📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

‌‌تَكْفِير الْمُسْلِمِين
1376 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا امْرِئ قَالَ لأَخِيهِ: يَا كَافِر فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ».(1) =صحيح

1377 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا يَرْمِي رَجُل رَجُلاً بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ».(2) =صحيح
وفِي لَفْظٍ: «وَمَنْ دَعَا رَجُلاً بِالكُفْرِ أَوْ قَالَ: عَدوَّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلاَّ حَارَ(3) عَلَيْهِ».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي إِثْم مَنْ قَتَلَ نَفْسَه
1378 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ(5) فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (5752) باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال، مسلم (60) باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر، واللفظ له.
(2) البخاري (5698) باب ما ينهى من السباب واللعن.
(3) حار عليه: أي: رجع عليه.
(4) مسلم (61) باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، أحمد (21503)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(5) يتحساه: يشربه ويتجرعه في تمهل.

مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتهُ فِي يَدِهِ يَجأُ(1) بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً».(2) =صحيح

1379 - عَنْ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرحٌ، فَجَزِعَ فَأَخَذَ سكْيناً فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ، فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَات قَالَ اللهُ تَعَالَى: بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيهِ الْجَنَّة».(3) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَغْفِر لِلمُنْتَحِر إِنْ أَرَاد
1380 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: أَنَّ الطُّفَيلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنَعَة؟(4) (قَالَ: حَصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ) فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي ذَخَرَ اللهُ للأَنْصَارِ، فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ، هَاجَرَ إِلَيهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرِو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ(5) فَمَرِضَ فَجَزِعَ، فَأَخَذَ مَشَاقِصَ(6) لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ(7) فَشَخَبَتْ يَدَاهُ(8) حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ، فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حسنةٌ، وَرَآهُ مُغَطِّياً يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَالِي أَرَاكَ مُغَطِّياً يَدَيْكَ؟ قَالَ: قِيلَ لِي: لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ--------------------------------------------
(1) يجأ: أي: يطعن.
(2) متفق عليه، البخاري (5442) باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث، واللفظ له، مسلم (109) باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وإن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة.
(3) متفق عليه، البخاري (3276) باب ما ذكر عن بني إسرائيل، واللفظ له، مسلم (113) الباب السابق، وبين ألفاظهما إختلاف يسير.
(4) منعة: مفردها مانع مثل ظَلَمَة وظالم، أي: جماعة يمنعونك ممن يقصدك بمكروه.
(5) فاجتووا المدينة: أي: كرهوا المقام بها لضجر ونوع من سقم.
(6) مشاقص: مفردها مشقص وهو سهم طويل عريض.
(7) براجمة: هي العقد التي على ظهر الأصبع فوق المفصل.
(8) فشخبت يداه: أي: سال دمها، وقيل سال بقوة.

مَا أَفْسَدْتَ، فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ! وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ».(1) =صحيح

‌‌قَتل الْمُعَاهَد بِغَيرِ حَق
1381 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرِح رَائِحَة الْجَنَّة(2) وَإِنَّ رِيْحَهَا لَيُوْجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ أَرْبَعِينَ عَاماً».(3) =صحيح

1382 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَداً، لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيْحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَاماً».(4) =صحيح

1383 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفساً مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ حَقِّها، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ أَنْ يَشَمَّ رِيْحَهَا».(5) =صحيح

1384 - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيوُجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ--------------------------------------------
(1) مسلم (116) باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر، أحمد (15024)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - فمن رجال مسلم".
(2) قال أبو حاتم: [هذه الأخبار كلها معناها لا يدخل الجنة يريد جنة دون جنة القصد منه الجنة التي هي أعلى وأرفع يريد من فعل هذه الخصال أو ارتكب شيئا منها حرم الله عليه الجنة أو لا يدخل الجنة التي هي أرفع التي يدخلها من لم يرتكب تلك الخصال لأن الدرجات في الجنان ينالها المرء بالطاعات وحطّه عنها يكون بالمعاصي التي ارتكبها]. انتهى كلامة، ابن حبان (4862 (وكفى بها خساره.
(3) أحمد (6745)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح"، النسائي (4750 (تعظيم قتل المعاهد، تعليق الألباني "صحيح".
(4) البخاري (2995) باب أثم من قتل معاهدا بغير جرم.
(5) ابن حبان (4862)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".

