📘 ফাদাইলুল কুরআনি ওয়া তিলাওয়াতিহি লির রাযী (আর-রাযী, আবুল ফজল - মৃত্যু 454 হিজরী)

رَبِّكُمْ} [الأعراف: 3] ، وقَالَ عز وجل: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه: 123] ، أي: فلا يضل فِي الدُّنْيَا عن طريق الحق ولا يشقى فِي الآخرة فِي النار، وقَالَ سبحانه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} [النساء: 82] ، وقَالَ جل جلاله: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24] .
فالاعتصام بِهِ ما مضى من التمسك بالقرآن، وإتباعه: العمل بما فِيهِ، وتدبره: التفكر فيما أريد بِهِ، والتذكر: الاتعاظ بما فِيهِ، فلما طولبو بما ذكرنا لزم حفظه عَلَى الأعيان إمَّا وجوبا، وإمَّا ندبا إلى عَن عجز ظاهر، وذَلِكَ لأن المخاطبين بِهِ هُمُ العرب الأمة الأمية، والمنزل عَلَيْهِ هُوَ النَّبِيّ الأمي صلى الله عليه وسلم، فدل ذَلِكَ عَلَى أن المراد بِهِ الحفظ إذ الأمي إذا طولب بإتباع ما لا يحفظه والاعتصام بِهِ وتدبره وتذكره، وسيما ما طال من الكلام واخْتَلَف من الأحكام، فقد كلف ما لم يطقه، فالله عزَّ وجلَّ

أرأف بعباده من ذَلِكَ، فليت من استظهر القرآن بنفسه، ولم يكن أميا بل كتبه بخطه وتدبره مدة حياته، وسمعه مدى عمره عَلَى الترداد من غيره، وقف عَلَى ما كلف منه، لأن جميعه لا يحيط بِهِ أحد علما غير الله سبحانه، ثُمَّ إن الأمي إذا خوطب بما لا طائل من الكلام، واشتبه كثيره لفظا وحكما ولا هُوَ ممن يكتب فيقيده بخطه ولا هُوَ يحفظه، فالخطاب مَعَه أضيع، وما كَانَ الله أنزله ليضيع، بل دعاهم ليعلم ما فِيهِ ويعمل بِهِ، وإن لم يكلف حفظ جميعه عَلَى الأعيان، فشتان بين من حفظه بنفسه، وجمعه فِي صدره، وتدبره من قلبه، وتلاه فِي كل أوان أزاده، وعلى أي حال أحبه فِي النور والظلمة والهواء والماء، وبين من عميت بصيرته كَمَا لا يتمكن من قراءته ولا التفكر فِيهِ، ولا التدبر المأمور بِهِ إلا فِي الرجوع إلى غيره فِيهِ، وانقطعت عَلَيْهِ سبل الاتباع والاتعاظ والتفكر والتدبر عِنْدَ عدمه، فإن قِيلَ: إن القرآن وإن خوطب بِهِ العرب ونزل بلسانهم، فقد لزم حكم الثقلين كافة عربا وعجما، فهل لزم العجم من حفظه عَلَى أي وجه كان من الوجوب، أو الندب، أو الاستحباب عَلَى الأعيان، أو الكفاية كَمَا لزم العرب.
فالجواب: نعم، وذَلِكَ لأنهم محمولون عَلَى حكمهم لقوله تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا} [الرعد: 37. . .] الآية، وكذلك من فارق من العرب حكم الأميين لتعلمه الكتابة والاستنباط، ومن سكن منهم

الأمصار والأرياف، فإنهم فِي حكم العرب العاربة الأمية فِي حفظ القرآن وتحفظه، لأن الحكم فِي ظهوره لعلة لا يزول بزوالها إلا على صفة، ولم يسقط الوعيد جملة عمن تعلم شيئا منه ثُمَّ نسيه إلَّا عَمن رحمه الله.
ومنها: أن الله عز وجل لم ينزله جملة كغيره من الكتب، بل نجوما متفرقة مترتلة ما بين الآية والآيتين والآيات وال { [والقصة، فِي مدة زادت عَلَى عشرين سنة، إلَّا ليتلقفوه، حفظا، ويستوي فِي تلقفه بهذه الصورة فِي هذه المدة الكليل والفطن والبليد والذكي والفارغ والمشغول والأمي وغير الأمي، فيكون لمن بعدهم فيهم أسوة فِي نقل كتاب الله حفظا ولفظا قرنا بعد قرن، وخلفا بعد سلف، لئلا يجد التحريف أو التصحيف أو النقص أو اللحن أو سوء الآداء إليه، أو إلى شيء من كلمه، أو حروفه، أو صفاتها سبيلا كَمَا وجد إلى غيره من الكتب من حَيْثُ لم يحفظوه، لَمَّا كَانَ كل كتاب نزل جملة واحدة مكتوبا تنزيلا، قَالَ الله عز وجل:] وَقَالَ

الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ} [سورة الفرقان: 32. . .] الآية، أي: كذلك أنزلناه عَلَى التفريق والترتيل: {لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ} [الفرقان: 32] .
قِيلَ: معناه لنثبته فِي فؤادك، والله أعلم.
ومنها: ما ورد عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي التنبيه عَلَى عظمة القرآن، وفضله عَلَى غيره من الكلام والكتب، وعلى شرف حملته وحفظته وقراءته، والترغب فِي تلاوته، وهذا موضع سياقته، غير أني أتقدم عَلَيْهِ بسند ما تقدم من قراءة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعرضه عَلَى غيره، وعرض الصحابة رضي الله عنهم، بعضهم عَلَى بعض، ففي جميع ذَلِكَ مستدل أَنَّهُ من الله سبحانه دعاء بِهِ إلى حفظه، وعطف عَلَى العمل بما فِيهِ، وأن لا يسع أحدا أن يتخلف عَن حفظه أو تحفظه، وتلاوته عَلَى الدوام إلَّا عَن عذر ظاهر، فطوبى لمن حفظه واستحكمه، وأحسن تلاوته واتبعه، وتدبره، وعمل بما فِيهِ، وأخلص النية فِي

ذَلِكَ، والويل لمن هجره أو أعرض عَنْهُ، أو تركه أو نسيه بعدما تعلمه، أو فتر غيره عَنْهُ، أو زهد فِي حفظه واستبدل بِهِ مزامير الشيطان وآثرها عَلَيْهِ، وأكاذيب الشعراء، وهجر السفهاء، وتأبين الحرم، ومن كَانَ بِهَا صفة، نعوذ بالله منه ومنها، فقد حرم حظا عظيما وعرض للفتن، نسأل الله العصمة والتوفيق، وصلواته عَلَى نبيَّه محمد وآله.

‌‌وهذا باب فِي عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن مشافهة
6 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ بَامُوَيْهِ الأَصْفَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدَانَ الْهَمَذَانِيُّ بِمَكَّةَ، نا مُسَبِّحُ بْنُ حَاتِمٍ الْعُكْلِيُّ، نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنْ فَاطِمَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا فَاطِمَةُ، كَانَ جِبْرِيلُ يَأْتِينِي فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ، وَقَدْ أَتَانِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ ، وَلا أَرَانِي إِلا أُفَارِقُ الدُّنْيَا»

‌‌باب فِي عرضه عليه السلام فِي شهر رمضان خاصة
7 - نا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالا: نا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَيْدَانِيُّ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ

فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ» . . . الْحَدِيثَ

‌‌باب فِي عرض القرآن عَلَى النَّبِيّ عليه الصلاة والسلام
8 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ فناكي، نا أَبُو بَكْرٍ الرُّويَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «عَرَضَ عَلَيَّ الْقُرْآنُ ثَلاثَ عَرَضَاتٍ» .

ح وَأَخْبَرَنَا ابْنُ فناكي، نا الرُّويَانِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِيهِ، الْحَدِيثَ، قَالَ حَمَّادٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَوْ فِي غَيْرِهِ: فَيَرَى أَنَّ قِرَاءَتَنَا هِيَ الأَخِيرُ

‌‌بَابُ فِيمَا رُوِيَ مِنْ عَرْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ كُلَّ سَنَةٍ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ
10 - أَخْبَرَنَا ابْنُ فَنَاكي، نا الرُّويَانِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا حَمْدَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْهَمَذَانِيُّ، نا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ، نا

هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَرَضَ عَليَّ الْقُرْآنَ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مَرَّتَيْنِ، وَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ» .
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

