📘 শারহুস সুয়ূতী আলা মুসলিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌[487] بن الشخير بِكَسْر الشين وَالْخَاء المعجمتين سبوح قدوس بِضَم أَولهمَا وفتحه وَالضَّم أفْصح وَأكْثر ومعناهما مسبح مقدس والمسبح المبرأ من النقائص وَالشَّرِيك وكل مَا يَلِيق بالإلهية والمقدس المطهر من كل مَا لَا يَلِيق بالخالق وَالروح قيل هُوَ ملك عَظِيم وَقيل جِبْرِيل وَقيل خلق لَا تراهم الْمَلَائِكَة كَمَا لَا نرى نَحن الْمَلَائِكَة السُّجُود

‌‌[489] أَو غير ذَلِك هُوَ بِفَتْح الْوَاو فأعني على نَفسك بِكَثْرَة السُّجُود هُوَ كِنَايَة عَن كَثْرَة الصَّلَاة
‌‌[490] سَبْعَة أعظم أَي أَعْضَاء فَسُمي كل عُضْو عظما وَإِن كَانَ فِيهِ عِظَام كَثِيرَة

‌‌[230] وَلَا نكفت بِفَتْح النُّون وَكسر الْفَاء لَا نضم وَلَا نجمع

‌‌[493] وَلَا يتبسط أحدكُم ذِرَاعَيْهِ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة من فَوق لَا يتخذها من فَوق لَا يتخذها بساطا
‌‌[494] إياد بِكَسْر الْهمزَة ومثناة تحتية

‌‌[495] عبد الله بن مَالك بن بُحَيْنَة بتنوين مَالك وتكتب بن بِالْألف لِأَن بن بحتية صفة لعبد الله لَا لمَالِك وَهِي أم عبد الله فرج بَين يَدَيْهِ يَعْنِي بَين يَدَيْهِ وجنبيه يجنح بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة أَي يفرج بَين يَدَيْهِ حَتَّى نرى وضح بالنُّون وَرُوِيَ بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّة المضمومة
‌‌[496] بهمة بِفَتْح الْبَاء وَاحِدَة البهم وَهِي أَوْلَاد الْغنم من الذُّكُور وَالْإِنَاث قَالَ الْجَوْهَرِي البهمة من أَوْلَاد الضَّأْن خَاصَّة والسخال أَوْلَاد المعزى

‌‌[497] عبيد الله بن عبد الله بن الْأَصَم أَكثر الْأُصُول بِالتَّكْبِيرِ فِي الرِّوَايَة الأولى والتصغير فِي الثَّانِيَة وَفِي بَعْضهَا التصغير فيهمَا وَفِي بَعْضهَا التَّكْبِير فيهمَا قَالَ النَّوَوِيّ وَكله صَحِيح فعبيد الله وَعبد الله أَخَوان وهما ابْنا عبد الله بن الْأَصَم وَعبد الله بِالتَّكْبِيرِ أكبر من عبيد الله وَكِلَاهُمَا روى عَن عَمه يزِيد بن الْأَصَم وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة من رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَن عبد الله بِالتَّكْبِيرِ وَلم يذكرَا رِوَايَة الْفَزارِيّ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة بن عُيَيْنَة بِالتَّصْغِيرِ وَمن رِوَايَة الْفَزارِيّ بِالتَّكْبِيرِ خوى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْوَاو وضح بِفَتْح الضَّاد بن برْقَان بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة

‌‌[498] عَن أبي الجوزاء بِالْجِيم وَالزَّاي وَلم يصوبه بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو الْمُشَدّدَة أَي لم يخفضه خفضا بليغا بل يعدل فِيهِ بَين الإشخاص والتصويب يفرش بِضَم الرَّاء وَكسرهَا وَالضَّم أشهر عقبَة الشَّيْطَان بِضَم الْعين هُوَ الإقعاء وَهُوَ أَن يلصق إليتيه بِالْأَرْضِ وَينصب سَاقيه وَيَضَع يَدَيْهِ على الأَرْض كَمَا يفترش الْكَلْب وَغَيره من السبَاع عقب الشَّيْطَان بِفَتْح الْعين وَكسر الْقَاف وَقيل بِضَم الْعين

