وتابعه أيضاً عامر بن صالح عند أحمد 6/ 279، ومن طريقه العقيلي في
"الضعفاء الكبير" 3/ 309، والبيهقي 2/ 439 - 440، وعند الترمذي (594)، وابن عدي في " الكامل" 6/ 156، والبغوي (499).
وهذه المتابعة لا تصح ولا يحتج بها؛ لأنَّ عامر بن صالح متروك
الحديث(1).
قال عنه يحيى بن معين في " تاريخه " (1123) برواية الدوري: «لم يكن حديثه بشيء»، وقال عنه النَّسائيُّ في " الضعفاء والمتروكون " (437)
: «ليس بثقة».
فعادت الرواية الموصولة إلى أنَّها رواية مالك بن سعير وزائدة(2).
إلا أنَّ هذه الرواية الموصولة معلولة بالإرسال.
فقد أخرجه: ابن أبي شيبة (7514)، والعقيلي في " الضعفاء الكبير " 3/ 309 من طريق وكيع.
وأخرجه: الترمذي (595) من طريق عبدة ووكيع.
وأخرجه: الترمذي (596) من طريق سفيان بن عيينة.
ثلاثتهم: (وكيع، وعبدة، وسفيان بن عيينة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلاً دون ذكر عائشة رضي الله عنها.--------------------------------------------
(1) ومع أنَّ هذه المتابعة تالفة لا تنفع، فهي وهم قال ابن عدي في " الكامل " 6/ 156: «هذا الحديث يعرف بمالك بن سعير» وانظر: " ذخيرة الحفاظ " 1/ 481، وتعليقي على " مختصر المختصر " (1294).
(2) هناك مسندٌ ثالث وهو يونس بن بكير وهو: «صدوق يخطئ» " التقريب " (7900)، فقد قال الزيلعي في "نصب الراية " 1/ 123: «وأخرجه: البزار في " مسنده " عن يونس بن بكير، عن هشام به مسنداً» ويونس في حفظه مقال كما تقدم، وليس هذا الحديث ضمن مطبوع مسند البزار، إذ ليس في المطبوع مسند عائشة، ولا الحديث في " كشف الأستار " فهو ليس من شرطه ليتسنى من خلاله النظر في الإسناد إلى يونس.