، وفيها: « … بين قلوبكم» . وقيل: تفترقون فيأخذ كلُّ واحدٍ وجهًا غير الذي أخذ صاحبه؛ لأن تقدم الشخص على غيره في الصف مظنة الكبر المفسد للقلب الداعي إلى القطيعة. وانظر تفصيل ذلك في "مشارق الأنوار" (1/238) ، و"شرح النووي" (4/156- 157) ، و"النهاية" (2/67) ، (5/157) ، و"فتح الباري" (2/207) .

113 - حدَّثنا إدريسُ بنُ جعفرٍ العَطّارُ، ثنا يزيدُ بنُ هارونَ (ح) .
وحدَّثنا عليُّ بنُ عبدِالعزيزِ، ثنا أبو نُعيمٍ؛ قالا: حدَّثنا مِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ، عن سِماكٍ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ، يقولُ: إنْ كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُسَوِّي صُفوفَنا في الصلاةِ كما يُسوِّي القِداحَ أو الرِّماحَ.--------------------------------------------
[113] أخرجه الإمام أحمد (4/270 رقم 18376) ، و (4/272 رقم 18385) ، والبزار (3216) ، وابن حبان (2169) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (3/143- 144) ؛ من طريق مسعر بن كدام، به.

114 - حدَّثنا عُمرُ بن حفصٍ السَّدُوسيُّ، ثنا عاصمُ بنُ عليٍّ، ثنا شعبةُ (ح) .
وحدَّثنا محمدُ بنُ عَبْدُوسِ بنِ كاملٍ، ثنا عليُّ بنُ الجَعْدِ، ثنا شعبةُ؛ أخبرني سِماكُ بن حَرْبٍ قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بشيرٍ يَخْطُبُ؛ قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي الصُّفوفَ حتى تكونَ مثلَ الرُّمْحِ أو القِدَاحِ، فرأى صدرَ رجلٍ ناتئًا فقال: «عِبَادَ اللهِ، سَوُّوا صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[114] أخرجه البغوي في "الجعديات" (563) من طريق علي بن الجعد، عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسي (828) ، وابن ماجه (994) ، والبزار (3215) ، وأبو عوانة (1381) ، وابن حبان (2165) من طريق شعبة، به.

115 - حدَّثنا محمدُ بنُ النَّضْرِ الأَزْديُّ، ثنا مُعاويةُ بنُ عَمرٍو، ثنا زائدةُ(1) ، عن سِماكٍ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسوِّي الصُّفوفَ حتى كأنما يُسوِّي بها القِداحَ(2) ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم، حتى إذا أراد أن يُكبِّرَ رأى رجلاً شاخصًا(3) صَدْرُهُ مِنَ الصفِّ، فقال: «عِبَادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[115] أخرجه الإمام أحمد (4/272 رقم 18400) من طريق زائدة، به.
(1) هو: ابن قدامة.
(2) انظر ما تقدم في التعليق على الحديث رقم [112] .
(3) شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصًا: خرج من موضع إلى غيره. وشخَصَ السهمُ: جاوزَ الهدفَ من أعلاه. "المصباح المنير" (ص160/شخص) .

116 - حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِالعزيزِ، ثنا حَجَّاجُ بنُ المِنهالِ، ثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، أنا سماكُ بنُ حربٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ أنه قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسوِّينا في الصلاةِ كما تُقَوَّمُ القِداحُ، حتى إذا ظن أنْ قد أَخذْنا ذلك عنه وفَهِمْناه- إذْ أقبل علينا ذاتَ يومٍ بوجهِه- فإذا رجلٌ مُنتبِذٌ بصَدرِه فقال: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[116] أخرجه الطيالسي (828) ، والإمام أحمد (4/276 رقم 18427) ، وأبو داود (663) ؛ من طريق حماد بن سلمة، به.

117 - حدَّثنا محمدُ بنُ محمدٍ التَّمّارُ البصريُّ، وأبو خليفة الفضلُ ⦗ص: 107⦘ ابنُ الحُبابِ، قالا: ثنا أبو الوليدِ الطَّيَالِسيُّ(1) ، ثنا زُهيرُ بنُ معاويةَ، ثنا سِماكٌ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي بها القداحَ(2) ، حتى يُرى أنَّا قد عَقَلْنا عنه، ثم خرج يومًا فقام حتى كاد أن يُكبِّرَ، فرأى رجلاً خارجًا صدرُه من الصفِّ فقال: «عِبَادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[117] أخرجه مسلم (436) ، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" (971) ، والبيهقي (2/21) ؛ من طريق زهير بن معاوية، به. ⦗ص: 107⦘
(1) هو: هشام بن عبد الملك.
(2) تقدم التعليق عليه في الحديث رقم [112] ، وانظر: "مرقاة المفاتيح" (3/52) .