‌‌[499] مؤخرة الرحل بِضَم الْمِيم وَسُكُون الْهمزَة وَكسر الْخَاء وَيُقَال بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء الْمُشَدّدَة العمود الَّذِي فِي آخر الرحل الطنافسي بِفَتْح الطَّاء وَكسر الْفَاء
‌‌[501] يركز بِفَتْح الْمِيم وَضم الْكَاف بِمَعْنى يغرز

‌‌[502] يعرض رَاحِلَته بِفَتْح الْيَاء وَكسر الرَّاء وَرُوِيَ بِضَم الْيَاء وَتَشْديد الرَّاء أَي يَجْعَلهَا مُعْتَرضَة بَينه وَبَين الْقبْلَة
‌‌[503] بِالْأَبْطح هُوَ الْموضع الْمَعْرُوف على بَاب مَكَّة فَمن نائل وناضح فَمنهمْ من ينَال مِنْهُ شَيْئا وَمِنْهُم من ينضح عَلَيْهِ غَيره شَيْئا مِمَّا ناله ويرش عَلَيْهِ بللا مِمَّا حصل حلَّة قَالَ أهل اللُّغَة الْحلَّة ثَوْبَان لَا تكون وَاحِدًا وهما إِزَار ورداء أَو نَحْوهمَا

‌‌[504] أتان بِالْمُثَنَّاةِ الْأُنْثَى من الْحمر ناهزت قاربت ترتع ترعى يُصَلِّي بمنى تصرف وتمنع وتكتب بِالْألف وَالْيَاء وَالْأول مِنْهُمَا أَجود سميت منى لما يمنى بهَا من الدِّمَاء أَي يراق يُصَلِّي بِعَرَفَة قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ مَحْمُول على أَنَّهُمَا قضيتان وَقَالَ فِي حجَّة الْوَدَاع أَو يَوْم الْفَتْح قَالَ النَّوَوِيّ الصَّوَاب الأول وَهَذَا الشَّك مَحْمُول على مَا جزم بِهِ فِي غير هَذِه الرِّوَايَة

‌‌[505] وليدرأ أَي يدْفع فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَان قيل مَعْنَاهُ إِنَّمَا حمله على مروره وامتناعه من الرُّجُوع الشَّيْطَان وَقيل يفعل فعل الشَّيْطَان لِأَن الشَّيْطَان بعيد من الْخَيْر وَقبُول السّنة وَقيل المُرَاد بالشيطان القرين كَمَا فِي الحَدِيث الآخر فَإِن مَعَه القرين رجل شَاب من بني أبي معيط فَمثل قَائِما بِفَتْح الْمِيم وَفِي الْمُثَلَّثَة الْفَتْح وَالضَّم وَالْفَتْح أشهر انتصب

‌‌[507] أبي جهيم بِضَم الْجِيم وَفتح الْهَاء مصغر اسْمه عبد الله بن الْحَارِث بن الصمَّة
‌‌[508] مصلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَي مَوضِع سُجُوده
‌‌[509] يسبح أَي يُصَلِّي النَّافِلَة وَكَانَ بَين الْمِنْبَر والقبلة قَالَ النَّوَوِيّ المُرَاد بالقبلة الْجِدَار وَإِنَّمَا أخر الْمِنْبَر عَن الْجِدَار لِئَلَّا يَنْقَطِع نظر أهل الصَّفّ الأول بَعضهم عَن بعض