‌‌باب فيما صح من قراءته عليه السلام عَلَى أَبِي رضي الله عنه
11 - أَخْبَرَنَا ابْنُ فناكي، نا الرُّويَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، قَالَ: وَسَمَّانِي رَبِّي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَبَكَى "

‌‌باب فِي قراءته عليه الصلاة والسلام عَلَى عُمَر بْن الخطاب رضي الله عنه
12 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ الْعَدْلُ بِجُرْجَانَ، نا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ، نا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ

سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ إِلَى نَبِيِّهِ سَلامٌ عَلَيْكُمْ، فَذَكَرَ ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَنَا يَوْمًا: «إِنِّي قَدْ قِيلَ لِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَى ابْنِ الْخَطَّابِ، فَدَعَاهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْضُرَ الْقُرْآنَ إِذَا أُنْزِلَ لِيَقْرَأَهُ عَلَيْهِ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

‌‌باب فِي قراءته عَلَيْهِ الصلة والسلام عَلَى ابن مَسْعُود رضي الله عنه
13 - وَأَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، نا ابْنُ عَدِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ

أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زريْقٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْرَأَ عَلِيَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: «لا أَدْخُلُ الْمَسْجِدَ حَتَّى أَقْرَأَ عَلَيْكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ، قَالَ: فَجَاءَ حَتَّى أَدْخَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى فِي الْمَسْجِدِ وَبَقِيَتِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ عَلِيَّ

‌‌باب فِي عرض معاذ رحمة الله عَلَيْهِ القرآن عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
14 - وَأَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، نا ابْنُ عَدِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا يَزِيدُ بْنُ سَمُرَةَ أَبُو هِزَّانَ الرَّهَاوِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ مَيْسَرَةَ، قَالَ:

قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: " عَرَضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُ قِرَاءَةً سَفْرًا، وَقَالَ: «هَكَذَا فَاقْرَأْ يَا مُعَاذُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ ، قَالَ عَطَاءُ بْنُ مَيْسَرَةَ: سَفَرْتَهَا هَذَذْتَهَا

‌‌باب فِي عرض الأكبر من الصحابة سنا وسابقة عَلَى الأصغر منهم
15 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَكَّةَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْبُلِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَنَحْنُ بِمِنًى» ، وَذَكَرَ حَدِيثَ السَّقِيفَةِ بِطُولِهِ

‌‌باب فِي قراءة الصحابة بعضهم عَلَى بعض رضي الله عنهم
16 - وَأَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، نا أَبُو الْحَسَنِ الرَّزَّازُ، نا الْفِرْيَابِيُّ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أنا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الْعَجَمِيُّ وَالْعَرَبِيُّ، قَالَ: فَوَقَفَ عَلَيْنَا يَسْتَمِعُ، فَقَالَ: «اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
17 - وَأَخْبَرَنِي حَمْزَةُ، نا أَبُو الْحَسَنِ، نا الْفِرْيَابِيُّ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْخَوْلانِيِّ،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ، فَقَالَ: «إِنَّ فِيكُمْ خَيْرًا» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

‌‌باب فِي صفة قراءة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
18 - أَخْبَرَنَا ابْنُ فناكي، نا الرُّويَانِيُّ، نا أَبُو حَاتِمِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّجِسْتَانِيُّ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ.

ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ بِالْكُوفَةِ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَنْبَارِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ يَحْيَى الضَّبِّيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدَانَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، نا الأُمَوِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا قَرَأَ قَطَّعَ آيَةً آيَةً» .
الْحَدِيثَ

20 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: أنا يَعْلَى بْنُ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّهَا «نَعَتَتْ قِرَاءَةَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَةً مُفَسَّرَةً حَرْفًا حَرْفًا»

21 - وَأَخْبَرَنَا ابْنُ فناكي ، نا الرُّويَانِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا عَمِّي، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، قَالَ الرُّويَانِيُّ: وَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ: قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ مَدًّا»

‌‌باب فِي أمره عليه الصلاة والسلام بتزيين القرآن
22 - أَخْبَرَنَا ابْنُ فناكي، نا الرُّويَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،

نا ابْنُ هِشَامٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ»

‌‌باب فِي محبة الله حسن الصوت بالقرآن
23 - أنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، أنا جَدِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، أنا