وأخرجه: يعقوب بن شيبة في " مسنده " كما في " فتح الباري " 1/ 112 عقب (28)، ومن طريق يعقوب ابن عساكر في " تاريخ دمشق " 46/ 309، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 37 من طريق زهير بن معاوية.
وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (11239) ط. العلمية و (10726) ط. الرشد من طريق حديج(1) بن معاوية.
خمستهم: (معمر، وشعبة، والثوري، وزهير، وحديج) عن أبي إسحاق(2)، عن صلة، عن عمّار، به موقوفًا عليه من قوله.
قال ابن رجب في " فتح الباري " 1/ 134 ط. الحرمين: "هذا الأثر معروف من رواية أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمّار، رواه عنه الثوري وشعبة وإسرائيل وغيرهم .. وقد روي مرفوعًا من وجهين آخرين، ولا يثبت واحد منهما".
وقال ابن حجر في " فتح الباري " 1/ 113 عقب (28): "وحدث به عبد الرزاق بآخره(3) فرفعه إلى النَّبيِ صلى الله عليه وسلم .. وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأنَّ عبد الرزاق تغير بأخرة(4)، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أنَّ مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع".
والحديث روي مرفوعًا من وجوه أخرى عن عمّار رضي الله عنه.
فأخرجه: الخرائطي في " مكارم الأخلاق " كما في "تغليق التعليق"(5) 2/ 40، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (892) من طريق سكين ابن سراج(6)، عن الحسن، عن عمار: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يستكملُ--------------------------------------------
(1) جاء في مطبوع العلمية: "خديج" وهو خطأ.
(2) تحرف في " تاريخ دمشق " إلى: "ابن إسحاق"، وأبو إسحاق مدلس، ولكنه في هذه الرواية صرّح بالسماع من صلة، فبهذا انتفت شبهة التدليس.
(3) جاء في ط. الفيحاء: "بآخرة" والمثبت من ط. طيبة.
(4) هكذا أثبتها من ط. طيبة.
(5) ثم مَنَّ الله علينا بشراء نسخة من الكتاب، وهو في (102)، والحمد لله على توفيقه.
(6) عند الخرائطي كما في " تغليق التعليق ": "سكين أبي سراج" وعند القضاعي: "سكين بن سراج" وصوابه والله أعلم: "سكين بن أبي سراج" وهذا قال عنه ابن حبان في " المجروحين " 1/ 360: "يروي الموضوعات عن الأثبات، والملزقات عن الثقات"، وقال ابن عدي في
"الكامل " 8/ 506: "وليس بالمعروف"، وقال الحاكم في " المدخل " (81): "روى عن عبد الله بن دينار وغيره أحاديث موضوعة"، وقال الخطيب في " تاريخ بغداد " 16/ 436
ط. الغرب: "مجهول، منكر الحديث"، كلاهما في ترجمة يوسف بن الغَرقِ، وقال الذهبي في
"المغني ": "كذاب"، وقال ابن حجر في " اللسان " (3526): "اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة".
وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (11239) ط. العلمية و (10726) ط. الرشد من طريق حديج(1) بن معاوية.
خمستهم: (معمر، وشعبة، والثوري، وزهير، وحديج) عن أبي إسحاق(2)، عن صلة، عن عمّار، به موقوفًا عليه من قوله.
قال ابن رجب في " فتح الباري " 1/ 134 ط. الحرمين: "هذا الأثر معروف من رواية أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمّار، رواه عنه الثوري وشعبة وإسرائيل وغيرهم .. وقد روي مرفوعًا من وجهين آخرين، ولا يثبت واحد منهما".
وقال ابن حجر في " فتح الباري " 1/ 113 عقب (28): "وحدث به عبد الرزاق بآخره(3) فرفعه إلى النَّبيِ صلى الله عليه وسلم .. وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأنَّ عبد الرزاق تغير بأخرة(4)، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أنَّ مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع".
والحديث روي مرفوعًا من وجوه أخرى عن عمّار رضي الله عنه.
فأخرجه: الخرائطي في " مكارم الأخلاق " كما في "تغليق التعليق"(5) 2/ 40، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (892) من طريق سكين ابن سراج(6)، عن الحسن، عن عمار: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يستكملُ--------------------------------------------
(1) جاء في مطبوع العلمية: "خديج" وهو خطأ.
(2) تحرف في " تاريخ دمشق " إلى: "ابن إسحاق"، وأبو إسحاق مدلس، ولكنه في هذه الرواية صرّح بالسماع من صلة، فبهذا انتفت شبهة التدليس.
(3) جاء في ط. الفيحاء: "بآخرة" والمثبت من ط. طيبة.
(4) هكذا أثبتها من ط. طيبة.
(5) ثم مَنَّ الله علينا بشراء نسخة من الكتاب، وهو في (102)، والحمد لله على توفيقه.
(6) عند الخرائطي كما في " تغليق التعليق ": "سكين أبي سراج" وعند القضاعي: "سكين بن سراج" وصوابه والله أعلم: "سكين بن أبي سراج" وهذا قال عنه ابن حبان في " المجروحين " 1/ 360: "يروي الموضوعات عن الأثبات، والملزقات عن الثقات"، وقال ابن عدي في
"الكامل " 8/ 506: "وليس بالمعروف"، وقال الحاكم في " المدخل " (81): "روى عن عبد الله بن دينار وغيره أحاديث موضوعة"، وقال الخطيب في " تاريخ بغداد " 16/ 436
ط. الغرب: "مجهول، منكر الحديث"، كلاهما في ترجمة يوسف بن الغَرقِ، وقال الذهبي في
"المغني ": "كذاب"، وقال ابن حجر في " اللسان " (3526): "اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة".
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 581)