‌‌[510] يقطع صلَاته الْحمار وَالْمَرْأَة وَالْكَلب الْجُمْهُور على أَنه لَا تبطل الصَّلَاة بمرور شَيْء من هَؤُلَاءِ وَأَن المُرَاد بِالْقطعِ فِي الحَدِيث نقص الصَّلَاة بشغل الْقلب بِهَذِهِ الْأَشْيَاء سلم بِفَتْح السِّين وَسُكُون اللَّام بن أبي الذَّيَّال بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْيَاء المعني بِسُكُون الْعين وَكسر النُّون وَتَشْديد الْيَاء نِسْبَة إِلَى معن
‌‌[512] إِن الْمَرْأَة لدابة سوء تُرِيدُ بِهِ الْإِنْكَار عَلَيْهِم فِي قَوْلهم إِن الْمَرْأَة تقطع الصَّلَاة أَن أسنحه بِقطع الْهمزَة الْمَفْتُوحَة وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح النُّون أَي أظهر لَهُ وَأَعْتَرِض يُقَال سنح لي كَذَا أَي أعرض
‌‌[514] مرط هُوَ الكساء

‌‌[516] لَا يُصَلِّي أحدكُم فِي الثَّوْب الْوَاحِد لَيْسَ على عَاتِقه مِنْهُ شَيْء لِأَن ستر أعالي الْبدن من الزِّينَة الْمَأْمُور بهَا فِي قَوْله تَعَالَى خُذُوا زينتكم عِنْد كل مَسْجِد

‌‌[517] مُشْتَمِلًا هُوَ بِمَعْنى المتوشح والمخالف بَين طَرفَيْهِ قَالَ بن السّكيت التوشح أَن يَأْخُذ طرف الثَّوْب الَّذِي أَلْقَاهُ على مَنْكِبه الْأَيْمن من تَحت يَده الْيُسْرَى وَيَأْخُذ طرفه الَّذِي أَلْقَاهُ على مَنْكِبه الْأَيْسَر تَحت يَده الْيُمْنَى ثمَّ يعقدهما على صَدره
‌‌[520] كنت أَقرَأ على أبي الْقُرْآن فِي السدة هِيَ بِضَم السِّين وَتَشْديد الدَّال كَذَا وَقع فِي مُسلم وَوَقع فِي النَّسَائِيّ فِي السِّكَّة وَفِي رِوَايَة غَيره فِي بعض السكَك قَالَ النَّوَوِيّ وَهُوَ مُطَابق لقَوْله يَا أَبَت أتسجد فِي الطَّرِيق قَالَ وَهُوَ مقارب لرِوَايَة مُسلم لِأَن السدة وَاحِدَة السدد وَهِي الْمَوَاضِع الَّتِي تظلل حول الْمَسْجِد وَلَيْسَت مِنْهُ قلت كم بَينهمَا قَالَ أَرْبَعُونَ عَاما ورد أَن وَاضع المسجدين آدم وَبِه ينْدَفع الْإِشْكَال بِأَن إِبْرَاهِيم بنى الْمَسْجِد الْحَرَام وَسليمَان بنى بَيت الْمُقَدّس وَبَينهمَا أَكثر من أَرْبَعِينَ عَاما بِلَا ريب فَإِنَّمَا هما مجددان

‌‌[521] أَعْطَيْت خمْسا لم يُعْطهنَّ أحد قبلي هِيَ أَكثر من ذَلِك قَالَ أَبُو سعيد فِي شرف الْمُصْطَفى الخصائص الَّتِي امتاز بهَا صلى الله عليه وسلم على الْأَنْبِيَاء سِتُّونَ خصْلَة قلت وَقد تتعقبها فِي كتابي الخصائص فزادت على ثَلَاثمِائَة كَانَ كل نَبِي يبْعَث إِلَى قومه خَاصَّة اسْتشْكل بِنوح فَإِنَّهُ أغرق أهل الأَرْض بدعوته وَلَوْلَا أَنه مَبْعُوث إِلَيْهِم لما وَقع ذَلِك وَقد يُجَاب بِمَنْع الْمُلَازمَة وَثمّ أجوبة أُخْرَى ذكرتها فِي التوشيح وَبعثت إِلَى كل أَحْمَر وأسود قيل المُرَاد بالأحمر الْبيض من الْعَجم وَغَيرهم وبالأسود الْعَرَب لغَلَبَة السمرَة فيهم وَغَيرهم من السودَان وَقيل المُرَاد بالأسود السودَان وبالأحمر من عداهم من الْعَرَب وَغَيرهم وَقيل الْأَحْمَر الْإِنْس وَالْأسود الْجِنّ فأيما رجل بِالْجَرِّ وَمَا زَائِدَة وَأعْطيت الشَّفَاعَة هِيَ الْعَامَّة الَّتِي تكون فِي الْمَحْشَر حينما يفزع إِلَيْهِ الْخَلَائق لِأَن الشَّفَاعَة الْخَاصَّة جعلت لغيره وَقيل الشَّفَاعَة فِي خُرُوج من فِي قلبه مِثْقَال ذرة من إِيمَان وَهِي أَيْضا خَاصَّة بِهِ

