📘 আল-আহাদিসুল কুদসিয়্যাহ আল-আরবাঈনিয়্যাহ তা. হুওয়াইনী (মোল্লা আলী আল-কারী - মৃত্যু 1014 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= وسنده ضعيفٌ. وعكرمة بن عمار في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كثير.
وخالفه الأوزاعيُّ، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "قَالَ الله: أنا الرحمن … ".
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (5/ 426 - 427) من طريق محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، حدثنا الوليد، قَالَ: حدثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى ابن أبي كثير.
ورجاله ثقات، لكن الوليد بن مسلم عنعنهُ.
ولكن يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا به أخرجه أحمد (2/ 498) وأبو يعلى ج (10/رقم 5953) وهناد في "الزهد" (998)، والحاكم (4/ 157).
وسندُهُ حسنٌ. وقد اختلف في سنده كما في "علل الدارقطني" (ج 3/ ق 117/ 2).
وللحديث شواهدٌ عن أبي سعيد الخُدْري، وابن أبي أوفى، وعامر بن ربيعة، وجبير بن مطعم، رضي الله عنهم، خرّجتُ أحاديثهم في "السُّحبُ الهوامع بتخريج جميع الجوامع" للسيوطي، وقد نجز منه حتى كتابة هذه الأسطر نحو عشر مجلدات، ونسأل الله التمام" وحسن الختام.

‌‌الحديث الحادِي والعِشُروْنَ
عَنْ أبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه عَنْ رسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ الله تَعَالَى الكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالعَظَمَةُ إزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ". [رَوَاهُ أحمَدُ وَأبو داوُدَ وَابْنُ مَاجَةَ]
ــ
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ
أخرجه أحمد (2/ 248، 376، 427، 442)، وأبو داود (4090)، وابنُ ماجة (4174)، والحميدي (1149)، والطيالسيُّ (2387)، وابن أبي شيبة (9/ 89) وهناد في "الزهد" (825)، والدولابي في "الكنى" (2/ 113)، والقضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1464، 1465)، والبغويُّ في "شرح السُّنة" (13/ 169) والضياء في "المختارة" (ج 61/ق 246/ 1) من طرق عن عطاء بن السائب، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة مرفوعاً … فذكره.
وقد رواه عن عطاء بن السائب جماعة، منهم:
"سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وإسماعيل بن عليه، وعمار بن محمد الثوري، وأبو عوانة وضاح، ومحمد بن فضيل، وسفيان الثوري كان ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط. فالسندُ قويٌ.
وأخرج أحمد (2/ 414) حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن عطاء بن السائب، عن الأغر، عن أبي هريرة به.
وأحسب أن هذا الإسناد خطأ، صوابه: "حماد بن سلمة عن سهيل وعطاء" وقد اختلف على عطاء بن السائب في إسناده. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= فرواه من ذكرنا عنه هكذا.
وخالفهم عبد الرحمن المحاربي ومحمد بن فضيل فروياه عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعاً به.
أخرجه ابن ماجة (4175)، وابن حبان (49)، وابن عدي (5/ 2000) والواحدي في "تفسيره" (4/ 61/2) - كما في "الصحيحة" (541).
وهذا من تخليط عطاء. ومحمد بن فضيل سمع منه في الاختلاط كما قَالَ أبو حاتم وغيرُهُ. وكذا عبد الرحمن المحاربي على ما يظهر من ترجمة عطاء.
وخالفهم جرير بن عبد الحميد فرواه عن عطاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أخرجه القضاعي (1463).
وخالفه أبو الأحوص فرواه عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن عمرو بن العاص (؟) مرفوعاً به. ولعل الصواب: عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً. أخرجه ابن عدي (5/ 2001) وقال:
"هذه الرواية عن عطاء غير محفوظة، وإنما يرويه عطاء عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة.".
وهذا التخليط عندي من عطاء بن السائب، لثقة من روى عنه الوجوه كُلَّها.
وأخرجه الحاكم (1/ 61) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا مختصرًا. وقال: "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ.
قَالَ شيخُنا في "الصحيحة": وهو كما قالا.
*قُلْت: كذا! وفيه نظرٌ، لأن مسلماً لم يخرج هذه الترجمة في "صحيحه"، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= وقتادةُ مدلسٌ. ولذلك قَالَ إسماعيل القاضي في "أحكام القرآن": "سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفًا شديدًا ويقول: أحسب أكثرها بين قتادة وسعيد رجال." اهـ
وأخرجه مسلمٌ (2620/ 136)، والبخاريُّ في "الأدب المفرد" (552) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (598) والبيهقي في "الشعب" (8157) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدريّ مرفوعًا عن الله عز وجل: "العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشئٍ منهما عذبتُه" هذا لفظ البخاري.
ولفظ مسلم مرفوعًا:
"العز إزارهُ، والكبرياء رداءُه، فمن نازعني بشئٍ منهما عذبتُه."
وفي الباب عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه مرفوعًا: فذكر حديثًا وفيه: "وثلاثة لا تسأل عنهم: رجلٌ نازع الله عز وجل رداءه، فإنَّ رداءه الكرياء، وإزاره العزة، … ".
أخرجه البخاريُّ في "الأدب" (590)، وأحمد (6/ 19)، وابنُ حبان (50)، وابن عاصم في "السنة" (89)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (2334)، والطبراني في "الكبير" (18/ 307)، وابنُ عساكر في "مدح التواضع وذم الكبر" (5/ 88/1) -كما في "الصحيحة" (542) -، من طريق حيوة بن شريح، حدثني أبو هاني أن أبا عليّ عمرو بنُ مالك الجنبي، حدثه عن فضالة بن عبيد.
وأخرج الحاكم (1/ 119) طرفًا من أوله بهذا الإسناد وقال: "صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة".
ووافقه الذهبيُّ.

