فقالَ: أنسيتَ أمْ قصرت، فقال: «لم أُنسَ ولم تُقصَرْ» قال: بلى قد نسيتَ، فصَلى ركعتَين، ثمَّ سلَّم ثمَّ كبّرَ، فسجدَ مثلَ سجوده أو أطولَ، ثمَّ رفعَ رأسَهُ فكبّرَ، ثمَّ وضعَ رأسَهُ فكبّر، فسجدَ مثلَ سجودهِ أو أطولَ، ثمَّ رفعَ رأسَهُ وكبرَ(1).
وانظر: "تحفة الأشراف" 9/ 482 (13514) و 10/ 162 (14415) و 10/ 171 (14439) و 10/ 182 (14469) و 10/ 343 (14944) و 10/ 472 (15376) و 15/ 524 - 527 (19818).
وقد ينفرد الراوي في حديث سنداً ومتناً، ثم تختلف النقلة عنه في متن الحديث بألفاظ لا يمكن الجمع بينها فتختلف أنظار الباحثين في الترجيح أو الإعلال والتصحيح، وقد يُتوقف في ذلك، مثاله ما روى أبو إسحاق الشيباني - وهو سليمان بن أبي(2) سليمان -، عن ابن أبي أوفى: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نَبيذِ الجَرِّ(3) الأَخْضَرِ.
هذا الحديث ورد بأسانيد كلها صحيحة، إلا أنَّ الاضطراب وقع في لفظ المتن فروي بعدة ألفاظ، وقد تفرد به أبو إسحاق - فيما أعلم -، عن ابن أبي أوفى فروي عنه من عدة أوجه:
فأخرجه: الطيالسي (814)، وعلي بن الجعد في " مسنده " (728) ط. الفلاح و (706) ط. العلمية، وأحمد 4/ 353 و 356 و 380، والنسائي 8/ 304 وفي " الكبرى، له (5131) ط. العلمية و (5111) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 4/ 226 وفي ط. العلمية (6381) و (6382) من طريق شعبة.
وأخرجه: عبد الرزاق (16928)، ومن طريقه أحمد 4/ 353 و 356 عن سفيان الثوري.--------------------------------------------
(1) لفظ البخاري (1229).
(2) واسمه فيروز. انظر: " تهذيب الكمال " 3/ 282 (2509).
(3) الجرّ والجرار، جمع جَرّة، وهو الإناء المعروف من الفخار. " النهاية " 1/ 260.