‌‌[522] وَذكر خصْلَة أُخْرَى بَينهَا النَّسَائِيّ فِي رِوَايَته فَقَالَ وَأُوتِيت هَذِه الْآيَات من خَوَاتِيم الْبَقَرَة من تَحت الْعَرْش وَلم يُعْطهنَّ أحد قبلي وَلَا يعطاهن أحد بعدِي

‌‌[523] أَعْطَيْت جَوَامِع الْكَلم قَالَ الْهَرَوِيّ يَعْنِي بِهِ الْقُرْآن جمع الله سبحانه وتعالى فِي الْأَلْفَاظ الْيَسِيرَة مِنْهُ الْمعَانِي الْكَثِيرَة وَكَلَامه صلى الله عليه وسلم كَانَ بالجوامع قَلِيل اللَّفْظ كثير الْمعَانِي وَأرْسلت إِلَى الْخلق كَافَّة قد يسْتَدلّ بِهِ على أَنه مُرْسل إِلَى الْمَلَائِكَة وَهُوَ مَا اخْتَارَهُ السُّبْكِيّ وَأَنْتُم تنتثلونها أَي تستخرجون مَا فِيهَا يَعْنِي خَزَائِن الأَرْض وَمَا فتح الله على الْمُسلمين من الدُّنْيَا الزبيدِيّ بِضَم الزَّاي نِسْبَة إِلَى بني زبيد

‌‌[524] علو الْمَدِينَة بِضَم الْعين وَكسرهَا ثمَّ إِنَّه أَمر بِالْمَسْجِدِ ضبط أَمر بِالْبِنَاءِ للْفَاعِل وللمفعول مَلأ بني النجار أَي أَشْرَافهم ثامنوني أَي بايعوني قَالُوا لَا وَالله مَا نطلب ثمنه إِلَّا إِلَى الله ذكر بن سعد فِي الطَّبَقَات عَن الْوَاقِدِيّ أَنه صلى الله عليه وسلم اشْتَرَاهُ مِنْهُم بِعشْرَة دَنَانِير دَفعهَا عَنهُ أَبُو بكر رضي الله عنه وَخرب ضبط بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر الرَّاء وبكسر الْخَاء وَفتح الرَّاء مَا يخرب من الْبناء عضادتيه بِكَسْر الْعين جَانِبي الْبَاب مرابض الْغنم مباركها ومواضع مبيتها ووضعها أجسادها على الأَرْض للاستراحة قَالَ بن دُرَيْد وَيُقَال ذَلِك أَيْضا فِي كل دَابَّة من ذَوَات الحوافر وَالسِّبَاع وَحدثنَا يحيى بن يحيى قَالَ حَدثنَا خَالِد يَعْنِي بن الْحَارِث قَالَ النَّوَوِيّ كَذَا فِي مُعظم النّسخ يحيى بن يحيى وَفِي بَعْضهَا يحيى فَقَط وَالَّذِي فِي الْأَطْرَاف لخلف أَنه يحيى بن حبيب قيل وَهُوَ الصَّوَاب

‌‌[526] فاستقبلوها رُوِيَ بِكَسْر الْبَاء أمرا وَهُوَ أصح وَأشهر وَبِفَتْحِهَا مَاضِيا