مرة: «ضعيف»، وقال مرة: «ليس بذاك»، وقال عليُّ بن المديني: «كان ضعيفاً»، وقال أحمد بن حنبل: «منكر الحديث»، وقال البخاريُّ: «هو مقارب الحديث»، وقال أبو حاتم: «لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن(1) يحتج بحديثه، يكتب حديثه»، وقال النَّسائيُّ: «ضعيف»، وقال ابن خزيمة: «لا أحتج به لسوء حفظه». كما في " تهذيب الكمال " 4/ 275 - 276 (3531).
وقال ابن حبان في " المجروحين " 2/ 11: «كان رديء الحفظ، كان يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على سنته، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها(2)».
وقد روي الحديث عن عليٍّ مخالفاً لرواية عبد الله بن محمد بن عقيل.
فأخرجه: ابن سعد في " الطبقات " 2/ 216 عن محمد بن عمر(3)، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي(4)، عن أبيه(5)، عن جده(6)، عن عليٍّ، قال: كفِّنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثةِ أثوابٍ من كرسف سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة.
وإسناد هذه الرواية ضعيف أيضاً؛ لضعف الواقدي.
وقد اختلفت الروايات في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجها ابن سعد في "الطبقات " 2/ 215 - 220 من وجوه عدة، وحتى قال أبو قلابة لأيوب فيما أسنده إليه ابن سعد 2/ 220: «ألا تعجب منِ اختلافهم علينا في كفنِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟».
وهذا الحديث على ضعفه، فإنّ له شاهداً، فقد قال ابن حبان بعد--------------------------------------------
(1) هكذا جاء في " الجرح والتعديل "، ووقع في " تهذيب الكمال ": «ولا بمن يحتج بحديثه».
(2) وهو: «صدوق، في حديثه لين، ويقال تغير بأخرة» " التقريب " (3592).
(3) وهو الواقدي: «متروك» " التقريب " (6175).
(4) وهو: «مقبول» " التقريب " (3595).
(5) وهو: «صدوق» " التقريب " (6170).
(6) وهو: «ثقة» " التقريب " (4951).