من طريق عاصم الأحول، عن عيسى بن
حطّان، عن مسلم، عن عليِّ بن طلق، به.
وهذا الإسناد ضعيف؛ عيسى بن حطان ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " 6/ 193 (2727)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 6/ 352 (1515) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجم له المزيُّ في " تهذيب الكمال " 5/ 542 (5209) ولم ينقل فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في " الثقات " 5/ 213 وكذلك وثّقه العجليُّ في " الثقات " (1459)، ولخَّص ابن حجر القول فيه فقال في " التقريب " (5289): «مقبول».
قلت: وشيخه هنا ليس بأحسن حالاً منه، فمسلم بن سلام ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " 7/ 140 (1104)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 8/ 213 (810)، والمزيُّ في " تهذيب الكمال " 7/ 100 (6522)، والذهبيُّ في " تذهيب التهذيب " 8/ 432 (6677)، وابن حجر في " تهذيب التهذيب " 10/ 120 ولم ينقل أحد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال عنه ابن القطان فيما نقله الذهبيُّ في " ميزان الاعتدال " 8/ 191 (685)(1): «مجهول الحال»، وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (6631): «مقبول» وذكره ابن حبان في " الثقات " 5/ 395، وذكره ابن شاهين في " ثقاته " (1391)، ونقل عن أبي نعيم قوله فيه: «كان مسلم أحد الثقات المأمونين»، وقال الذهبيُّ في "الكاشف" (5417): «وثّق».
وانظر: "تحفة الأشراف" 7/ 153 - 154 (10344)، و"إتحاف المهرة" 11/ 712 (14920) و 11/ 713 (14923) و 11/ 714 (14924).
وللحديث طريق آخر.
فقد أخرجه: أحمد 1/ 86 عن وكيع، عن عبد الملك بن مسلم، به.
إلا أنَّه جعله من مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا وهم لا شك فيه، إنَّما الصواب فيه أنَّه من حديث عليِّ بن طلق، ودليل ذلك أنَّ الترمذيَّ--------------------------------------------
(1) في ط. العلمية، ولم أجده في ط. الفكر - وهي الطبعة المعتمدة عندنا -.