📘 শারহুস সুয়ূতী আলা মুসলিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌[1783] أمحاه هِيَ لُغَة فِي أمحوه جلبان السِّلَاح بِضَم الْجِيم وَاللَّام وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة قربه لما أحْصر النَّبِي صلى الله عليه وسلم عِنْد الْبَيْت لِابْنِ الْحذاء عَن الْبَيْت وَهُوَ الْوَجْه قاضى أَي فاصل وَكتب بن عبد الله قيل مَعْنَاهُ أَمر بِالْكِتَابَةِ وَقيل هُوَ على ظَاهره وَأَن الله أجْرى ذَلِك على يَده فِي تِلْكَ الْحَالة وَإِن لم يعرف الْكِتَابَة زِيَادَة فِي معجزته يَوْم الثَّالِث كَذَا فِي الْأُصُول بِالْإِضَافَة

‌‌[1785] الدنية بِفَتْح الدَّال وَكسر النُّون وَتَشْديد الْيَاء أَي النقيصة وَالْحَال النَّاقِصَة يفظعنا أَي يشق علينا ونخافه مَا فتحنا مِنْهُ قَالَ القَاضِي فِيهِ تَغْيِير وَصَوَابه مَا سددنا كَمَا فِي رِوَايَة البُخَارِيّ وَالضَّمِير فِي مِنْهُ عَائِد إِلَى قَوْله اتهموا رَأْيكُمْ وَالْمعْنَى مَا أَصْلحنَا من رَأْيكُمْ وأمركم هَذَا نَاحيَة إِلَّا انفتحت مِنْهُ أُخْرَى خصم بِفَتْح الْخَاء الطّرف والناحية شبه بخصم الرِّوَايَة وانفجار المَاء من طرفها
‌‌[1787] حسيل بمهملتين وَلَام مصغر وَيُقَال حسل مكبر بِوَزْن علم وَالِد حُذَيْفَة بن الْيَمَان واليمان لقب

‌‌[1788] وقر بِضَم الْقَاف أَي برد وَلَا تذعرهم عَليّ بِفَتْح التَّاء وإعجام الذَّال أَي لَا تفزعهم وَلَا تحركهم عَليّ يُصَلِّي بِفَتْح أَوله وَسُكُون الصَّاد أَي يدفئ كبد الْقوس هُوَ مقبضها قررت بِضَم الْقَاف وَكسر الرَّاء أَي بردت يَا نومان بِفَتْح النُّون وَسُكُون الْوَاو وَهُوَ كثير النّوم
‌‌[1789] رهقوه بِكَسْر الْهَاء أَي غشوه وقربوا مِنْهُ مَا أنصفنا أَصْحَابنَا بِسُكُون الْفَاء وأصحابنا مَنْصُوب مفعول أَي مَا أنصفت قُرَيْش الْأَنْصَار لكَون القرشيين لم يخرجَا لِلْقِتَالِ بل خرجت الْأَنْصَار وَاحِدًا بعد وَاحِد وَرُوِيَ بِفَتْح الْفَاء وَالْمرَاد على هَذَا الَّذين فروا من الْقِتَال فَإِنَّهُم لم ينصفوا لفرارهم

‌‌[1790] رباعيته بتَخْفِيف الْيَاء وَهِي السن الَّتِي تلِي الثَّنية من كل جَانب وللإنسان أَربع رباعيات دووي بواوين مَبْنِيّ للْمَفْعُول من داوى

‌‌[1792] يَحْكِي نَبيا هُوَ نوح عليه الصلاة والسلام ينضح الدَّم بِكَسْر الضَّاد أَي يغسلهُ ويزيله
‌‌[1793] يقْتله رَسُول الله فِي سَبِيل الله احْتِرَاز مِمَّن يقْتله فِي حد قصاص لِأَن من يقْتله فِي سَبِيل الله كَانَ قَاصِدا قتل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