118 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى(1) الحِنَّائيُّ، ثنا عُبيدُاللهِ بنُ [معاذ](2) ، ثنا أَبي(3) ، ثنا [أبو](4) يونس، عن سِماكٍ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ يَخطُبُ- وهو على الكوفةِ، وكان مِن أَخطبِ الناسِ ⦗ص: 108⦘ - فقال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسوِّي صُفوفَنا، فإذا استوى(5) كبَّر. يُسوِّي صُفوفَنا(6) حتى إذا ظنَّ أنْ قد استوينا، حانت منه التفاتةٌ، فإذا رجلٌ بين يَدَيِ الصفِّ، فقال: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[118] أخرجه أبو داود (665) من طريق خالد بن الحارث، عن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، به. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (2/21) .
(1) كذا في الأصل: «محمد بن يحيى» ، وهو مقلوبٌ، ووَرَدَ كذلك في بعض المواضع من "المعجم الكبير"، كما في (8/263 رقم8024) . والصواب: «يحيى بن محمد» ؛ فقد أورده المصنف فِيمَنِ اسمه يحيى في "المعجم الصغير" (2/275 رقم1159) ، وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" (14/229) ، وانظر "الأنساب" (2/276) ، و"الإكمال" (3/59) .
(2) في الأصل يشبه أن يكون «معلى» ، ولا يوجد في هذه الطبقة من الرواة من اسمه عبيد الله بن معلى، وتقدم على الصواب في الحديث رقم [98] .
(3) هو: معاذ بن معاذ العنبري.
(4) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والتصويب من سند الحديث رقم [98] ، ومصادر التخريج. ⦗ص: 108⦘
(5) قوله: «استوى» إما أن يرجع ضمير الفاعل فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي: فإذا استوى في مكان إمامته بعد أن سوّى صفوفنا، كبر. أو يعود إلى «صفوفنا» باعتبار الواحد؛ أي: فإذا استوى الصفُّ منا … وهو من الحمل على المعنى بإفراد الجمع باعتبار الجنس، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث رقم [14] .
(6) كذا في الأصل، وفي الكلام حذفٌ تقديره: «فكان يسوي صفوفنا حتى إذا … » .

119 - حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ التُّسْتَرِيُّ، ثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرَامةَ، ثنا عُبيدُاللهِ بنُ موسى، عن حسنِ بنِ صالحٍ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي الصفوفَ في الصلاةِ كما تُسَوَّى القِداحُ.--------------------------------------------
[119] لم نقف على رواية الحسن بن صالح، عن سماك.

120 - حدَّثنا عُبيدُ بنُ غَنَّامٍ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ.
وحدَّثنا أبو حَصِينٍ القاضي، ثنا يحيى الحِمَّانيُّ؛ ثنا(1) أبو الأحوصِ(2) ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وإنه لَيُقَوِّمُ الصفوفَ كما تُقَوَّمُ القِداحُ، فأبصر صدرَ رجلٍ ⦗ص: 109⦘ خارجًا من الصفِّ، فقال: «لَتُقِيمُنَّ صُدُورَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ!» .--------------------------------------------
[120] أخرجه ابن أبي شيبة (3542) ، ومسلم (436) ، والنسائي في "الكبرى" (886) ، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" (972) ؛ من طريق أبي الأحوص، به.
(1) رَوَى هذا الحديثَ عن أبي الأحوصِ: أبو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبة، ويحيى الحِمَّانِي.
(2) هو: سَلاَّم بن سُلَيْم.

121 - حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِالعزيزِ، ثنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبَهانيُّ (ح) .
وحدَّثنا أبو حَصِينٍ القاضي(1) ، قال: ثنا يحيى الحِمَّانيُّ؛ قالا: حدَّثنا شَريكٌ(2) ، عن سِماكٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَاللهِ، لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرٍ، وَمَعَهُ رَاحِلَةٌ عَلَيْهَا مَتَاعُهُ وَزَادُهُ، وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَزَلَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ، وَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ، فَغَلَبَهُ النَّوْمُ، فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبتْ رَاحِلَتُهُ، فَقَامَ فَطَلَبَهَا، فَأَشْرَفَ شَرَفًا(3) فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ أَشْرَفَ شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَقَالَ: وَاللهِ لَأَرْجِعَنَّ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ، فَلَأَقِيلَنَّ فِيهِ حَتَّى أَمُوتَ. فَرَجَعَ فَنَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ بِرَاحِلَتِهِ تَجُرُّ خِطَامَهَا. فَاللهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ ذَاكَ بِنَاقَتِهِ» .--------------------------------------------
[121] أخرجه الإمام أحمد (4/275 رقم 18423) من طريق شريك، به. وقد تقدم برقم [98] من طريق سماك، عن النعمان، موقوفًا.
(1) هو: محمد بن الحسين بن حبيب.
(2) هو: ابن عبد الله النخعي.
(3) تقدم تفسيره في الحديث رقم [98] .

122 - حدَّثنا عبدُالله بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، حدثني أبي، حدَّثنا ⦗ص: 110⦘ محمدُ بنُ جعفرٍ، ثنا شعبةُ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ يَخطُبُ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1) : «أُنْذِرُكُمُ النَّارَ! أُنْذِرُكُمُ النَّارَ!» حتى لو أنَّ رجلاً كان بالسوقِ لسَمِعَهُ من مقامي هذا، حتى وقعتْ خَمِيصَةٌ(2) كانت على عاتِقهِ عندَ رجليه.--------------------------------------------
[122] أخرجه الإمام أحمد (4/268 رقم 18360) ، و (4/272 رقم 18398) . وأخرجه الطيالسي (829) ، والدارمي (2854) ، والبزار (3214) ، وابن حبان (644) ، و (667) ، والحاكم (1/287) ، والبيهقي (3/207) ؛ من طريق شعبة، به. ⦗ص: 110⦘
(1) أي: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ. فحذَف فعلَ القول، وحذف فعلِ القولِ كثيرٌ، تقدم التعليق على نحوه في الحديث رقم [18] . وفي هذا الموضع في الأصل علامة لحق، لكن لم يظهر شيء في التصوير، فلعل الناسخ استدركها.
(2) الخَمِيصَةُ: كِسَاءٌ أسودُ مُعْلَمُ الطرفَيْن، ويكونُ من خَزٍّ أو صُوفٍ، فإنْ لم يكنْ مُعْلَمًا فليس بخميصةٍ. "المصباح المنير" (ص97/خمص) .