5440- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع1. [20:2]--------------------------------------------
= على الرجال والنساء، وأبو داود4040 في اللباس: باب ما جاء في لبس الحرير، والبيهقي 2/422و9/129، والبغوي3099.
وأخرجه عبد الرزاق19929، وأحمد 2/20و146، والبخاري5841 في اللباس: باب الحرير للنساء، ومسلم2068 6 و7، وابن ماجة3591 في اللباس: باب كراهية لبس الحرير، والبيهقي 2/422و3/275 من طرق عن نافع، عن ابن عمر. وقد تقدم برقم5113.
وقوله"حلة سيراء": هو بكسر المهملة، وفتح التحتانية، ثم راء، ثم مد، أي: حرير، قال ابن قرقول: ضبطناه عن المتقنين بالإضافة، كما يقال: ثوب خز، وعن بعضهم بالتنوين على الصفة أو البدل، قال الخطابي، يقال: حلة سيراء، كناقة عشراء، ووجهه ابن التين، فقال: يريد أن عشراء مأخوذ من عشرة، أي: أكملت الناقة عشرة أشهر، فسميت عشراء، وكذلك الحلة سميت سيراء، لأنها مأخوذة من السيور، هذا وجه التشبيه
1- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"الموطأ" 1/80 في الصلاة: باب العمل في القراءة.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد 1/126، ومسلم480213 في الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، و207829 في اللباس والزينة: باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر، وأبو داود4044 في اللباس: باب من كرهه، والترمذي264 في الصلاة: باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع والسجود، و1725 في اللباس: =