‌‌[1794] سلا بِفَتْح السِّين وَتَخْفِيف اللَّام وَالْقصر اللفافة الَّتِي يكون فِيهَا الْوَلَد فِي بطن النَّاقة وَسَائِر الْحَيَوَانَات وَهِي من الآدمين المشيمة وَضعه بَين كَتفيهِ فَإِن قيل كَيفَ لم يخرج من الصَّلَاة لهَذِهِ النَّجَاسَة أجَاب النَّوَوِيّ بِأَنَّهُ لم يعلم مَا هِيَ مَنْعَة بِفَتَحَات أَي قُوَّة وَذكر السَّابِع وَلم أحفظه فِي البُخَارِيّ أَنه عمَارَة بن الْوَلِيد رَأَيْت الَّذين سمى أَي أَكْثَرهم فَإِن عقبَة بن أبي معيط لم يقتل ببدر بل حمل مِنْهَا أَسِيرًا وَقتل بعرق الظبية وَعمارَة بن الْوَلِيد هلك بِالْحَبَشَةِ القليب هِيَ الْبِئْر الَّتِي لم تطو قَالَ أَبُو إِسْحَاق هُوَ إِبْرَاهِيم بن سُفْيَان رَاوِي مُسلم الْوَلِيد بن عقبَة يَعْنِي بِالْقَافِ غلط إِنَّمَا هُوَ عتبَة بِالتَّاءِ كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى أوصاله أَي مفاصله وَكَانَ يسْتَحبّ ضبط آخِره بموحدة وبالمثلثة أَي يلح فِي الدُّعَاء

‌‌[1795] فَلم استفق أَي فَلم أفطن لنَفْسي قرن الثعالب هُوَ قرن الْمنَازل وَهُوَ مِيقَات أهل نجد على مرحلَتَيْنِ من مَكَّة الأخشبين بِفَتْح الْهمزَة وإعجام الْخَاء والشين جبلا مَكَّة أَبُو قبيس والجبل الَّذِي يُقَابله

‌‌[1796] وَفِي سَبِيل الله مَا لقِيت أَي الَّذِي لَقيته مَحْسُوب فِي سَبِيل الله فِي غَار قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي لَعَلَّه غازيا فصحف كَمَا فِي الرِّوَايَة الأولى فِي بعض الْمشَاهد وأوله القَاضِي على ان الْغَار بِمَعْنى الْجَيْش وَالْجمع لَا بِمَعْنى الْكَهْف فَجَاءَتْهُ امْرَأَة هِيَ قربك بِكَسْر الرَّاء

‌‌[1798] إكاف بِكَسْر الْهمزَة قطيفة هِيَ دثار لَهُ خمل فَدَكِيَّة مَنْسُوب إِلَى فدك بلد قريب من الْمَدِينَة عجاجة الدَّابَّة هِيَ مَا ارْتَفع من غُبَار حوافرها خمر أَي غطى لَا أحسن من هَذَا أَي لَا شَيْء أحسن مِنْهُ وَرُوِيَ لأحسن بلام الِابْتِدَاء يخفضهم أَي يسكنم الْبحيرَة بِضَم الْبَاء أَي الْمَدِينَة أَن يُتَوِّجُوهُ أَي يملكوه شَرق بِكَسْر الرَّاء أَي غص حسدا قبل أَن يسلم عبد الله أَي قبل أَن يظْهر الْإِسْلَام

‌‌[1799] سبخَة بِفَتْح السِّين وَالْبَاء الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت لملوحتها

‌‌[1800] برد أَي مَاتَ وَفِي نُسْخَة برك بِالْكَاف أَي سقط على الأَرْض وَهل فَوق رجل قَتَلْتُمُوهُ أَي لَا عَار عَليّ فِي قتلكم إيَّايَ فَلَو غير أكار أَي فلاح وزراع وَهُوَ عِنْد الْعَرَب نَاقص وَجَوَاب لَو مَحْذُوف أَي كَانَ أحب إِلَيّ أَشَارَ إِلَى أَن الَّذين قتلاه من الْأَنْصَار وهم أَصْحَاب نخل وَزرع

‌‌[1801] من لكعب بن الْأَشْرَف فَإِنَّهُ قد آذَى الله وَرَسُوله قَالَ الْمَازرِيّ كَانَ نقض عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم وأعان عَلَيْهِ وهجاه وسبه عنانا قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا من التَّعْرِيض الْجَائِز بل الْمُسْتَحبّ لِأَن مَعْنَاهُ فِي الْبَاطِن أَنه بآداب الشَّرْع الَّتِي فِيهَا تَعب لكنه تَعب فِي مرضاة الله سبحانه وتعالى وَهُوَ مَحْبُوب لنا وَفهم مِنْهُ الْمُخَاطب العناء الَّذِي لَيْسَ بمحبوب لتملنه بِفَتْح التَّاء وَالْمِيم أَي لتضجرن مِنْهُ هَذَا الضجر يسب مَبْنِيّ للْمَفْعُول من السب بِالْمُهْمَلَةِ وَهُوَ الشتم وَرُوِيَ بِالْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَة مَبْنِيا للْفَاعِل من الشَّبَاب اللأمة بِالْهَمْز بِالْحَارِثِ هُوَ بن أَوْس بن أخي سعد بن عبَادَة وَأبي عبس بِسُكُون الْبَاء اسْمه عبد الرَّحْمَن وَقيل عبد الله وَفِي نُسْخَة أَبُو عبس عطفا على الضَّمِير فِي يَأْتِيهِ بن جبر بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْبَاء ورضيعه أَبُو نائلة قيل صَوَابه إِسْقَاط الْوَاو لِأَن أَبَا نائلة كَانَ رضيعا لمُحَمد بن مسلمة

