وهذا إسناد ضعيف أيضًا؛ فيه الفضيل بن سليمان، وقد ضُعِّف، فقد قال يحيى بن معين فيما نقله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 96 (413): "فضيل بن سليمان ليس بثقة"، ونقل عن أبيه قوله فيه: "ليس بالقوي، يكتب حديثه"، وقال النَّسائيُّ في "الضعفاء والمتروكون" (494): "ليس بالقويّش"، وقال ابن حجر في "التقريب" (5427): "صدوقٌ، له خطأ كثير".
وقد روي من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
أخرجه: ابن الأعرابي في معجم شيوخه (1122)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1350) من طريق إبراهيم بن فهد.
وأخرجه: القضاعي في "مسند الشهاب" (1349) من طريق علي بن عبد العزيز.
كلاهما: (إبراهيم، وعلي) عن معلى بن أسد.
وأخرجه: السَّهميُّ في "تاريخ جرجان" 430 من طريق محمد بن أبان.
وأخرجه: أبو نعيم في "الحلية" 2/ 231 من طريق أبي عاصم.
ثلاثتهم: (معلى، ومحمد، وأبو عاصم) عن عبيس(1) بن ميمون، عن بكر بن عبد الله المزني(2)، عن ابن عمر رضي الله عنه.
هذا إسناد ضعيف، فيه عبيس بن ميمون، إذ قال عنه يحيى بن معين في تاريخه (689) برواية الدارمي: "ضعيف"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 388 (359): "منكر الحديث"، وقال أبو داود كما في "سؤالات الآجري" (848): "قد ترك حديثه"، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب" (4417): "ضعيف".
وقد روي من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه.--------------------------------------------
(1) تحرف في جميع المصادر التي خرجته إلى: «عيسى» وهو خطأ، وجاء على الصواب في " مجمع الزوائد " 10/ 68.
(2) تحرف في المطبوع من " مسند الشهاب ": إلى «بكر بن عبيد الله» والصواب ما أثبتناه.
انظر: " تهذيب الكمال " 1/ 373 (735).