أما إبراهيم بن محمد فقد قال عنه يحيى القطان فيما نقله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " 2/ 73 (390): «سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه»، وقال أحمد بن حنبل في "الجامع في العلل " 2/ 36 (299): «ترك الناس حديثه»، وقال البخاري في " التاريخ الكبير " 1/ 306 (1013)، وفي " الضعفاء الصغير "، له (8): «تركه ابن المبارك والناس»، ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 74 (390) عن أبيه أنَّه قال: «كذاب، متروك الحديث»، وعن أبي زرعة أنَّه قال: «ليس بشيء»، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (5): «متروك الحديث».
زيادة على هذا ضعف عبد الرحمان بن البيلماني قال عنه أبو حاتم في "الجرح والتعديل" لابنه 5/ 269 (1018): «هو لين»، وقال البزار كما في " كشف الأستار " (1293) و (1296): «عبد الرحمان له مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم»، وقال الحازمي في " الاعتبار ": 284 ط. الوعي و (305) ط. ابن حزم: «وليس ابن أبي يحيى ممن يفرح بحديثه».
ومع كل هذه العلل فهو معلول بالإرسال، والصواب في الحديث الإرسال.
فأخرجه الشافعي في " مسنده " (1622) بتحقيقي وفي " الأم "، له 7/ 320 وفي ط. الوفاء 9/ 128، ومن طريقه البيهقي في " معرفة السنن والآثار " (4814) ط. العلمية و (15725) ط. الوعي عن محمد بن الحسن.
وأخرجه: البيهقي 8/ 30 من طريق يحيى بن آدم.
وأخرجه: البيهقي 8/ 31 من طريق القاسم بن سلاّم.
ثلاثتهم: (محمد بن الحسن، ويحيى بن آدم، والقاسم بن سلاّم) عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمان بن البيلماني: أنّ رجلاً من المسلمين قتل رجلاً من أهل الذمة، فَرُفِعَ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أَنا أَحَقُّ مَن وَفَى بِذِمَّتهِ» ثم أمر فقتل، مرسلاً.