. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والحميدى أحد الذين خالفو سعيدًا في سند هذا الحديث عن ابن عيينة، وقد قال عقب روايته في "مسنده" [عقب 285]: (فقيل لسفيان: هو عن عمرة؟! قال: نعم، لا شك فيه، كذلك قال الزهرى) وهذا يؤيد وهم سعيد بن منصور عليه فيه، وربما كان: (عروة) عند سعيد مصحفًا من: (عمرة) فلا يكون له فيه ذنب.
وقد توبع ابن عيينة عليه عن الزهرى به نحوه … تابعه معمر من رواية عبد الرزاق عنه؛ واختلف فيه على عبد الرزاق أيضًا، فرواه عنه الإمام أحمد ومحمد بن المتوكل وأحمد بن يوسف السلمى ومحمد بن رافع وابن راهويه وأبو الأزهر وغيرهم على الوجه الماضى عن الزهرى عن عمرة عن عائشة به …
أخرجه أحمد في "مسنده" [6/ 151، 166]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1507]، والنسائى في "الكبرى" [8233]، وابن راهويه [1005]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7851]، وفى "البعث والنشور" [رقم 188]، وابن شاهين في "الترغيب" [رقم 298]، وغيرهم.
وخالفهم إسحاق بن إبراهيم الدبرى؛ فرواه عنه فقال: عن معمر عن الزهرى عن عروة عن عائشة به نحو سياق المؤلف، وأبدل: (عمرة) بـ (عروة) هكذا هو في مصنف عبد الرزاق [20119]، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" [8233]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 356]، ومن طريقه ابن النجار في التاريخ المجدد لمدينة السلام [2/ 175]، وغيرهم.
وقد تصحف عروة في سند النسائي إلى: (عمرة) والصحيح: (عروة) كما عزاه إليه الحافظ في "الإصابة" [1/ 618]، وصَحَّح سنده؛ وقد رواه أحمد بن منصور الرمادى عن عبد الرزاق على الوجهين عن معمر، فالوجه الأول: أخرجه البيهقى من طريقه في "البعث والنشور" [رقم 188]، عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عمرة بنت عبد الرحمن عن (عائشة) به … [وقد سقط ذكر: (عائشة) عنده، ويؤيده: أن ابن شاهين قد روى الحديث في: "ترغيبه" من طريق أحمد بن منصور عن عبد الرزق عن معمر عن الزهرى عن عمرة عن عائشة به … ، وأنا أستبعد أن يكون قد اختلف على الرمادى في وصْلِه وإرساله].
ثم قال البيهقى عقبه: "قال الرمادى: ثنا عبد الرزاق في "الجامع" فقال: عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم". =