سَبْعِينَ عَاماً».(1) =صحيح

1385 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمق رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ ائْتَمَنَهُ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيّء، وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِراً».(2) =صحيح

1386 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(3) =صحيح
‌‌مَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ

1387 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَي مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».(4) =صحيح

‌‌إثْم مَنْ غَصَبَ أَرْضاً
1388 - عَنْ عَلْقَمَة بْنِ وَائِل، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ غَصَبَ رَجُلاً أَرْضاً ظُلْماً، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْباً».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) النسائي (4749 (تعظيم قتل المعاهد، تعليق الألباني "صحيح".
(2) مكارم الأخلاق للخرائطي (168) باب حفظ الأمانة وذم الخيانة، واللفظ له، التاريخ الكبير للبخاري (1093)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6103)، الصحيحة (440).
(3) ابن ماجه (2688) باب من أمن رجلا على دمه فقتله، تعليق الألباني "صحيح".

(4) ابن ماجه (2319) باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه، تعليق الألباني "صحيح".
(5) المعجم الكبير (25)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (1870)، الصحيحة (3365).

1389 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيئاً بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِين».(1) =صحيح

1390 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَخَذَ شَبْراً مِنَ الأَرْض بِغَيرِ حَقِّه، طُوّقه يَومَ الْقِيَامَة مِن سَبع أَرَضِين».(2) =صحيح

1391 - عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّة رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَيُّمَا رَجُلٌ ظَلَمَ شِبْراً مِنَ الأَرْضِ كَلَّفَهُ اللهُ عز وجل أَنْ يَحْفِرَهُ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَ سَبْعِ ارَضِينَ، ثُمَّ يُطَوِّقهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَة حَتَّى يُقْضَى بَينَ النَّاس».(3) =صحيح

‌‌الْجِدَال فِي الْبَاطِل
1392 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الأَلدّ الْخِصَم».(4) =صحيح

1393 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ - أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ - لَمْ يَزَلْ فِي سَخِطِ اللهِ حَتَّى يَنزِعَ».(5) =صحيح

1394 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ--------------------------------------------
(1) البخاري (2322) باب إثم من ظلم شيئا من الأرض.
(2) ابن حبان (5139)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الصحيح".
(3) أحمد (17607)، المعجم الكبير (692)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2722)، الترغيب والترهيب (1868)، الصحيحة (240).
(4) متفق عليه، البخاري (2325) باب قول الله تعالى {وهو ألد الخصام}، مسلم (2668) باب في الألد الخصم.
(5) ابن ماجه (2320) باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه، تعليق الألباني "صحيح".

حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخرُجُ مِمَّا قَالَ».(1) =صحيح

‌‌السَّب وَاللَّعن
1395 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِئ(2) مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُوم».(3) =صحيح

1396 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سِبَابُ الْمُسْلِم فُسُوق وَقِتَالُهُ كُفْر».(4) =صحيح

1397 - عَنْ عِيَاض بْنِ حِمَار رضي الله عنه قَالَ: قَلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ الرَّجُل مِنْ قَوْمِي يَشْتُمُنِي وَهُوَ دُونِي أَفَأَنْتَقِمُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ».(5) =صحيح

1398 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِع أَنْ تَكُونُوا لَعَّانِينَ صِدِّيقِينَ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أبو داود (3579) باب فيمن يعين على خصومه من غير أن يعلم أمرها، تعليق الألباني "صحيح".
(2) فعلى البادي: معناه أن إثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما كله إلا إن يتجاوز الثاني قدر الانتصار فيقول للبادئ أكثر مما قال له وفي هذا جواز الانتصار؛ والصبر والعفو أفضل.
(3) مسلم (2587) باب النهي عن السباب، أبو داود (4894) باب المستبان، تعليق الألباني "صحيح".
(4) متفق عليه، البخاري (48) باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر … ، مسلم (64) باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
(5) ابن حبان (5697)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الصحيح".
(6) مستدرك الحاكم (147)، (148) كتاب الإيمان، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (2784).

