طريق أبي حذيفة(1).
وأخرجه: ابن حبان (1422) من طريق إسماعيل بن سنان(2).
وذكره الدارقطني في " العلل " 11/ 297 س (2294) من طريق عبد الملك بن الصبّاح(3).
ثمانيتهم: (الثوري، وعبد الرحمان، وسَلْم، وعبد الله، وعمر، وأبو حذيفة، وإسماعيل، وعبد الملك) عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد الخدري، به.
هذا الحديث رجاله ثقات غير عياض فقد ذكره ابن حبان في "الثقات "(4)، وقال الحاكم 1/ 158: «هذا حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال الأنصاري، وإنَّما أهملاه لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه».
إلا أنَّ الصواب في هذا الحديث أنَّ فيه خمس علل، وهي كما يلي:
الأولى: أنَّ عكرمة بن عمار تفرّد بوصل الحديث.
قال أبو داود عقب (15): «لم يسنده إلا عكرمة بن عمار».
الثانية: يحيى بن أبي كثير مدلس وقد عنعن. فهو ثقة ثبت معروف بالتدليس، ذكره النَّسائيُّ في " المدلسين ": 121 (4)، وكذا نقله عنه العلائي في " جامع التحصيل ": 111، والذهبي في " ميزان الاعتدال " 4/ 402 (9607)، وقال ابن حجر في "التقريب" (7632): «ثقة ثبت، لكنَّه يدلس ويُرسل».--------------------------------------------
(1) موسى بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري وهو: «صدوق، سيئ الحفظ، وكان يصحّف» "التقريب " (7010).
(2) أبو عبيدة إسماعيل بن سنان العصفري، قال أبو حاتم في " الجرح والتعديل " لابنه 2/ 118 (592): «ما بحديثه بأس»، وذكره ابن حبان في " الثقات " 6/ 39.
(3) وهو: «صدوق» " التقريب " (4186).
(4) 5/ 265 وسيأتي مزيد بيان عن حال عياض بن هلال عند العلة الرابعة.