فأخرجه: أحمد 6/ 100 و 101 و 144، والدارمي (2296)، وأبو داود (4398)، وابن ماجه (2041)، والنَّسائي 6/ 156 وفي " الكبرى "، له (5625) ط. العلمية و (5596) ط. الرسالة، وأبو يعلى (4400)، وابن الجارود (148)، وابن المنذر في "الأوسط" (2327)، وابن حبان (142)، والحاكم 2/ 59، وابن الجوزي في " التحقيق في أحاديث الخلاف " (946) من طرق عن حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان(1)، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، عن النَّبيِ صلى الله عليه وسلم، قال: "رُفعَ القلمُ عنْ ثلاثٍ: عن النائمِ حتى يستيقظ، وعن الصبيِ حتى يحتلمَ، وعن المجنونِ حتى يعقلَ"(2).
قال الشيخ تقي الدين في " الإمام " كما في " البدر المنير " 3/ 227: "حديث عائشة هذا أقوى إسنادًا من حديث علي".
وقال الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " 2/ 7 (297): "وبالجملة فحديث عليٍ هذا عندي أصحّ من حديث عائشة المتقدم؛ لأنَّ طريقه فرد، وهذا له أربع طرق إحداها صحيح".
وفي الباب عن شداد بن أوس، وثوبان(3)، وعن أبي قتادة(4)، وعن أبي هريرة(5).
وانظر: " تحفة الأشراف " 7/ 22 (10067) و 7/ 113 (10255)، و" نصب الراية " 4/ 161 - 165، و" البدر المنير " 3/ 225 - 237، و" التلخيص الحبير " 1/ 467 - 470 (263)، و " أطراف المسند " 4/ 396 (6200) و 4/ 400 (6207)، و" إتحاف المهرة " 11/ 505 (14521)، و"إرواء الغليل " 2/ 4 (297).--------------------------------------------
(1) سقط من " الأوسط "، والإثبات من مصادر التخريج، وسقط من " التحقيق في أحاديث الخلاف "، والإثبات من " مسند الإمام أحمد "؛ لأن ابن الجوزي أخرجه من طريقه.
(2) لفظ رواية أحمد.
(3) أخرجه: الطبراني في " الكبير " (7156)، وفي " مسند الشاميين "، له (386).
(4) أخرجه: الحاكم 4/ 389.
(5) أخرجه: البزار في " مسنده " كما في " نصب الراية " 4/ 164.