1399 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِصِّدِّيق أَنْ يَكُونَ لَعَّاناً».(1) =صحيح

1400 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(2) =صحيح

1401 - عَنْ جُرْمُوز الْهُجَيْمِي رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْصِنِي قَالَ: «أُوْصِيكَ أَنْ لَا تَكُونَ لَعَّاناً».(3) =صحيح
‌‌الْغِيبَة

1402 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَومٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاس يِخْمِشونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورهُمْ؛ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيل؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الذَّيِنَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ».(4) =صحيح

1403 - عَنْ سَعْيد بْنِ زَيدٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَة فِي عِرْض الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ».(5) =صحيح

1404 - عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَارْتَفَعَتْ--------------------------------------------
(1) مسلم (2597) باب النهى عن لعن الدواب وغيرها، أحمد (8428)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(2) مسلم (2598) الباب السابق، اللفظ له، أبو داود (4907)، باب في اللعن، تعليق الألباني "صحيح".
(3) أحمد (20697)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي"، المعجم الكبير (2180)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2542)، الترغيب والترهيب (2788)، الصحيحة (1729).

(4) أبو داود (4878) باب في الغيبة، تعليق الألباني "صحيح".
(5) أبو داود (4876) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

رِيحُ جِيفَة مُنْتِنَة، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَدْرُونَ مَا هِذِهِ الرِّيح هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ».(1) =حسن

‌‌فَصْل
* قَالَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ: مَنذُ عَقَلْتُ أَنَّ الْغِيْبَةَ حَرَامٌ مَا اغْتَبْتُ أَحَداً قَطْ.(2)
* وَقَالَ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيل: سَمِعتُ أَبَا عَاصِم النَّبِيل رحمه الله يَقُولُ مَا اغْتَبْتُ مُسْلِماً مُنذُ عَلمتُ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الْغِيبَة.(3)
* وَقَالَ بَكْر بن مُنِير: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللهِ الْبُخَارِيّ(4) يَقُولُ: أَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللهَ وَلَا يُحَاسِبني أَنِّي اغْتَبْتُ أَحَداً.(5)
* وَقَالَ مُحَمَّد بْنُ أَبِي حَاتِمْ الْوَرَّاق سَمِعْتُهُ - يَعْنِي الْبُخَارِيّ - يَقُولُ: لَا يَكُونُ لِي خَصْمٌ فِي الآخِرَة.(6)

‌‌الْكِبر
1405 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما: عَنِ--------------------------------------------
(1) أحمد (14826)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، تعليق الألباني "حسن"، الأدب المفرد (732).
(2) سير أعلام النبلاء (9/ 482).
(3) الصمت لابن أبي الدنيا (698).
(4) أبو عبد الله البخاري هو محمد بن إسماعيل صاحب الصحيح.
(5) سير أعلام النبلاء (12/ 439).
(6) سير أعلام النبلاء (12/ 441).

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ اللهُ عز وجل: الْعِزُّ إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، فَمَنْ نَازَعَنِي بِشَيء مِنْهُمَا عَذَّبْتُهُ».(1) =صحيح

1406 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيدِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ يُنَازِعُ اللهَ كِبْرِيَاءَهُ فَإِنْ رِدَاءَهُ الْكِبرِيَاء وَإِزَارهُ الْعِزُّة، وَرَجُلٌ يَشُكُّ فِي أَمْرِ اللهِ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ».(2) =صحيح

1407 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ، فِي صُوَر النَّاس، يَعْلُوهُم كُلَّ شَيءٍ مِنَ الصَّغَار، حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْناً فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ: بُولَسُ، فَتَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَار، يُسْقَونَ مِنْ طِينَة الْخَبَالِ، عُصَارَة أَهْلِ النَّار».(3) =حسن

‌‌الْمُصوِّرون
1408 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُون هَذِهِ الصُّوَر يُعَذَّبُونَ يَومَ الْقِيَامَة يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيِوا مَا خَلَقْتُمْ».(4) =صحيح

1409 - عَنْ عَبدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً عِندَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَة الْمُصَوِّرُون».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) البخاري في الأدب المفرد (552) باب الكبر، تعليق الألباني "صحيح".
(2) المعجم الكبير (79)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3059).
(3) أحمد (6677)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، الأدب المفرد (557)، الترمذي (2492)، تعليق الألباني "حسن"
(4) البخاري (5607) باب عذاب النمصورين يوم القيامة.
(5) متفق عليه، البخاري (5606) باب عذاب النمصورين يوم القيامة، مسلم (2109) باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب.

