. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



‌‌د تخصيص السنة بالقرآن:
مثاله: تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله»(1) بقوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] فالحديث دل على مقاتلة جميع الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والآية خصصت أهل الكتاب فإنهم لا يقاتلون إذا أعطوا الجزية.

‌‌4 المفهوم: وهو قسمان:
‌‌1 - مفهوم الموافقة: وتقدم تعريفه.
ومثال التخصيص به: تخصيص حديث: «ليُّ الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته»(2) بمفهوم الموافقة في قوله تعالى: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [الإسراء: 23]، فإن مفهوم الموافقة من الآية: أن الابن لا يجوز أن يؤذي أباه بالشكوى إلى القاضي ولا يحل له عرضه أو معاقبته إذا ماطله في حق له.

‌‌2 مفهوم المخالفة: مثال التخصيص به: تخصيصهم حديث: «الماء طهور لا ينجسه شيء»(3)، بمفهوم حديث: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث»(4)، فمفهوم هذا الحديث: أن الماء إذا لم يبلغ القلتين يحمل--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (25)، ومسلم (36).
(2) أحمد 29/ 465، وأبو داود (3628)، والنسائي (4689)، وابن ماجه (2427).
(3) أحمد (17/ 356)، وأبو داود (66)، والترمذي (66)، والنسائي (326).
(4) أحمد (8/ 211)، وأبو داود (63)، والترمذي (67)، والنسائي (52).