عهدِهِ، واعتناقُ (1) أحكامِهِ، واجتنابُ نهيِهِ، قال الله تعالى: {وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} [الحديد: 25]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ} [الصف: 14] (2).
السادسة عشرة منها: مادَّةُ (الإفْشَاءِ) تدل على الظُّهور والانتشارِ، فَشَتِ المقالة: إذا انتشرت وذاعت، وليُفْشوا العلم؛ أي: يُظْهروه وَينْشُروه، وأفشى (3) السرّ: أظهرَه ونشرَه (4).
فإفشاء السلام: إظهارُه وعدمُ إخفائه بخفضِ الصَّوتِ، وأما نشرُه: فتداوله (5) بين النَّاس، وأن يحيوا سنَّتَه ولا يميتوها.
السابعة عشرة منها: السلام يطلق بمعنى السلامة، قال الشاعر (6) [من الوافر]:
تُحَيِّي بالسَّلامَةِ أُمُّ عمروٍ … وهَلْ لَكِ بعد قَومِكِ من سَلامِ
ويُطلَقُ اسماً من أسماء الله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ--------------------------------------------
(1) "ت": "واعتبار".
(2) انظر: "مفردات القرآن" للراغب (ص: 809).
(3) في الأصل و"ب": "إفشاء"، والتصويب من "ت".
(4) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (15/ 155)، (ماة: فشا).
(5) في الأصل: "وتداوله"، والمثبت من "ت".
(6) هو شداد بن الأسود، كما ساقه ابن هشام في "السيرة" (2/ 29) في بكاء قتلى بدر، وعنده:
تحيي بالسلامة أمُّ عمرو … وهل لي بعد قومي من سلام