1410 - عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَدْخُل الْمَلَائِكَة بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَة(1)».(2) =صحيح

1411 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ عز وجل: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُق كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّة أَوْ لِيَخْلقوا حَبَّة أَوْ شَعِيْرَة».(3) =صحيح

‌‌إِثْم مَنِ اقْتَنى كَلْباً
1412 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَمْسَكَ كَلْباً فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلاَّ كَلْبَ حَرثِ أَوْ مَاشِيَة».(4) =صحيح

1413 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ صَيدٍ أَوْ مَاشِيَة، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ».(5) =صحيح

1414 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا أَهْل دَارٍ اتَّخَذُوا كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَة أَوْ كَلْبَ صَائِدٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِمْ كُلَّ يَومٍ قِيرَاطَانِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) ولا صورة: المراد بالصور التماثيل التي فيها الأرواح كما فسرها الصحابي نفسة في حديث رقم (3780 (البخاري.
(2) متفق عليه، البخاري (3144) باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء، واللفظ له، مسلم (2106) الباب السابق.
(3) متفق عليه، البخاري (7120)، باب نقض الصور، مسلم (2111) باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله، واللفظ له.
(4) متفق عليه، البخاري (2197) باب اقتنى الكلب للحرث، مسلم (1575) باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخة وبيان تحريم اقتنائها إلا لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك، واللفظ له.
(5) متفق عليه، البخاري (5164) باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية، مسلم (1574) الباب السابق.
(6) متفق عليه، البخاري (5165) الباب السابق، مسلم (1574) الباب السابق، واللفظ له.

‌‌شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِندَ اللهِ
1415 - عن عائشة رضي الله عنها قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عَائِشَةُ(1) إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللهِ يَومَ الْقِيَامَةِ، مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ».(2) =صحيح
*****

1416 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَينِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجه وَهَؤُلَاءِ بِوَجه».(3) =صحيح

1417 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللهِ ذَا الْوَجْهَينِ الَّذِي يَاْتِى هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ».(4) =صحيح

1418 - عَنْ عَمَّار رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ».(5) =صحيح
*****

1419 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) هذا الحديث له قصه وهي: أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال "ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة". فلما دخل أَلَانَ له الكلام فقلت له: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول؟ فقال "أي: عائشة .. فذكر الحديث.
(2) متفق عليه، البخاري (5707) باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب، مسلم (2591) باب مداراة من يتقي فحشهباب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله.
(3) متفق عليه، البخاري (5711) باب ما قيل في ذي الوجهين، مسلم (2526) باب مداراة من يتقى فحشه، واللفظ له.
(4) البخاري في الأدب المفرد (409) باب الشحناء، تعليق الألباني "صحيح".
(5) أبو داود (4873) باب في ذي الوجهين، تعليق الألباني "صحيح".

«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِي(1) إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا(2)».(3) =

1420 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الأَمَانَةِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا».(4) =
*******--------------------------------------------
(1) يفضي إلى امرأته: أي: يصل إليها ويباشرها - يجامعها -.
(2) ثم ينشر سرها: أي: ثم يخبر بماجرى بينه وبينها من أمور الجماع.
(3) مسلم (1437) باب تحريم إفشاء سر المرأة، أحمد (11673)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده على شرط مسلم، تعليق الألباني "قال في مشكاة المصابيح "صحيح" برقم (3190)، وضعفه في باقي كتبه " وفي إسناد هذا الحديث رجل ضعيف وهو: عمر بن حمزه بن عبد الله.
(4) مسلم (1437) الباب السابق.

‌‌بَابُ الْفِتَن وَالْمَلَاحِم
‌‌مَا جَاءَ فِي شِدَّة الْفِتن فِي آخِر الزَّمَان
1421 - عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَمْ يَبقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ».(1) =صحيح

1422 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ، مِنْ حَلالٍ أَوْ حَرَامٍ».(2) =صحيح

1423 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ، فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ، وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلاَّ الْبَلَاءُ».(3) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي انْتِقَاض عُرَى الإِسْلَام عُرْوَة عُرْوَة
1424 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضاً الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاة».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (4035) باب شدة الزمان، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (689)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(2) البخاري (1954) باب من لم يبالي من حيث كسب المال، النسائي (4454) باب اجتناب الشبهات في الكسب، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) متفق عليه، البخاري (6698) باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور مسلم (157) باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء، واللفظ له.
(4) ابن حبان (6680)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْمُتَمِسِّك بِعُشْر دِينِهِ فِي آخِرِ الزَّمَان يَنْجُو
1425 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ مِنْكُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ، ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ بِعُشْرِ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا».(1) =صحيح

