📘 নূনিয়াতু ইবনিল কাইয়্যিম আল-কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত আতায়াতুল ইলম (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

في الدنيا، ثم أبان من أسعد الناس بالشفاعة، ثم تكلم عن سبب وقوع الشرك في العالم وأن شرك المتأخرين أشد من شرك الأولين، ثم ذكر وجوب الكفر بالطاغوت، ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
14 - قصائد الشيخ سليمان بن سحمان (ت 1349 هـ)(1):
ويشتمل كثير منها على بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة والفرائض والآداب والسنن، والتحذير من الأهواء والبدع، وذم أهلها، وقد جمعت أكثر قصائده في ديوان بلغ مجلدًا.
ومن تلك القصائد:
1 - منظومة يبين فيها اعتقاده:
مطلعها:
لك الحمد اللهمَّ يا خيرَ سيّدِ … ويا خيرَ مسؤولٍ مجيبٍ لمجتدِ
عدد أبياتها: 174 بيت.
موضوعاتها:
بدأ بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم أمر باتباع الهدى وتجنب الشرك والردى، ثم تكلم عن حال الذين يستغيثون بأهل--------------------------------------------
(1) انظر في ترجمته: مشاهير علماء نجد ص 200، روضة الناظرين 1/ 125.

المقابر، ثم أمر بتحقيق توحيد العبادة وتوحيد الربوبية والأسماء والصفات ثم ذكر شروط كلمة التوحيد، ثم ذكر فضل النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب طاعته، ثم أمر بالمحافظة على أركان الإسلام وتحقيق أركان الإيمان، ثم أبان تكفير عباد القبور ومن على طريقهم، وضلال أهل الابتداع، ثم أظهر البراءة منهم، ثم ذكر وجوب بذل الجهود في نشر السنة، ووجوب التمسك بها، ووجوب تأدية جميع الحقوق الشرعية.
ب - معارضة بدء الأمالي:
وهي قصيدة عارض بها منظومة بدء الأمالي التي نظمها سراج الدين الأويسي في المذهب الماتريدي (ويأتي الكلام عنها في المبحث التالي). وقد بيّن في هذه المعارضة ما في تلك القصيدة من أخطاء في العقيدة وإجمال في العبارات، ففصلها وأبان وجه الحق للأخذ به، ووجه الباطل لرده.
مطلعها:
بحمد الله نبدأ في المقال … ونُثني بالمديح لذي الجلال
عدد أبياتها: 348 بيت.

‌‌2 - عرض مجمل لمنظومات عقدية مخالفة لمنهج السلف:
أشير في هذا المبحث إلى جملة من المنظومات والقصائد التي يقرر فيها أصحابها ما يخالف عقيدة سلف الأمة.
وهي منظومات متفاوتة في شدة المخالفة باختلاف أصحابها، فمنهم الاتحادي، ومنهم الفلسفي، ومنهم الرافضي، ومنهم المعتزلي، ومنهم الأشعري وهكذا.
ولا شك أن بعضهم أقرب للحق من بعض، ومنهم من نطق بالكفر الصريح الذي لامرية فيه، وتفصيل ذلك ليس هذا مقامه وإنما الغرض هو الإشارة إلى أمثلة لتلك المنظومات المخالفة من باب معرفة الشر بغية اتقائه. وستكون الإشارة إليها بذكرها وذكر ناظمها ومطلعها والعقيدة التي تقررها وعدد أبياتها وذكر شيء منها، ولن أستعرض مباحثها كما فعلت في المبحث السابق.
فمن تلك المنظومات:
1 - نظم السلوك(1) لابن الفارض (ت 632 هـ)(2):
وهي قصيدة طويلة في تقرير عقيدة وحدة الوجود.
عدد أبياتها: 761 بيت.--------------------------------------------
(1) ديوان ابن الفارض ص 86.
(2) انظر في ترجمته: سير أعلام النبلاء 22/ 368.

مطلعها:
سقتني حُميّا الحبِّ راحةُ مقلتي … وكأسي مُحيّا من عن الحسن جلّت
من أبياتها:
وكل الجهات الست نحوي توجّهت … بما تم من نسك وحج وعمرة
لها صلواتي بالمقام أقيمها … وأشهد فيها أنها لي صلت
كلانا مصلٍّ واحد ساجد إلى … حقيقته بالجمع في كل سجدة
وما كان لي صلى سواي ولم تكن … صلاتي لغيري في أدا كل ركعة
ومنها:
وإن نار بالتنزيل محراب مسجد … فما بار بالإنجيل هيكل بيعة
وأسفار توراة الكليم لقومه … يناجي بها الأحبار في كل ليلة
وإن خرّ للأحجار في البُدّ عاكف … فلا وجه للإنكار بالعصبية
إلى أن قال:
وما زاغت الأبصار من كل ملة … وما راغت الأفكار في منحلة
وما اختار من للشمس عن غرة صبا … وإشراقها من نور إسفار غرتي
وإن عبد النارَ المجوسُ وما انطفت … كما جاء في الأخبار في ألف حجة
فما قصدوا غيري وإن كان قصدهم … سواي وإن لم يظهروا عقد نية