‌‌الحديث الثاني والعشرون
عَنْ أبِي هُرَيرةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى أَحَبُّ عِبَادِي إليَّ أعْجَلُهُمْ فِطْرًا".
[رَوَاهُ أحمَدُ وَالتِّرْمِذيُّ وَابْنُ مَاجَة]
ــ
إسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ:
أخرجه الترمذي (700/ 701)، وأحمد (2/ 237 - 238 - 329) وابن خزيمة (ج 3/رقم 2062)، وابنُ حبان (8868)، وشرح السُّنة (6/ 256)، والشجري في "الأماني" (1/ 189 - 190) من طرق عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قَالَ الترمذيُّ: "حسنٌ غريبٌ".
قُلْتُ: وسندُهُ ضعيفٌ، وقرة بن عبد الرحمن في حديثه نكارة عن الزهريّ، ولكنه توبع.
تابعه محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهريّ بسنده سواء أخرجه الطبرانيُّ في "الأوسط" (ج 1/رقم 149) من طريق مسلمة بن علي، عن محمد بن الوليد. وقال:
"لم يرو هذا الحديث عن الزبيدي إلا مسلمة بن عليّ".
قُلْتُ: وهو الخشني ضعيف الحديث جدًّا. تركه غير واحدٍ منهم النسائي والدارقطنيُّ والبرقاني والأزديّ.
وقال الحاكمُ: "روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات".
(تنبيه) لم أجد هذا الحديث في "سنن ابن ماجة"، فلعله وهمٌ منه، والله أعلمُ.