1426 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ كَثِير عُلَمَاؤُه، قَلِيلُ خُطَباَؤُه، مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا يَعْرِفْ هَوَى، وَيَأْتِي مِنْ بَعْدُ زَمَانٌ كَثْير خُطَبَاؤُه، قَلِيلُ عُلَمَاؤُه، مَنْ اسْتَمْسَكَ بِعُشْرِ مَا يَعْرِفُ فَقَدْ نَجَا».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن أَدْرَكُوا آبَائَهُم عَلَى لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَقَالُوهَا مِنْ غَيْرِ عَمَلٍ
1427 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَدْرُسُ الإِسْلامُ(3) كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ(4) الثُّوبِ، حَتَّى لا يُدْرى مَا صِيَامٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا نُسُك وَلَا صَدَقَةٌ، وَلَيُسْرى عَلَى كِتَابُ اللهِ عز وجل فِي لَيْلَةٍ، فَلَا يَبْقَى فِي الأرْضِ مِنهُ آيَةٌ، وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيخُ الْكَبِيرُ، وَالْعَجُوزُ يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَة: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا». فَقَالَ لَهُ صِلَةُ: مَا تُغْنِي عَنْهُم: لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَهُمْ لا يَدْرُونَ، مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُك وَلَا صَدَقَةٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلاثاً كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيفَةُ،--------------------------------------------
(1) الترمذي (2267)، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ذم الكلام للهروي (15)، تعليق الألباني "صحيح"، السلسلة الصحيحة (2510).
(3) يدرس الإسلام: أي: يذهب شيئا فشيئا.
(4) وشي الثوب: أي: نقشه.

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: يَا صِلَة تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ ثَلاثاً.(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْمُتَمَسِّك بِدِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْر
1428 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِيْنِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ».(2) =صحيح

1429 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي عِنْدَ اخْتِلَاف أُمَّتِي كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ».(3) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي الْغُرَبَاء وَمَنْ هُمْ
1430 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بَدَأَ الإِسْلَامُ غَرِيْباً وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيْباً فَطُوبَى(4) لِلْغُرَباءِ».(5) =صحيح

1431 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ عِنْدَهُ: «طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ». فَقِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسٍ سُوءٍ كَثَيرٍ، مَنْ يَعْصِيْهِم أَكْثَرُ مِمَّنْ--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (4049) باب ذهاب القرآن والعلم، تعليق الألباني "صحيح"، مستدرك الحاكم (8636) كتاب الفتن والملاحم، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم".
(2) الترمذي (2260)، تعليق الألباني "صحيح".
(3) نوادر الأصول في أحاديث الرسول (2/ 327)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (6676).
(4) طوبى: أي: هنيئا لهم.
(5) مسلم (145) باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وأنه يأرز بين المسجدين، ابن ماجه (3986) باب بدأ الإسلام غريبا، تعليق الألباني "صحيح".

يُطِيْعُهُمْ».(1) =صحيح

‌‌فَنَاء الصَّالِحُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ
1432 - عَنْ مِرْداس الأَسْلَمِيّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، وَيَبْقَى حُفَالَة كَحُفَالَة الشَّعِيرِ أَوْ التَّمْرِ لا يُبَالِيْهِم اللهُ بَالَةُ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لا يَأْتِي زَمَانٌ إِلاَّ وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ
1433 - عَنْ الزُّبَير بْنِ عَديّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ: «اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ، إِلاَّ وَالَّذِي بَعْدُهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوا رَبكُمْ». سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيكُمْ صلى الله عليه وسلم.(3) =صحيح

‌‌أَمَاكِنْ خُروج الْفِتَن
1434 - عَنْ سَالِم، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنبَرِ فَقَالَ: «الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا، مِنْ حَيثُ يَطلُعُ قَرنُ الشَّيْطَان أَوْ قَالَ: قَرنُ الشَّمْسُ».(4) =صحيح

1435 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ--------------------------------------------
(1) أحمد (6650)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3921)، الصحيحة (1619).
(2) البخاري (6070) باب ذهاب الصالحين، ويقال: ذهاب المطر.
(3) البخاري (6657) باب: لا يأتي زمان إلا والذي بعده شرا منه.
(4) متفق عليه، البخاري (6679) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق، واللفظ له، مسلم (2905) باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان

الْمَشْرِقَ يَقُولُ: «أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَان».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَخْوِين الأُمَنَاء وَأًنَّ اللئِيم هُوَ مِنْ أَسْعَدُ النَّاس بِالدُّنْيَا
1436 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيَأتِي عَلَى النَّاسِ سَنَواتٌ خَدَّاعَاتٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ». قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: «الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ».(2) =صحيح

