وروي هذا الحديث عن أنس من غير طريق ثابت، ولا يصح أيضًا.
فأخرجه: ابن عدي في "الكامل" 3/ 487 - 488 من طريق خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه خليد بن دعلج، إذ قال عنه يحيى بن معين في تاريخه (5150) برواية الدوري: "ليس بشيء"، وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكون" (175): "ليس بثقة"، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 285: "كان كثيرَ الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره".
وروي عن أنس من طريق آخر.
فأخرجه: أبو الشيخ في "الأمثال" (331)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 113 وفي ط. الغرب 12/ 415، وابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 355، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 46/ 13 من طرق عن محمد بن المغيرة، عن هشام بن عبيد الله الرازي(1)، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
هذا إسناد ضعيف، فيه هشام بن عبيد الله الرازي، فقد قال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 9: "كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات"، وقال الدارقطني فيما نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 11/ 44: "أنَّه تفرد بحديث مالك، وأنه وهمَ فيه فدخل عليه حديث في حديث"، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 301 عقب ذكره هذا الحديث وحديثًا آخر: "كلاهما باطلان".
وأخرجه: الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 113 وفي ط. الغرب 12/ 415 من طريق عبد الجبار بن أحمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق أبو العباس نزيل حلب، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا يحيى بن حسّان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان الثوري، قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس.--------------------------------------------
(1) ورد في الأمثال لأبي الشيخ: «هشام بن بلال» وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من مصادر التخريج.