‌‌الحديثُ الثالِثُ والعِشرُوْنَ
عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى: المُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِن نُوْرٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ". [رَوَاهُ الترمِذِيُّ]
ــ
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيْحٌ ..
أخرجه الترمذيُّ (2390) من طريق حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني، حدثني معاذ بن جبل مرفوعًا به.
وقال: "هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وأبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب".
ومن هذا الوجه:
أخرجهُ أحمد (5/ 236 - 237 - 239)، واللَّفْظُ لَهُ، وابنهُ في "زوائد المسند" (5/ 328)، وابنُ أبي شيبة (13/ 145)، والطبرانيُّ في "الكبير" (ج 20/ رقم 167، 168) عن أبي مسلم الخولاني قَالَ: أتيتُ مسجد أهل دمشق، فإذا حلقةٌ فيها كهولٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا شابٌ فيهم أكحلُ العينين، براقُ الثنايا، كلما اختلفوا في شئٍ ردوه إلى الفتى -فتىً شاب-. قَالَ: قلتُ لجليس لي: من هذا؟ قَالَ: هذا معاذُ بْنُ جبلٍ. قَالَ: فجئت من العشى، فلم يحضروا. قَالَ: فغدوت من الغد. قَالَ: فلم يجيئوا. فرُحْتُ، فإذا أنا بالشاب يصلي إلى ساريةٍ، فركعتُ، ثُمَّ تحولتُ إليه. قَالَ: فسلم، فدنوتُ منه فقلتُ: إني لأحبك في الله. قَالَ: فمدني إليه قَالَ: كيف قلت؟ قلت: إني لأحبك في الله. قَالَ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه يقول: "المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظلُّه". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= قَالَ: فخرجتُ حتى لقيتُ عبادة بن الصامت، فذكرتُ له حديث معاذ بن جبلٍ، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل: "حقت محبتي للمتحابين فيَّ. وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ، والمتحابون في الله على منابر من نورٍ في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظلهُ". وليس في رواية الطبرانيُّ ذكرٌ لعبادة بن الصامت.
وقد خولف بن أبي رباح في إسناده.
خالفه عطاء الخراساني -وهو ضعيفٌ-، فرواه عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ به.
أخرجه الطبرانيُّ في "مسند الشاميين" (ق 109) من طريق عتبة بن أبي حكيم حدثني عطاء الخرساني. وعتبة ضعيف لاسيما في رواية بقية عنه، وهذا منها فلعله اشتبه على عطاء الخراساني أو على عتبة، لاسيما وهذا الحديث يرويه أبو إدريس الخولاني وأبو مسلم الخولاني. والله أعلمُ.

‌‌الحديث الرابع والعشرون
عَنْ أبيِ أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: قَال الله تَعَالَى: أحَبُّ مَا تَعَبَّدَنِي بِهِ عَبْدِي إليَّ النُّصْحُ لِي".
[رَوَاهُ أحْمَدُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ]
ــ
إسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ ..
أخرجه أحمد (2/ 254)، وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 175)، والبغويُّ في "شرح السُّنة" (13/ 96) عن ابن المبارك، وهو في "الزهد" (204) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا فذكره.
قَالَ ابن معين: "عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم عن أبي أمامة ضعافٌ كُلُّها".
قَالَ ابن حبان في "المجروحين" (2/ 62 - 63):
"إذا اجتمع في إسناد خبرٍ: عبيدُ الله بنُ زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لا يكون متنُ ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم، فلا يحلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة" اهـ.
قُلْتُ: عبيد الله بن زحر والقاسم لم يتهمهما أحدٌ بكذب، وهما في الأصل صدوقان، لكن في حفظهما ضعف، والعلة من علي بن يزيد الألهاني لأمرين:
الأول: أنه الأضعف، فتعصيب الجناية برقبته أولى.
الثاني: أن عبيد الله بن زحر توبع.
فتابعه عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في"الترغيب" (2423) من طريق الوليد بن مسلم، ثنا عثمان به.
قُلْتُ: وعثمان ضعيفٌ، ومشاه بعضُهم، فيبقى الإسنادُ ضعيفًا، والله أعلم.
وضعفه الهيثميُّ (1/ 87) وسبقه شيخُه العراقي.

