4743 - وَكَذَلِكَ الكُرْسِيُّ قَدْ وَسِعَ الطِّبَا … قَ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ بِالبُرْهَانِ
4744 - وَالرَّبُّ فَوْقَ العَرْشِ والكرْسِيِّ لَا … يَخْفَى عَلَيْهِ خَوَاطِرُ الإنْسَانِ
4745 - لَا تَحصرُوهُ فِي مَكَانٍ إِذْ تَقُو … لُوا رَبُّنَا حَقًّا بِكُلِّ مَكَانِ
4746 - نَزَّهْتُموهُ بِجَهْلِكُمْ عَنْ عَرْشِهِ … وحَصَرْتُمُوهُ فِي مَكَانٍ ثَانِ
4747 - لَا تُعْدِمُوهُ بِقَولِكُم لَا دَاخِلٌ … فِينَا وَلَا هُوَ خَارِجَ الأكْوَانِ
4748 - اللهُ أكْبَرُ هُتِّكْتُ أسْتَارُكُمْ … وَبَدَتْ لِمَنْ كَانَتْ لَهُ عَيْنَانِ
4749 - وَاللهُ أكْبَرُ جَلَّ عَنْ شِبْهٍ وَعَنْ … مِثْلٍ وَعنْ تَعْطِيلِ ذِي كُفْرَانِ
4750 - وَاللهُ أكْبَرُ مَنْ لَهُ الأسْمَاءُ وَالْـ … أوْصافُ كَامِلَةً بلَا نُقْصَانِ
4751 - وَاللهُ أكبَرُ جَلَّ عَنْ شِبْهِ الجَمَا … دِ كقَوْلِ ذِي التَّعْطِيلِ وَالكُفْرَانِ
4752 - هُمْ شَبَّهُوهُ بالجَمَادِ وَلَيْتَهُمْ … قَدْ شَبَّهُوهُ بِكَامِلٍ ذِي شَانِ
4753 - واللهُ أكبرُ جلَّ عن ولَدٍ وصا … حِبَةٍ وعن كُفُوٍ وعن أخدانِ--------------------------------------------
4743 - ويدل على ذلك قوله تعالى في آية الكرسي: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255].
4744 - "والربّ": كذا في الأصل وحاشية ف ود، طت، طه: وفي غيرها: "والله".
- من هذا البيت إلى فصل في بيان أن المعطل شر من المشرك ساقطٌ في (س).
4745 - "تقولوا": أصله: تقولون، حذف النون للضرورة.
4746 - يشير إلى كل من قال: بأن الله حال في كل مكان فأهل الحلول يقولون: إنه بذاته في كل مكان. انظر: قطف الثمر ص 44.
4747 - أي: أن وصفكم بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه أدى إلى وصفه بالعدم فهربتم من شر إلى شر أعظم منه. وقد سبق هذا المعنى أكثر من مرّة. انظر: مثلًا البيت 324.
4750 - هذا البيت مقدّم في ف على سابقه.
4753 - الأخدان: جمع الخِدن، وهو الصاحب. اللسان 13/ 139. وكذا ترتيب الأبيات في الأصل. وفي ف وغيرها ورد قبل البيتين السابقين.