عَبْد الله بن عُمَر كَانَ إذَا دَخَلَ في الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَع يَدَيهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ. رَفَعَ(1) ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
هكذا رَواهُ الإِمَام البُخَارِيّ(2)، وابن حزم(3)، من طريق عياش(4)، ورواه أبو دَاوُد(5)، والبيهقي(6) من طريق نصر بن … عَلِيّ(7)، ورواه البيهقي(8)، والبغوي(9) من طريق إسماعيل بن بشر بن … مَنْصُوْر(10). ثلاثتهم: (عياش، ونصر بن عَلِيّ، و إسماعيل بن بشر) رووه عن عَبْد الأعلى من هَذَا الوجه.
وَقَدْ خولف عَبْد الأعلى في هَذَا الحَدِيْث مرتين: خولف في رفعه وخولف بذكر زيادة: «وَإِذَا قامَ منَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيهِ»(11).--------------------------------------------
(1) هذه إحدى صيغ الرفع عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ، انظر: " معرفة أنواع علم الحديث ":125 بتحقيقي.
(2) في " صحيحه " 1/ 188 (739) وَفِي " رفع اليدين "، له (103).
(3) في " المحلى " 4/ 59.
(4) هُوَ عياش بن الوليد الرقام، أبو الوليد البصري: ثِقَة مات سنة (226 هـ).
انظر: "الثقات" 8/ 509، و"تهذيب الكمال" 5/ 536 (5192)، و"التقريب": (5272).
(5) في " سننه " (741).
(6) في " سننه الكبرى " 2/ 70.
(7) هُوَ نصر بن عَلِيّ الجهضمي: ثِقَة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، توفي سنة (250 هـ)، وَقِيْلَ
: (251 هـ).
انظر: "تهذيب الكمال" 7/ 325 (7001)، و"الكاشف" (5819)، و"التقريب" (7120).
(8) في " سننه الكبرى " 2/ 136.
(9) في " شرح السُّنَّة " (560).
(10) هُوَ إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي: بصري يكنى أبا بشر: صدوق تكلم فِيهِ للقدر، مات سنة (255 هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " 1/ 222 (420)، و" الكاشف " (359)، و" التقريب " (426).
(11) والمختار قبول الرفع وصحة الزيادة، فَقَدْ صححهما إمام المُحَدِّثِيْنَ أبو عَبْد الله البُخَارِيّ؛ إِذْ أودعهما في صحيحه، وَقَدْ حكى الدَّارَقُطْنِيّ في العلل الاختلاف في وقفه ورفعه وَقَالَ:
«الأشبه بالصواب قَوْل عَبْد الأعلى» نقله عَنْهُ الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 288 عقب (739).