‌‌الحديث الخامس والعشرون
عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّيْنَ فِيَّ وَالْمُتجَالِسِيْنَ فِيَّ وَالمُتَبَاذِلِيْنَ فِيَّ وَالْمُتَزَاوِرِيْنَ فيَّ".
[رَوَاهُ أحْمَدُ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ وَالطَّبرَانيُّ وَالحَاكِم وَالبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإيْمَانِ]
ــ
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ ..
أخرجه مالك (2/ 953 - 954/ 16)، وأحمدُ (5/ 229، 247)، وابن المبارك في "الزهد" (715)، وابنُ سعد في "الطبقات" (3/ 586 - 587)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (125)، وابنُ حبان (2510)، والطبرانيُّ في "الكبير" (ج 20/ رقم 144، 145، 146، 147، 148، 149، 150، 151، 153،152)، وفي "مسند الشاميين"، (ق 90، 109) والحاكم (4/ 168 - 169)، والبيهقيُّ في "الشعب" (ج 6/ رقم 8992، 8993، 8994)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 206)، والخطيبُ في "الموضح" (2/ 303 - 304)، والقاضي عبد الجبار في "تاريخ داريا" (ق 7/ 1)، والأصبهاني في "الترغيب" (1062)، والبغويُّ في "شرح السُّنة" (13/ 49 - 50)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1449 - 1450) من طرقٍ عن أبي إدريس الخولاني، قَالَ: دخلتُ مسجد دمشق، فإذا فتىً شابٌ برَّاقُ الثنايا، وإذا الناسُ معه، إذا اختلفوا في شيءٍ أسندوه إليه، وصدروا عن قوله، فسألتُ عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل، فلمَّا كان الغدُ، هجَّرْتُ، فوجدتُه قد سبقني بالتهجير ووجدته يُصلي. قَالَ: فانتظرتُه حتى قضى صلاته، ثُمَّ جئتهُ من قبل وجهه، فسلمتُ عليه، ثمَّ قلت: والله =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= إني لأحبك في الله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلتُ: آلله. قَالَ: فأخذ بحبوة ردائي، فجبذني إليه وقال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قَالَ الحاكم: "صحيحٌ على شرط الشيخين، ووافقه الذهبيُّ!
وقال ابن عبد البر: "إسنادُهُ صحيحٌ". وهو كما قَالَ.

‌‌الحديث السادس والعشرون
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم "قَال الله تَعَالَى: أيُّمَا عَبدٍ منْ عِبَادي يَخْرُجُ مُجَاهدًا في سَبيْلي ابْتغَاءَ مرضَاتِي ضَمِنْتُ لَهُ أن أُرْجِعَهُ إِن أرْجَعْتُهُ بِمَا أصَابَ مِنْ أجْرٍ أوْ غَنِيْمَةٍ وإنْ قَبَضْتُهُ أنْ أغْفِرَ لَهُ وَأرحَمَهُ وَأُدْخِلَهُ الجَنَّةَ".
[رَوَاهُ أحمَدُ بِسَنَدٍ صَحِيْح وَالنَّسَائُيُّ]
ــ
إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ ..
أخرجه النسائيُّ (6/ 18)، وأحمد (2/ 117) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن البصريّ، عن ابن عمر به.
وهذا سندٌ رجاله ثقات، ولكن الحسن مدلسٌ وقد عنعنهُ.
ولمعناه شاهدٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله -لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته-، بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجرٍ أو غنيمة".
أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقد خرَّجتُه في "السحب الهوامع".

‌‌الحديث السابع والعشرون
عَنْ أبيِ قَتَادَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى: افْتَرَضْتُ عَلَى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَعَهِدْتُ عِنْدِي عَهْدًا أنَّهُ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْتِهِنَّ أدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يُحَافِِظْ عَلَيْهِنَّ فَلَا عَهْدَ لَهُ عِنْدِي". [رَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ]
ــ
إسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ ..
أخرجه أبو داود -في رواية ابن الأعرابي كما في "أطراف المزيّ" (9/ 243) -، وابنُ ماجة (1403)، والطبرانيُّ في الأوسط" (ج 2/ ق 126/ 2) من طريق بقية بن الوليد، عن ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك الألهاني، عن دويد بن نافع، عن الزهريّ، قَالَ: قَالَ سعيد بن المسيب، أنَّ أبا قتادة بن ربعي أخبرهُ .. فذكره.
قَالَ الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا دويد بن نافع، ولا عن دويد إلا ضبارة، تفرَّد به بقية".
قَالَ البوصيريّ في "الزوائد" (452/ 1):
"هذا إسنادٌ فيه نظرٌ، من أجل ضبارة ودويد".
قُلْتُ: وبقية يدلس التسوية، وقد عنعنه.