‌‌[1365] إِنَّا إِذا نزلنَا بِسَاحَة قوم أَي بفنائهم وَأَصله الفضاء بَين الْمنَازل فسَاء صباح الْمُنْذرين قَالَ النَّوَوِيّ فِيهِ جَوَاز الاستشهاد فِي مثل هَذَا السِّيَاق بِالْقُرْآنِ وَإِنَّمَا يكره من ذَلِك مَا كَانَ على ضرب الْأَمْثَال فِي المحاورات والمزح ولغو الحَدِيث

‌‌[1802] من هنياتك فِي نُسْخَة هينهاتك أَي أراجيزك والهنة تقع على كل شَيْء اللَّهُمَّ صَوَابه لاهم ليتزن فَاغْفِر فدَاء لَك مَا اقتفينا قَالَ الْمَازرِيّ قَوْله فدَاء لَك مُشكل فَإِنَّهُ لَا يُقَال فِي حق الْبَارِي سُبْحَانَهُ لِأَن ذَلِك إِنَّمَا يسْتَعْمل فِي مَكْرُوه يتَوَقَّع حُلُوله بالمخاطب قَالَ فإمَّا أَن يكون هَذَا من قصد أَو خَاطب بِهِ رجلا وَفصل بَين الْكَلَام وَإِن كَانَ فِيهِ تعسف وَرُوِيَ فدَاء بِالْمدِّ وَالرَّفْع على الابتداءأو الْخَبَر أَي نَفسِي فدَاء لَك وَبِالنَّصبِ على الْمصدر واقتفينا اكتسبنا إِذا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا رُوِيَ بِالْمُثَنَّاةِ من الْإِتْيَان أَي أَتَيْنَا لِلْقِتَالِ وبالموحدة من الإباء أَي أَبينَا الْفِرَار والامتناع وبالصياح عولوا علينا أَي اسْتَغَاثُوا بِنَا من التعويل على الشَّيْء بِمَعْنى الِاعْتِمَاد عَلَيْهِ وَقيل من التعويل بِمَعْنى الصَّوْت وَجَبت أَي ثبتَتْ لَهُ الشَّهَادَة وسيقع قَرِيبا وَهَذَا كَانَ مَعْلُوما عِنْدهم أَن من دَعَا لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم هَذَا الدُّعَاء فِي هَذَا الموطن اسْتشْهد لَوْلَا أمتعتنا بِهِ أَي وَدِدْنَا أَنَّك أخرت الدُّعَاء بِهَذَا إِلَى وَقت تستمتع بِهِ مُدَّة مَخْمَصَة أَي جوع حمر الإنسية من إِضَافَة الْمَوْصُوف إِلَى صفته وَرُوِيَ بِفَتْح الْهمزَة وَالنُّون وبكسر الْهمزَة وَسُكُون النُّون إِن لَهُ لأجرين فِي نُسْخَة لأجران على لُغَة إِن هَذَانِ إِنَّه لجاهد أَي مُجْتَهد فِي طَاعَة الله جاد فِيهَا مُجَاهِد أَي غاز فِي سَبِيل الله وَهَذِه الْجُمْلَة لبَيَان سَبَب حُصُول الأجرين لَهُ مَشى بهَا ضبط بِوَجْهَيْنِ أَحدهمَا فتح الْمِيم على أَن مَشى فعل مَاض من الْمَشْي وَبهَا جَار ومجرور وَالضَّمِير للْأَرْض أَو للحرب وَالثَّانِي ضم الْمِيم وتنوين الْهَاء على أَنه كلمة وَاحِدَة اسْم فَاعل من المشابهة أَي مشابها لصفات الْكَمَال فِي الْقِتَال أَو فِي غَيره ونصبه بِفعل مَحْذُوف أَي رَأَيْته مشابها وَالْمعْنَى قل عَرَبِيّ يُشبههُ فِي جَمِيع صِفَات الْكَمَال وَهِي البُخَارِيّ نش بهَا بالنُّون والهمز أَي شب وَكبر قَالَ القَاضِي وَهِي أوجه الرِّوَايَات