2 - قصيدة ابن سينا في النفس الإنسانية(1):
وهي عشرون بيتًا يقرر فيها مذهب الفلاسفة في النفس.
مطلعها:
هبطتْ إليك من المحلِّ الأرفعِ … ورقاءُ ذاتُ تعزُّز وتمنُّعِ
3 - القصيدة الأزرية لكاظم الأزري من العراق:
وهي قصيدة تمثل رأي الإمامية في النبوة والإمامة.
وقد ردّ عليها محمود الملاح في (الرزية في القصيدة الأزرية)(2)، وذكر أن الذي طبعها ذكر في مقدمتها أنها تبلغ ألف بيت، فأكلت الأرضة جملة منها، وأن الذي بقي منها على التحقيق 587 بيت.
ولم أقف على نص القصيدة، ولكني وقفت على ردّ محمود الملاح السابق، وهو يذكر بعض أبياتها ويرد عليها.
من أبياتها:
يقول في وصف علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
وهو الآية المحيطة في الكون … ففي عين كل شيء تراها
الفريد الذي مفاتيح علم الـ … ـواحد الفرد غيره ما حواها--------------------------------------------
(1) انظرها في آخر كتاب (ابن سينا والنفس البشرية)، تأليف: ألبير نصري نارد ص 109.
(2) مطبوعة سنة 1370 هـ في بغداد.

وهو طاووس روضة الملك بل نا … موسها الأكبر الذي يرعاها
ويقول -قبحه الله- في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
لم يجيبا نداءَ أحمدَ إلا … لأمور مِن كاهنٍ عقلاها
علمًا أن أحمدًا سيليها … وإذا مات أحمدٌ ولياها
4 - قصائد الصاحب بن عباد(1): وهو أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس (ت 385 هـ)(2):
وأكثرها يقرر فيها مذهب الرفض والاعتزال. ومن أشهرها قصيدته اللامية، وقد جعلها محاورة بينه وبين امرأة تريد منه الغزل، فيجيبها بأن ليس ذلك من همه ولا شغله، ثم جعلها تسأله عن سبيل الرشاد فيجيبها بتقرير مذهب الرفض والاعتزال. وهي 64 بيتًا.
مطلعها:
قالت أبا القاسم استخففتَ بالغزل … فقلتُ ما ذاك من همي ولا شغلي
ومن أبياتها:
قالت فما اخترت من دين تفوز به … فقلت إني شيعي ومعتزلي--------------------------------------------
(1) انظر: 1 - شرح قصيدة الصاحب بن عباد في أصول الدين للقاضي جعفر بن أحمد البهلولي، اليماني المعتزلي، بتحقيق محمد حسن آل ياسين.
2 - ديوان الصاحب بن عباد، بتحقيق محمد حسن آل ياسين.
(2) انظر في ترجمته: سير أعلام النبلاء 16/ 511.

قالت أقلّدت أم قد دِنْتَ عن نظر … فقلتُ كلاّ فإني واحد الجدل
قالت فكيف عرفت الحق هات به … فقلت بالفكر في الأقوال والعلل
وله أرجوزة تبلغ 70 بيتًا يقرر فيها مذهب الاعتزال(1)، ومطلعها:
حمدًا لربي جلَّ عن نديد … وجلّ عن قبائح العبيد
أدينه بالعدل والتوحيد … والصدق في الوعد وفي الوعيد
وعلى كل فأكثر قصائده يقرر فيها المذهبين السابقين، وفي ذلك يقول:
لو شُقَّ عن قلبي يُرى وسطَه … سطران قد خُطَّا بلا كاتب
العدل والتوحيد في جانب … وحبُّ أهل البيت في جانب(2)
5 - القصيدة النونية(3) لخضر بيك بن جلال الدين بن صدر الدين الرومي الحنفي ت 863 هـ(4).
وهي منظومة على المذهب الماتريدي، عدد أبياتها يقرب من 40 بيتًا.--------------------------------------------
(1) انظر الديوان ص 50.
(2) المصدر السابق ص 184.
(3) مخطوطة في مكتبة جامعة الإمام برقم 1115/ خ.
(4) انظر ترجمته في: الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي 2/ 178.

