أخرجه: الطبراني في "الأوسط" (3660) كلتا الطبعتين من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن أبي نجيد (يعني: عمران بن حصين).
هذا إسناد ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، إذ قال عنه علي بن المديني فيما نقله ابن عدي في "الكامل" 5/ 442: "ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة"، وقال يحيى بن معين في تاريخه (527) برواية الدارمي: "ضعيف" وفي (664) قال: "ليس حديثه بشيء"، وقال أبو حاتم فيما نقله ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 289 - 290 (1107): "ليس بقوي الحديث"، وقال النسائيُّ في "الضعفاء والمتروكون" (360): "ضعيف".
وروي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه.
أخرجه: ابن أبي عمر العدني في مسنده كما في "المطالب العالية" (4626)، والطبراني في "الكبير" 13/ (65)، وابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 354 من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وهذا إسناد ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - وهو الإفريقي - قال عنه يحيى بن معين في تاريخه (5075) برواية الدوري: "ليس به بأس، وفيه ضعف"، وقال أحمد في "العلل" (204) برواية المروذي: "منكر الحديث"، وقال النَّسائيُّ في "الضعفاء والمتروكون" (361): "ضعيف"، وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (337): "ليس بالقوي".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 68 فقال: "رواه الطبرانيُّ وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف".
وقد حسَّن ابن حجر هذا الحديث، فقال في "فتح الباري" 7/ 9 عقب (3651): "وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة".
وليس معنى الحديث هنا أن في هذه الأمة من هم في الفضل كالصحابة رضوان الله عليهم؛ لأن فضلهم ثابت صحيح في القرآن والسنة.