‌‌الحديث الثامن والعِشْرُوْنَ
عَنْ أبِي الدَّرْدَاء رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ الله تَعَالَى لِعِيْسَى: يَا عِيْسَى إنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أمَّةً إِنْ أصَابَهَمْ مَا يُحِبُّوْنَ حَمِدُوا وَشَكَرُوا وَإنْ أصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُوْنَ صَبَرُوا وَاحْتَسَبُوا وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ قَال يَارَبِّ كَيْفَ لَهُمْ وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ قَال أُعْطِيْهِمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي".
[رَوَاهُ أحمَدُ وَالطبرَانيُّ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ وَالبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإيْمَانِ]
ــ
إسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ ..
أخرجه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (4/ 2/355 - 356)، والحاكم (1/ 348)، وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 227 - 5/ 243)، والبيهقيُّ في "الأربعون الصغرى" (رقم 47)، وفي "شعب الايمان" (ج 8/ رقم 4165) من طريق عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي حلبسٍ يزيد بن ميسرة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعًا به.
قَالَ الحاكمُ: "صحيحٌ على شرط البُخَاريِّ" ووافقه الذهبيُّ!
قُلْتُ: كذا! وعبد الله بنُ صالح -كاتبُ الليث- ليس من شرط البخاريّ في "الصحيح" كما قَالَ الحافظ في "مقدمة الفتح" (413) ثمَّ هو متكلَّمٌ فيه. ولكنه توبع. تابعه الليث بن سعد، حدثني معاويةُ بنُ صالحٍ به.
أخرجهُ أحمد (6/ 450)، والدولابي في "الكنى" (2/ 156)، ويزيد بن ميسرة ترجمهُ البخاريُّ في "الكبير" وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/288) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، ووثقه ابن حبان (7/ 627)، وتوثيقُه لينٌ، فهو علةُ هذا الإسناد. والله أعلمُ.

‌‌الحديث التاسع والعشرون
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى: مَنْ عَلِمَ أنِّي ذُوْ قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوْبِ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أبَالِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بيِ شَيْئًا". [رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ وَالحَاكِمُ]
ــ
إِسْنَادُهُ وَاهٍ ..
أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (602)، والطبرانيُّ في "الكبير" (ج 11/ رقم 11615)، والبيهقي في "الصفات" (1/ 211 - 212) من طريق إبراهيم بن الحكم بن إبان، حدثني أبي، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعًا فذكره.
قُلْتُ: وهذا سندٌ ضعيفٌ جدًّا، فالعجبُ من المصنِّف رحمه الله كيف صحَّحه؟!
وإبراهيم بن الحكم، تركوه، وقلَّ من مشاهُ كما يقول الذهبيُّ وقد تركه النسائيُّ في آخرين.
وقال البخاريّ: "سكتوا عنه". وهو جرحٌ شديدٌ عنده.
وقال أحمدُ: "في سبيل الله دراهم انفقناها إلى عدن، إلى إبراهيم بن الحكم".
وقال ابنُ عدي: "بلاؤه مما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".
لكنه لم يتفرَّد به.
فتابعه حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم ابن إبان به.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= أخرجه الحاكم (4/ 262)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1990).
قَالَ الحاكمُ: "هذا حديثٌ صحيح الإسناد"!
فردَّه الذهبيُّ بقوله: "العدنيُّ واهٍ".
وحفصٍ هذا لينه أبو حاتم.
وقال النسائيُّ: "ليس بثقةٍ".
وتركه الدارقطنيّ كما في "العلل" (1/ 245).
وقال العقيليُّ: "يحدث بالأباطيل".
فالحديثُ ضعيفٌ جدًّا. بهذا السَّند.
وحسنه شيخنا في "صحيح الجامع"! وفيه نظرٌ.

‌‌الحدِيْثُ الثَّلاثوْنَ
عَنْ أبِي هُرَيرةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَال الله تَعَالَى: إذَا ابتلَيْتُ عَبْدِي المُؤمِنَ فَلَمْ يَشكِنِي إلَى عُوَّادِهِ أطْلَقْتُهُ مِنْ أسَارِي ثُمَّ أبْدَلْتُهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ ثمَّ يَسْتَأنِفُ العَمَلَ".
[رَوَاهُ الحَاكِمُ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ وَالبَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإيمَانِ"]
ــ
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ ..
أخرجه الحاكم (1/ 349) والبيهقيُّ في "السنن" (3/ 375) وفي "الشعب" (9239) من طريق أبي بكر الحنفي، ثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا … فذكره.
قَالَ الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" ووافق الذهبيُّ.
لكنه -أعني الذهبيَّ- أعله في "مهذب سنن البيهقي" إلى علَّةٍ فيه، فقال: "لم يخرجه الستة، لعلته".
وكأنه يريد به الوقف، فقد أخرجه البيهقيُّ موقوفًا أيضًا.
والراجحُ أنه مرفوع، وقد أجاب عن ذلك شيخنا الألباني في "الصحيحة" (272) بما يشفي الغليل. جزاه الله عنا خيرًا.