مطلعها:
الحمد لله عالي الوصف والشان … منزه الحكم عن آثار بطلان
ومن أبياتها:
إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت … آحاد سلسلة حُفَّت بإمكان
كذا الحوادث والأركان شاهدة … على وجود قديم صانع باني
خلق الخلائق خِلوًا عن مخالفة … إذ لا توارد ينفي القول بالثاني
وذاته ليس مثل الممكنات فما … حكمًا الوجوبِ مع الإمكان سيّان
وليس كلًا ولا خبرًا ولا عرضًا … ولا محلًا لأعراض وأكوان
6 - منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين: لعبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأندلسي الفاسي: ت 1023 هـ(1).
وهي منظومة في العقيدة الأشعرية، والمذهب المالكي، والطريقة الجنيدية.
وقد شرحها محمد بن أحمد بن محمد المالكي الشهير بـ (ميارة).
وأسمى شرحه: (الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، للمحبي 3/ 96.

المعين).
ثم اختصره نفس الشارح، وسماه: (مختصر الدر الثمين … ).
وقد بلغت أبيات المنظومة 320 بيت.
مطلع المنظومة:
يقول عبد الواحد بن عاشر … مبتدئًا باسم الإله القادر
ثم قال:
وبعد فالعون من الله المجيد … في نظم أبيات لِلاُمّيِّ تفيد
في عقد الأشعري وفقه مالك … وفي طريقة الجنيد المسالك
ومن أبياتها:
يجب لله الوجود والقدم … كذا البقاء والغنى المطلق عم
وخلقه لخلقه بلا مثال … ووحدة الذات ووصف والفعال
وقدرة إرادة علم حياة … سمع كلام بصر ذي واجبات
7 - جوهرة التوحيد، لإبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني (ت 1040 هـ)(1):
وهي منظومة في تقرير المذهب الأشعري، وقد شرحها إبراهيم بن محمد الباجوري (ت 1277 هـ).--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: خلاصة الأثر للمحبي 1/ 6.

مطلعها:
الحمد لله على صلاته … ثم سلام الله مع صلاته
على نبي جاء بالتوحيد … وقد خلا الدين عن التوحيد
ومن أبياتها:
وكل نص للحدوث دلا … إحمل على اللفظ الذي قد دلا
ويستحيل ضد ذي الصفات … في حقه كالكون في الجهات
ومنها:
وعندنا للعبد كسب كلفا … ولم يكن مؤثرًا فلتعرفا
وليس مجبورًا ولا اختيارًا … وليس كلا يفعل اختيارًا
8 - إضاءة الدجنة في اعتقاد أهل السنة(1)، لأبي العباس أحمد المَقَّري المالكي (ت 1041 هـ)(2):
وهي منظومة في تقرير المذهب الأشعري، تقرب أبياتها من 500 بيت.
مطلعها:--------------------------------------------
(1) مطبوعة بخط مغربي، وموجودة في مكتبة جامعة الملك سعود كطبعة نادرة، رقم التصنيف 214 م ع أ.
(2) انظر ترجمته في: خلاصة الأثر للمحبي 12/ 302، الأعلام 1/ 1237 للزركلي.

يقول أحمد الفقير المقَّري … المغربي المالكي الأشعري
الحمد لله الذي توحيده … أجلّ ما اعتنى به عبيده
من أبياتها:
أول واجب على المكلف … إعماله للنظر المؤلف
كي يستفيد من هذا الدليل … معرفة المصور الجليل
9 - بدء الأمالي في التوحيد، لأبي الحسن سراج الدين علي بن عثمان الأوشي (ت بعد 569 هـ)(1).
وهي منظومة في تقرير المذهب الماتريدي.
وتبلغ أبياتها 67 بيتًا، وقد شرحها علي القاري باسم (ضوء المعالي شرح بدء الأمالي).
وقد سبقت الإشارة في المبحث الأول إلى أن الشيخ ابن سحمان قد عارضها ردًّا على بعض ما فيها.
مطلعها:
يقول العبد في بدء الأمالي … لتوحيد بنظم كاللآلي
من أبياتها:
صفات الله ليست عين ذات … ولا غيرًا سواه ذا انفصال--------------------------------------------
(1) انظر في ترجمته: الأعلام 4/ 310.