‌‌[1806] بِذِي قرد بِفَتْح الْقَاف وَالرَّاء ودال مُهْملَة مَاء على نَحْو يَوْم من الْمَدِينَة مِمَّا يَلِي بِلَاد غطفان وَالْيَوْم يَوْم الرضع أَي يَوْم هلاكهم وهم اللئام الْوَاحِد راضع حميت الْقَوْم المَاء أَي منعتهم إِيَّاه فأسجع بِمُهْملَة ثمَّ جِيم ثمَّ حاء مُهْملَة بِوَزْن أكْرم أَي أحسن وأرفق

‌‌[1807] جبا الرَّكية بِفَتْح الْجِيم وَتَخْفِيف الْمُوَحدَة وَالْقصر مَا حولهَا والركية الْبِئْر وَهِي لُغَة والأفصح الركى بِغَيْر هَاء بسق لُغَة فِي بَصق وبزق فَجَاشَتْ أَي ارْتَفَعت وفاضت عزلا بِوَزْن فَرح وَالْمَشْهُور فِيهِ أعزل أبغني أَي أَعْطِنِي راسلونا بِالصُّلْحِ كَذَا فِي أَكثر الْأُصُول من المراسلة وَفِي بَعْضهَا راسونا بِضَم السِّين الْمُشَدّدَة وَهُوَ بِمَعْنَاهُ من رس الحَدِيث ابتدأه وَقيل من رس بيهم أَي أصلح وَرُوِيَ واسنونا بِالْوَاو اتفقنا نَحن وهم على الصُّلْح وأحسه أَي أحك ظَهره بالمحسة لأزيل عَنهُ الْغُبَار فكسحت شَوْكهَا أَي كنسته بن زنيم بِضَم الزَّاي وَفتح النُّون ضغثا أَي حزمة العبلات بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة هم من قُرَيْش أُميَّة الصُّغْرَى نسبوا إِلَى أمّهم عبلة بنت عبيد مكرز بِكَسْر الْمِيم وَالرَّاء وَسُكُون الْكَاف بَدْء الْفُجُور بِالْهَمْز أَي ابتداؤه وثناؤه بِكَسْر الْمُثَلَّثَة وَرُوِيَ بثنياه بِضَم الْمُثَلَّثَة أَي عوده ثَانِيَة وهم الْمُشْركين ضبط بِضَم الْهَاء وَسُكُون الْمِيم على أَنه ضمير وبفتح الْهَاء وَتَشْديد الْمِيم على أَنه فعل مَاض انديه ضبط بِضَم الْهمزَة وَفتح النُّون وَكسر الدَّال الْمُشَدّدَة أَي أسقيه قَلِيلا ثمَّ أرْسلهُ فِي المرعى ثمَّ أسقيه قَلِيلا ثمَّ أرده إِلَى المرعى وَرُوِيَ بِالْمُوَحَّدَةِ بدل النُّون بوزنه أَي أخرجه إِلَى الْبَادِيَة وأبرزه إِلَى مَوضِع الْخَلَاء فِي رَحْله بالحاءالمهملة وَرُوِيَ بِالْجِيم إِلَى كتفه هَذَا على رِوَايَة الْحَاء وعَلى رِوَايَة الْجِيم إِلَى كَعبه أرديهم بِالْحِجَارَةِ بِضَم الْهمزَة وَفتح الرَّاء وَتَشْديد الدَّال أَي أسقطهم وأنزلهم من التردي آراما بِمد الْهمزَة أَي أعلاما رَأس قرن بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَهُوَ كل جبل صَغِير مُنْقَطع عَن الْجَبَل الْكَبِير البرح بِفَتْح الْبَاء وَسُكُون الرَّاء الشدَّة يتخللون الشّجر أَي يدْخلُونَ خلالها أَي بَينهَا يُقَال لَهُ ذُو قرد وَفِي نُسْخَة ذَا قرد فحليتهم بحاء مُهْملَة وَلَام مُشَدّدَة غير مَهْمُوز أَي طردتهم نغض كتفه بِضَم النُّون وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وضاد مُعْجمَة الْعظم الدَّقِيق على طرف الْكَتف ثكلته أمه أَي فقدته أكوعه بكرَة بِرَفْع الْعين وَنصب بكرَة بِلَا تَنْوِين أَي أَنْت الْأَكْوَع الَّذِي كنت بكرَة هَذَا النَّهَار وأردوا بِالدَّال الْمُهْملَة أَي خلفوا وأهلكوا من التَّعَب بسطيحة هِيَ إِنَاء من جُلُود سطح بَعْضهَا على بعض مذقة بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة قَلِيل من لبن ممزوج حليتهم فِي نُسْخَة هُنَا حلأتهم بِالْهَمْز وَهُوَ الأَصْل وَالْيَاء تسهيل مِنْهُ من الْإِبِل الَّذِي فِي نُسْخَة الَّتِي وَهِي أوجه نَوَاجِذه بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَي أنيابه وَقيل أَضْرَاسه لَا يسْبق شدا أَي عدوا فطفرت أَي وَثَبت أستبقي نَفسِي بِفَتْح الْفَاء عمي عَامر تقدم فِي الرِّوَايَة الأولى أخي قَالَ النَّوَوِيّ فَلَعَلَّهُ كَانَ عَمه من النّسَب وأخاه من الرضَاعَة يخْطر بِسَيْفِهِ بِكَسْر الطَّاء أَي يرفعهُ مرّة ويضعه أُخْرَى شاكي السِّلَاح أَي تَامّ السِّلَاح بَطل شُجَاع مجرب بِفَتْح الرَّاء أَي مجرب بالشجاعة وقهر الفرسان مغامر بإعجام الْغَيْن أَي يركب غَمَرَات الْحَرْب وشدائدها ويلقي بِنَفسِهِ فِيهَا أَنا الَّذِي سمتنى أُمِّي حيدره هُوَ اسْم للأسد وَكَانَ عَليّ يُسمى اسدا فِي أول وِلَادَته باسم جده لأمه وَكَانَ أَبُو طَالب غَائِبا فَلَمَّا قدم سَمَّاهُ عليا وَكَانَ مرحب قد رأى فِي مَنَامه أَن أسدا يقْتله فَذكره عَليّ بذلك ليخيفه وتضعف نَفسه وَسمي الْأسد حيدره لغلظه والحادر الغليظ الْقوي أوفيهم بالصاع كيل السندره أَي أقتل الْأَعْدَاء قتلا وَاسِعًا ذريعا والسندرة مكيال وَاسع وَقيل هِيَ العجلة أَي أقتلهم عَاجلا وَقيل مَأْخُوذ من السِّدْرَة وَهِي شَجَرَة قَوِيَّة يعْمل مِنْهَا النبل والقسي