‌‌الحديث الحادي والثلاثون
عَنْ أنَسٍ رضي الله عنه عَن رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ الله تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلَاْ أُبَالي. يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ أنَّكَ أتيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيْتَنِى لَا تُشْرِكُ شَيْئًا بيِ لَأتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً".
[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ]
ــ
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ ..
أخرجه الترمذيُّ (3540)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 231) من طريق كثير بن فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، سمعت بكر بن عبد الله المزني، عن أنسٍ مرفوعًا .. فذكره.
قَالَ الترمذيُّ: "هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه".
وقال أبو نعيم: "هذا حديثٌ غريبٌ، تفرَّد به سعيد بن عبيد".
قلْتُ: سعيد بن عبيد هو الهنائي صدوقٌ.
وكثير بن فائد لم يوثقه إلَاّ ابنُ حبان ممن وقفتُ على كلامهم وله شاهد من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مرفوعًا:
"قَالَ الله تعالى: يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك. ابن آدم! إن تلقني بقراب الأرض خطايا، لقيتُك بقرابها مغفرة، بعد أن لا تشرك بي شيئًا. ابن آدم! إنك إن تذنب حتى يبلغ ذنبُك عنان السماء، ثُمَّ تستغفرني أغفرُ لك ولا أبالي". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= أخرجهُ أحمد (5/ 167، 172) واللَّفْظُ لَهُ، وابن طهمان في "مشيخته" (102)، والدارميُّ (2/ 230/2791)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (32)، والبيهقي في "الشعب" (1011) من طريق شهر بن حوشب، عن معد يكرب، عن أبي ذر. ووقع عند الدارميّ:
"عمرو بن معد يكرب" وأظنُّه خطأ، وقد أشار المحقق إلى ذلك لكنه رجح ترجيحًا يستحق النظر.
وقد اختلف على شهر في إسناده.
فرواه عبد الحميد بن بهرام، عنه، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر.
أخرجه أحمد (5/ 154)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات".
(3548)، والبيهقيُّ في "الشعب" (1010)، ولعل هذا من شهر، فقد كان خفيف الضبط. ويأتي لون آخر من الاختلاف عليه فيه. ولكن مرّ له سندٌ صحيحٌ عن أبي ذر في الحديث رقم (19) فراجعه.
وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا بمثله.
أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" (ج 12/رقم 12346)، وفي "الأوسط" (462 - مجمع البحرين)، وفي "الصغير" (رقم 822)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 301) من طريق إبراهيم بن إسحاق الضبي، قَالَ: ثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
قَالَ أبو نعيم: "غريبٌ من حديث حبيب، عن سعيد. لم نكتبه إلا من حديث قيس عنه".
قَالَ الهيثميّ في "المجمع" (10/ 216):
"فيه إبراهيم بن إسحاق الضبي، وقيسُ بن الربيع، وكلاهما مختلفٌ فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح" اهـ. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= وله شاهدٌ عن أبي الدرداء رضي الله عنه.
أخرجه الطبراني -كما في "المجمع" (10/ 216)، والبيهقيُّ في "الشعب" (1009)، والقشيري في "الرسالة" (1/ 355) من طريق العلاء بن زيدل قَالَ: دخلتُ على مالك بن دينار في مرضه، فرأيتُ عنده شهر بن حوشب، فلما خرجنا من عنده قلت لشهرٍ: يرحمك الله زودني زوَّدك الله. فقال: نعم. حدثتني أم الدرداء، عن أبي الدرداء عن نبي الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه تبارك وتعالى قَالَ: "قَالَ ربكم عبدي! ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئًا غفرت لك على ما كان منك ولو استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبًا استقبلتُك بملئها مغفرة لك ولا أبالي" وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا. والعلاء بن زيدل متروك، ورُمي بالكذب.