صفات الذات والأفعال طُرًّا … قديمات مصونات الزوال
ومنها:
وما القرآن مخلوقًا تعالى … كلام الرب عن جنس المقال
ورب العرش فوق العرش لكن … بلا وصف التمكن واتصال
وما التشبيه للرحمن وجهًا … فصن عن ذاك أصناف الأهالي
ولا يمضي على الديان وقت … وأزمان وأحوال بحال
10 - الخريدة البهية في العقائد السنية، لأحمد الدردير العدوي المالكي الخلوتي (ت 1201 هـ)(1).
وهي في المذهب الأشعري، وقد شرحها الناظم نفسه، وهناك حاشية عليها لمحمد أبو السعود صالح السباعي.
وتبلغ أبياتها 71 بيتًا.
مطلعها:
يقول راجي رحمة القدير … أي أحمد المعروف بالدردير
الحمد لله العلي الواحد … العالم الفرد الغني المساجد
من أبياتها:
فهو الجليل والجميل والولي … والطاهر القدوس والرب العلي--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: الأعلام 1/ 244.

منزه عن الحلول والجهه … والاتصال الانفصال والسفه
ثم المعاني سبعة للرائي … أي علمه المحيط بالأشياء
حياته وقدرة إراده … وكل شيء كائن أراده
وإن يكن بضده قد أمرا … فالقصد غير الأمر فاطرح المرا
فقد علمت أربعًا أقسامًا … في الكائنات فأحفظ المقاما
كلامه والسمع والأبصار … فهو الإله الفاعل المختار

‌‌3 - الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات:
قد سبق تقرير ما تحظى به النونية من قدر عظيم، ومكانة عالية، وما تشمله من مادة علمية واسعة تجعلها مرجعًا مهمًا في أبواب الاعتقاد والرد على أهل الزيغ والضلال، بنظم محبب للنفوس ومشوق للأذهان، فكانت فريدة في هذا الباب، لها سبق ظاهر على غيرها من المنظومات في سعة التفصيل والبيان.
وحين نوازن بين نونية الإمام ابن القيم وغيرها من المنظومات فإن تميزها يظهر في أمور منها:
1 - كثرة الأبيات، حيث تقرب من ستة آلاف بيت، ولا تكاد تجد منظومة في موضوعها تقرب من هذا العدد، فضلًا عن أن تساويه.
2 - التوسع في تقرير المسائل الاعتقادية التي تبحثها، والتفصيل في بيانها، وجمع الأدلة الشرعية والعقلية لها، وخاصة فيما يتعلق بأسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله.

3 - كثرة المصادر والنقول عن الأئمة.
4 - عرض أقوال المخالفين، وإيراد حججهم وتفنيدها.
5 - التكرار في بعض المباحث زيادة في تقريرها.
فهذه ملامح ظاهرة تتجلى لكل من يقرأ هذه المنظومة، ويقارنها بغيرها من المنظومات الموجودة.
ولضرب المثال في ذلك نستعرض في هذا المبحث منظومتين مشهورتين ونعرف بناظميهما، ونجمل مباحثهما، ثم نذكر نتائج الموازنة بينهما وبين النونية، وهما:
1 - الدرة المضية للشيخ محمد السفاريني.
2 - سلم الوصول للشيخ حافظ الحكمي.
أولًا: الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية، للعلامة الشيخ محمد السفاريني:
التعريف بالناظم(1):
هو محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني الشهرة--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لأبي الفضل محمد المرادي 4/ 31، السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن عبد الله بن حميد، تحقيق، د. بكر أبو زيد ود. عبد الرحمن العثيمين 2/ 839.

والمولد النابلسي الحنبلي أبو العون شمس الدين، ولد سنة 1114 هـ بقرية سفارين من قرى نابلس ونشأ بها وتلا القرآن العظيم، ثم رحل إلى دمشق لطلب العلم فأخذ بها عن الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي والشيخ محمد بن عبد الرحمن الغزي وأبي الفرج عبد الرحمن بن محيي الدين المجلد وغيرهم.
وحصل له من العلم في الزمن اليسير ما لم يحصل لغيره في الزمن الكثير، ورجع إلى بلده ثم توطن نابلس واشتهر بالفضل والذكاء، ودرس وأفتى وصنف التصانيف العديدة منها: شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، وشرح نونية الصرصري سماها (معارج الأنوار في سيرة النبي المختار)، وغذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لابن عبد القوي، والبحور الزاخرة في أمور الآخرة، وهذه المنظومة "الدرة المضيّة) وقد شرحها شرحًا مطولًا سماه: (لوامع الأنوار البهية وسواطع الآثار الأثرية بشرح الدرة المضية .. )، وله رحمه الله من الأشعار الشيء الكثير، وكانت وفاته في شوال سنة 1188 هـ بنابلس رحمه الله تعالى.
مطلعها:
الحمد لله القديم الباقي … مسبب الأسباب والأرزاق
عدد أبياتها: 304 بيت.

