فإن قيل: إن لم يكن سعيد سمع من الحكم، بل على قول أبي حاتم: لم يدركه، فمن أين جاءه؟
فنقول: جاءه من راو مبهم.
فقد أخرجه: أحمد 1/ 126 - 127، ومن طريقه البيهقي 9/ 127 عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن رجل، عن الحكم، به.
وتوبع عبد الوهاب.
إذ أخرجه: إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما في " نصب الراية " 4/ 26، والبيهقي 9/ 127 من طريق محمد بن سواء، عن سعيد، عن رجل(1)، عن الحكم، به.
فبهذا الطريق يتجلى لنا عوار الطريق الأول، وأنَّ سعيداً دلس ذلك الراوي المبهم، وجعله عن الحكم آملاً تحسين حديثه، غير أنَّ رميته ما أصابت الهدف، وحال دون ذلك الأئمة المتقدمون الذين أعلوا روايته السابقة بالانقطاع. وقد نقل البيهقي في 9/ 127 عن ابن الخرساني أنَّه قال عن رواية سعيد بذكر الرجل المبهم: «وهو الصواب».
وقد روي الحديث من طريق آخر.
فقد أخرجه: ابن الجارود (575)، والطبري في " تهذيب الآثار" كما في " إتحاف المهرة " 11/ 543 (14588)، والضياء في " المختارة " 2/ 273 (653) من طريق سليمان بن عبد الله الأنصاري(2)، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن عبد الرحمان، عن علي.
وهذا إسناد فيه مقال؛ من أجل سليمان الأنصاري الرقي فهو صدوق ليس بالقوي(3)، وهذه الرواية قال عنها أبو حاتم في " العلل " لابنه (1154):

«إنما هو الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم»(4).--------------------------------------------
(1) في رواية إسحاق: «عن صاحب له».
(2) في مطبوع " المختارة ": «سلمان بن عبد الله».
(3) " التقريب " (2591).
(4) سيأتي تخريجه.