سهل(1)، عن عبد الرحمن بن صالح(2)، عن محمد بن عبيد(3)، عن داود بن المُحَبر(4)، عن عُقبة بن عبد اللَّه(5)، عن قتادة(6)، عن أنس رضي الله عنه--------------------------------------------
= ابن حجر في "اللسان"، (4/ 417)، في ترجمة غريب بن عبد الواحد.
والظاهر أنه من كلام العقيلي، فقد قال في "الضعفاء الكبير"، (3/ 279): "ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من غيره".
وأما ابن عَدِيّ في "الكامل"، (3/ 178)، فقد ذكر أوجه الخلاف فيه ثم قال: "وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة". واللَّه تعالى أعلم.
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم يتبين لي من هو.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) داود بن المُحَبر (بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة) ابن قَحْذَم (بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة) الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد: متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات، مات سنة ست ومائتين. "التقريب"، (1/ 282).
(5) عُقبة بن عبد اللَّه العَنَزي: قال العقيلي: "مجهول بالنقل وحديثه منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا نحوه في الضعف".
ونقل الذهبي عن الأزدي قوله في عقبة بن عبد اللَّه: "حديثه غير محفوظ". ثم قال الذهبي: "لأنه من طريق داود بن المُحَبَّر وداود تالف". وأقره الحافظ ابن حجر في "اللسان". انظر: "الضعفاء الكبير"، للعقيلي، (3/ 353)، "الميزان"، (3/ 85)، "اللسان"، (2/ 180).
(6) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.