مباحثها:
وهي مرتبة كالتالي(1):
- حمد الله تعالى وتمجيده، والصلاة والسلام على الرسول وآله وصحبه.
- أهمية علم التوحيد.
- الإشارة إلى أن هذا العقد نظمه على اعتقاد الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
- الإشارة إلى حديث الافتراق، وأن النجاة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، وهذا هو منهج أهل الأثر.
- إثبات نصوص الصفات وإمرارها كما جاءت، وعدم ردها بالعقول والآراء.
- ذم التأويل في الصفات.
- اختلاف أهل النظر في التأويل، ونجاة أهل الأثر من مغبته.
- أول واجب على العبيد معرفة الله تعالى.
- وحدانية الله تعالى.
- صفات الله تعالى قديمة كذاته.--------------------------------------------
(1) يأتي التعليق في نتائج الموازنة على بعض المباحث التي قرر فيها الناظم رحمه الله ما يخالف منهج أهل السنة.

- الأسماء الحسنى توقيفية.
- ذكر الصفات السبع العقلية التي يثبتها الأشاعرة.
- ذكر كلام الله تعالى وأنه قديم.
- نفي الجوهرية والعرضية والجسمية عن الله تعالى.
- إثبات الاستواء.
- نفي الحد عن الله تعالى.
- لزوم الصفات لله تعالى، وعدم الإحاطة علمًا بذاته.
- ثبوت كل ما جاء في الدليل من غير تمثيل.
- تنزيه الله تعالى عن النقائص.
- النهي عن التقليد في مسائل الأصول.
- جواز الجزم من عوام الناس بالتقليد.
- إثبات أن كل شيء سوى الله تعالى مخلوق، وأن الله تعالى خلقه لحكمة.
- خلق أفعال العباد.
- إثبات الكسب.
- جواز تعذيب الله تعالى للورى من غير ذنب ولا جرم.
- الكلام على الرزق، وأنه كل ما يسوقه الله تعالى إلى الحيوان.

- المقتول ميت بأجله المقدر له.
- وجوب عبادة الله تعالى وطاعته.
- وقوع كل مقدر.
- وجوب الرضا بالقضاء، دون المقضي.
- تفسيق صاحب الكبيرة، وعدم تكفيره، ووجوب التوبة عليه.
- من مات على خطايا دون الكفر فهو تحت المشيئة.
- عدم قبول إسلام الزنديق ونحوه ما لم يستبن نصحه للدين.
- الإيمان قول واعتقاد وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
- الاستثناء في الإيمان من غير شك.
- متابعة أهل الأثر.
- لا يقال للإيمان مخلوق ولا غير مخلوق.
- الإيمان بالكرام الكاتبين.
- الإيمان بالبرزخ وفتنة القبر.
- أرواح العباد مخلوقة، وأنها لا تعدم.
- الإيمان بأشراط الساعة، وذكرها منها:
1 - المهدي.
2 - نزول عيسى عليه السلام.

3 - خروج الدجال، وقتل عيسى عليه السلام له.
4 - خروج يأجوج ومأجوج.
5 - هدم الكعبة.
6 - الدخان.
7 - ذهاب القرآن.
8 - طلوع الشمس من مغربها.
9 - الدابة.
10 - النار التي تسوق الناس إلى أرض المحشر.
- الإيمان بالنفخ في الصور، والبعث والنشور.
- الإيمان بالحساب والصحف والميزان والصراط والحوض والكوثر.
- إثبات الشفاعة.
- الإيمان بالجنة والنار.
- عدم خلود من يدخل النار من أهل الكبائر فيها.
- وجود الجنة والنار، وعدم فنائهما.
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الجنة.
- إرسال الرسل من أعظم نعم الله على عباده ورحمته بهم.

- شروط النبوة.
- النبوة اصطفاء واختيار.
- ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم.
- بعض خصائصه ومعجزاته صلى الله عليه وسلم: القرآن، المعراج، انشقاق القمر.
- فضله على سائر العالمين، وبعده أولو العزم ثم سائر الرسل ثم الأنبياء.
- عصمة الأنبياء.
- بشريتهم وحاجتهم للطعام والشراب ونحوهما.
- ذكر الصحابة وفضلهم، وأن أفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم باقي العشرة ثم أهل بدر، ثم أهل الشجرة.
- فضل خديجة وعائشة رضي الله عنهما.
- فضل الصحابة عمومًا.
- ذكر بعض فضائلهم.
- السكوت عما جرى بينهم، وأنهم مجتهدون في ذلك.
- التابعون أفضل الأمة بعد الصحابة.
- إثبات كرامات الأولياء.