‌‌[1808] غرَّة النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَي غفلته فَأَخذهُم سلما ضبط بِفَتْح السِّين وَاللَّام وَسُكُون اللَّام مَعَ كسر السِّين وَفتحهَا أَي بِغَيْر قتال
‌‌[1809] اتَّخذت يَوْم حنين فِي نُسْخَة يَوْم خَيْبَر خنجرا بِفَتْح الْخَاء وَكسرهَا لُغَتَانِ سكين كَبِيرَة ذَات حَدَّيْنِ بقرت أَي شققت الطُّلَقَاء بِضَم الطَّاء وَفتح اللَّام الَّذين أَسْلمُوا يَوْم فتح مَكَّة

‌‌[1811] مجوب عَلَيْهِ أَي مترس أرى خدم بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالدَّال الْمُهْملَة جمع خدمَة وَهِي الخلخال سوقهما جمع سَاق وَكَانَ هَذَا قبل نزُول آيَة الْحجاب متونهما أَي ظهورهما

‌‌[1812] ويحذين بِضَم أَوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة أَي يُعْطين أحموقة بِضَم الْهمزَة فعل من أَفعَال الحمقى نَتن أَي فعل قَبِيح نعْمَة عين بِضَم النُّون وَفتحهَا أَي مَسَرَّة إِذا حَضَرُوا الْبَأْس بِالْمُوَحَّدَةِ أَي الْحَرْب
‌‌[1254] ذَات العسير بِضَم الْعين وَالسِّين مُهْملَة أَو العشير بضَمهَا والشين مُعْجمَة قَالَ القَاضِي وَالْمَعْرُوف فِيهَا الْعَشِيرَة بِالضَّمِّ والمعجمة وَالْهَاء قَالَ الْقُرْطُبِيّ هُوَ مَوضِع بِقرب الينبوع سكن بني مُدْلِج

‌‌[1816] فنقبت بِفَتْح النُّون وَكسر الْقَاف أَي قرحت من الحفاء
‌‌[1817] بحرة الْوَبرَة بِفَتْح الْبَاء وسكونها مَوضِع على أَرْبَعَة أَمْيَال من الْمَدِينَة