خزيمة: «لم يرفعه أولئك» لها ما يوافقها في " إتحاف المهرة " 9/ 323 (11295)، ولم يفهم الدكتور مصطفى الأعظمي في تحقيقه لصحيح ابن خزيمة معنى عبارة ابن خزيمة هذه فاستغرب الأمر فكتب في الحاشية: «كذا في الأصل». والأدهى من ذلك أنَّ الشيخ شعيباً في تعليقه على " الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان " 4/ 517 لم يفهم مراد ابن خزيمة كذلك، فخلط في التخريج والحكم، إذ جعل رواية أبي خالد الأحمر عند ابن أبي شيبة مرفوعة. وأنا أنصح نفسي وغيري ممن يعملون في هذا الفن الشريف بالتأني والتأتي قبل التسرع في الأحكام، وأنْ تعتبر أقوال الأئمة السابقين أقصى الاعتبار وأن يدقق فهمها.
انظر: " إتحاف المهرة " 9/ 323 (11295)، و" السلسلة الصحيحة " (223).
ومما تعارض فيه الرفع والوقف، ورُجحت فيه الروايتان، إذ إن كلتا الروايتين محفوظة؛ لثقة وإتقان من رواهما، مثاله ما روى حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرتُ أنْ أقاتلَ الناسَ حتّى يَشْهدوا أنْ لا إلهَ إلا الله، وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ، فإذا شَهدوا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذَبِيحتنا، وصلّوا صلاتَنا، فقد حَرُمَت علينا دِماؤهُم وأموالُهُم إلا بحقِّها، لهم ما للمُسلمينَ، وعليهِم ما عَليهم»(1).
أخرجه: عبد الله بن المبارك في " مسنده " (255)، ومن طريقه ابن أبي شيبة (33657)، وأحمد 3/ 199 و 224، والبخاري 1/ 108 - 109 (392)، وأبو داود (2641)، والترمذي (2608)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (9)، والنسائي 7/ 76 و 8/ 109 وفي " الكبرى "، له (3429) و (11734) ط. العلمية و (3415) ط. الرسالة(2)، وابن حبان (5895)، والدارقطني 1/ 231--------------------------------------------
(1) لفظ رواية أحمد.
(2) لم أقف على الرواية الثانية في ط. الرسالة.