. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


* السبب السادس: الإكراه:
الإكراه: من الكَرْه بالفتح وهو المشقة، قاله الفرَّاء.
وقيل: من الكُرْه، قال ابن منظور في (اللسان): «أَجمع كثير من أَهل اللغة أَنْ الكَرْهَ والكُرْهَ لُغتانِ، فبأَيِّ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَنْ الكُرْهَ ما أَكْرهْتَ نَفْسَك عليه، والكَرْه ما أَكْرَهَكَ غيرُكَ عليه».
والإكراه: هو حمل الغير على أمر لا يرضاه لو خُلِّي ونفسه.

‌‌الدليل على أن الإكراه من أسباب لتخفيف:
1 قوله تعالى: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106].
2 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز لي عن أمتي: الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه»(1).
3 وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق»(2)، أي: إكراه.
والحديثان فيهما ضعف.
مسألة: اشترط العلماء رحمهم الله في الإكراه الذي يكون سببا للتخفيف شروطاً:--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) رواه أبو داود 2193، وابن ماجه 2046، وحكم على ضعفه: الإمام أبو حاتم كما في العلل لابنه 1300، كما حكم بضعفه: ابن عبد الحق في الأحكام الوسطى 3/ 200، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام 4/ 251.