1437 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ وَقَطِيعَةُ الأرْحَامِ وَتَخْوينُ الأَمِينِ وَائْتِمَانُ الْخَائِنِ».(3) =حسن

1438 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا: لُكَع(4) ابن لُكَع».(5) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي رَفْع الأَمَانَة
1439 - عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَينِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أنْتَظِرُ الآخَرَ حَدَّثَنَا: «أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ، فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ». ثُمَّ حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) البخاري (6680) الباب السابق، واللفظ له، مسلم (2905) الباب السابق.
(2) ابن ماجه (4036) باب الصبر على البلاء، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الأحاديث المختارة (2191)، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده حسن"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5894)، الصحيحة (2238).
(4) لكع ابن لكع: معناه اللئيم ابن اللئيم.
(5) الترمذي (2209)، تعليق الألباني "صحيح".

عَنْ رَفْعِ الأَمَانَةِ قَالَ: «يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ(1) ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةَ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلٍ(2) كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رَجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِراً(3) وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ، فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالُ: إِنَّ فِي بَنِي فُلانٍِ رَجُلاً أَمِيناً، حَتَّى يُقَالُ لِلَّرجل: مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ، وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ».(4) =صحيح

1440 - عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمْ الأَمَانَة».(5) =صحيح

1441 - عَنْ زَيدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ النَّاسِ الأَمَانَة، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاة، وَرُبَّ مُصَلٍّ: لَا خَلاقَ(6) لَهُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى».(7) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي وُلاة آخِر الزَّمَان
1442 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ--------------------------------------------
(1) الوكت: هو الأثر اليسير.
(2) المجل: هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفأس أو نحوه ويصير كالقبه فيه ماء قليل، وأيضا يصير ذلك من الحروق.
(3) منتبرا: مرتفعا. …
(4) متفق عليه، البخاري (6132) باب رفع الأمانة، مسلم (143) باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب وعرض الفتن على القلوب، واللفظ له.
(5) المعجم الكبير (7182)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (257).
(6) لا خلاق له: الخلاق هو الحظ والنصيب.
(7) الحكيم الترمذي، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (2575).

وَتَابَعَ». قَالُوا: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لا مَا صَلُّوْا».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَمَنِّي الإِمَارَة
1443 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَة وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَة».(2) =صحيح

1444 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشْرَة فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلاَّ أَتَى الله عز وجل مَغْلُولاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدَه إِلَى عُنُقِهِ، فَكَّهُ بٍِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ، أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزي يَومَ الْقِيَامَة».(3) =صحيح

1445 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ! لَا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي مَسؤولِيَّة الْحَاكِمْ
1446 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ--------------------------------------------
(1) مسلم (1854) باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك، واللفظ له، أبو داود (4760) باب في قتل الخوارج، تعليق الألباني "صحيح".
(2) البخاري (6729) باب ما يكره مكن الحرص على الإمارة.
(3) أحمد (22354)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5718)، الصحيحة (349)، الترغيب والترهيب (2175).
(4) متفق عليه، البخاري (6727) باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها، مسلم (1652) باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها، واللفظ له.

وَلِيَ مِنْ أَمْر الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً فَغَشَّهُمْ فَهُوَ فِي النَّارِ».(1) =صحيح

1447 - عَنْ مَعقِل بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة».(2) =صحيح

1448 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَنْ تَنَالَهُمَا شَفَاعَتِي إِمَامٌ ظَلُومٌ، وَكُلُّ غَالٍ مَارِقٌ».(3) =حسن

‌‌دُعَاء الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لِلْوُلاة الْمُيَسِّرِين لأمُور الأُمَّة
1449 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَمَاسَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَتْ: كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ؟ فَقَالَ: مَا نَقِمْنَا مِنْهُ شَيئْاً(4) إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ، وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ، وَيَحْتاَجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لا يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدٍ بْنِ أَبِي بَكْر أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا: «اللَّهُمَّ! مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (3481)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (2206).
(2) البخاري (6732) باب من استرعى رعية فلم ينصح.
(3) المعجم الكبير (879)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3798)، الصحيحة (470).
(4) ما نقمنا منه شيئا: أي: ما كرهنا منه شيئا.
(5) مسلم (1828) باب فضيه الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم، أحمد (24666)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".