في "الذيل" عقب (3158) بتحقيقي من طريق محمد بن الزبرقان(1).
وتابعه أيضاً يحيى بنُ أيوب المصري(2)، وعبد اللهُ بنُ جعفر المديني(3) كما عند الدارقطني في "العلل" 10/ 85 س (1883).
ستتهم: (الليث بن سعد، وحيوة بن شريح، ويعقوب بن عبد الرحمان، ومحمد بن الزبرقان، ويحيى بن أيوب، وعبد الله بن جعفر) عن محمد بن عجلان(4)، بالإسناد المتقدم.
هذا الحديث صححه عدد من الأئمة، من المتقدمين ابن خزيمة، وابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، ومن المتأخرين العلامة أحمد شاكر، والشيخ حسين سليم أسد، وقوى إسناده الشيخ شعيب.
قلت: هذا الإسناد ظاهره الصحة، إلاَّ أنَّه معلول بالإرسال، فقد خالف ابنَ عجلان سفيانُ الثوري وسفيانُ بن عيينة اللذين روياه مرسلاً.
وقد أخرج الرواية المرسلة: ابن أبي شيبة (2674)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 174 (2499) وفي "التاريخ الصغير"، له 2/ 18، والبيهقي 2/ 117 من طريق سفيان بن عيينة، عن سمي مولى أبي بكر، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وأخرجها أيضاً: عبد الرزاق (2928) من طريق سفيان الثوري، عن سمي، بهذا الإسناد(5).
وصححها -أعني: الرواية المرسلة- أربعة من جهابذة المعللين، وهم الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 174 (2499) إذ قال: «والأول ---------------------------------------------
(1) وهو: «صدوق ربما وهم» " التقريب " (5884).
(2) وهو: «صدوق ربما أخطأ» " التقريب " (7511).
(3) وهو: «ضعيف» " التقريب " (3255).
(4) وهو: «صدوق إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه» " التقريب " (6136).
(5) وذكر هذا الإسناد البيهقي في " السنن الكبرى " 2/ 117 معلقاً.