📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج قال: حدثني أبو مُغلِّس، عن أبي نجيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان موسرًا أَن يَنْكِحَ فَلَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنّا" (1).
"السنة" للخلال 1/ 117 (1455)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه، قال: أخبرني نافع، عن عبد اللَّه وعبد الأعلى قال: ثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَن حَمَلَ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنّا" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثني بَهْز بن أسد أبو الأسود، قال: ثنا عكرمة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَلَّ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنّا" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدلنا أبو عبد اللَّه قال: لنا الضحاك بن مخلد، قال: ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَمَلَ السِّلاحَ عَلَينا فَلَيْسَ مِنّا" (4).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا الأعمش. وابن نمير، قال: ثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرّة، عن مسروق، قال: قال عبد اللَّه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنّا مَنْ--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 2، والبخاري (6874)، ومسلم (98، 161).
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 46، ومسلم (99).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 329، ومسلم (101).

ضَرب الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الجاهِلِيَّةِ". قال: وقال ابن نمير: "أَو شَقَّ الجُيُوبَ، أوَدَعا بِدَعْوى الجاهِلِيَّةِ" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيسَ مِنّا مَن لَطَمَ الخدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الجَاهِلِيَّة" (2).
"السنة" للخلال 2/ 118 - 119 (1458، 1462)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هاشم ببن القاسم، قال: ثنا محمد -يعني: ابن راشد- عن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَمَلَ عَلَيْنا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنّا ولا رصدنا بطريق" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن آدم قال: ثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ انْتَهَبَ -أو انْتَهَبَ نُهْبَةً- فَلَيْسَ مِنّا" (4).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أبي موسى أنه أغمي عليه، فبكت عليه أم ولده، فلما أفاق قال لها:--------------------------------------------
(1) رواه ابن منده في الإيمان (599)، وقد تقدم.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 456، ومسلم (103).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 183، 184، وعبد الرزاق 10/ 160 (18682). وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه الإمام أحمد 2/ 53، والبخاري (7070)، ومسلم (98).
(4) رواه الإمام أحمد 3/ 312، وأبو داود (4391)، وابن ماجه (3935). وانظر: "الصحيحة" (1673).

أما بلغك ما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: فسألتها فقالت: قال: "لَيْسَ مِنّا مَنْ سَلَقَ وحَلَقَ وخَرَقَ" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن آدم، قال: ثنا زهير، عن حميد الطويل، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنّا" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ -يعني: مِنّا- مَنْ حَلَقَ وخَرق وسَلَقَ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 145 - 146 (1563 - 1567)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن ابن مهدي، قال: ثنا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن أبي لبيد قال: غزونا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل، فأصاب الناس غنمًا فانتهبوها، فأمر عبد الرحمن مناديًا ينادي أني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنّا" فردوا هذِه الغنم. فردوها، فقسمها بينهم بالسوية (4).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 396، ومسلم (104).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 438، وابن ماجه (3937)، وقد صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (3180).
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 411.
(4) رواه الإمام أحمد 5/ 62، وأبو داود (2703). وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (2422).

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ انْتَهَبَ أو استلب أو أشار بالسلاح" (1).
"السنة" للخلال 2/ 147 (1569 - 1570)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج، قال: ثنا شريك، عن عبد اللَّه بن عيسى، عن جميع بن عمير أو ابن سعيد، عن خاله أبي بردة بن نيار قال: انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بقيع لأصلي، فأدخل يده في طعام ثم أخرجها، فإذا هو مغشوش أو مختلف. فقال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا" (2).
"السنة" للخلال 2/ 172 (1662)--------------------------------------------
(1) فيه قابوس، وهو ابن أبي ظبيان -واسم أبي ظبيان: حصين بن جندب الجنبي الكوفي. قال الذهبي: كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين الحديث ولا يحتج به.
وقال ابن حبان: رديء الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له؛ فربما رفع المرسل وأسند الموقوف. اهـ.
وانظر: "الضعفاء" للنسائي (465)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 7/ 145 (808)، و"تهذيب الكمال" للمزي 23/ 327 (4777)، و"الميزان " للذهبي 4/ 287 (6788).
(2) تقدم تخريجه.

‌‌31 - النهي عن المدح الكاذب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان بن عيينة، عن أيوب الطائي -قال أبو عبد الرحمن: وهو أيوب بن عائذ البحتري- عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه: يأتي الرجل الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرًّا ولا نفعًا، فيحلف له أنك كيت، ولعله لا يتحلى منه بشيء فيرجع وما فيه من دينه شيء، ثم قرأ عبد اللَّه: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)} [النساء: 49، 50] (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 379 (824)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان ووكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: قال عبد اللَّه: إن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيرجع وما معه منه شيء، يلقى الرجل لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا ليقسم له باللَّه أنه لذيت وذيت، فيرجع ما حلي من صاحبه بشيء، قد أسخط اللَّه عز وجل عليه.
"السنة" للخلال 2/ 125 (1487)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن أيوب الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه قال: يأتي الرجل الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرًا ولا نفعًا، فيحلف له أنك لذيت وذيت، ولعله أن لا يحلى نه بشيء،--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 131 (9749) من طريق الأعمش، عن قيس بن مسلم، به.

فيرجع وما معه من دينه شيء. ثم قرأ عبد اللَّه: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)} [النساء: 49، 50] (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سليمان بن داود قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب يحدث عن عبد اللَّه قال: إن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيلقى الرجل له إليه الحاجة، فيقول: إنك لذيت وذيت -يثني عليه- وعسى أن لا يحلى من حاجته بشيء، فيرجع قد أسخط اللَّه عليه، ما معه من دينه شيء (2).
"السنة" للخلال 2/ 140 (1549 - 1550)--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 748 (1038)، 2/ 860 (1173) من طريق عبد اللَّه بن أحمد وأبي داود، وقد سبق.
(2) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 748 (1039)، من طريق عبد اللَّه عن أحمد به. ورواه أيضًا برقم (1174) وفيه زيادة: قال شعبة: لما حدثني قيس بهذا الحديث فرحتُ به، وكان قيس يرى رأي المرجئة.

‌‌32 - النهي عن مشابهة الكفار وأهل الكتاب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، أخبرنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن عقيل بن مدرك السلمي قال: أوحى اللَّه عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: قل لقومك لا يأكلوا طعام أعدائي، ولا يشربوا شراب أعدائي، ولا يتشكلوا شكل أعدائي، فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي (1).
"الزهد" رواية عبد اللَّه ص 154

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا ابن عون، عن محمد، قال: رأى عبد اللَّه بن عتبة رجلًا صنع شيئًا من زي العجم، فقال: ليتق رجل أن يكون يهوديًّا أو نصرانيًّا وهو لا يشعر (2).
"السنة" للخلال 2/ 129 (1507)، 2/ 154 (1595)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، قال: ثنا محمد، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه قال: ليتق أحدكم أن يكون يهوديًا أو نصرانيًّا وهو لا يعلم.
"السنة" للخلال 2/ 155 (1600)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سعيد -يعني: ابن عبد الرحمن- عن محمد، قال: قال عبد اللَّه بن عتبة: ليتق أحدكم أن يكون يهوديًا أو نصرانيًا وهو لا يشعر. قال محمد: فظننته أنه أخذها من هذِه الآية: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51].
"السنة" للخلال 2/ 156 (1603)--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه، وإنما روى أبو نعيم في "الحلية" 2/ 371 نحوه من قول مالك بن دينار.
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1156 (6511).

قال الخلال: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا قال: سألت أحمد عن شهود هذِه الأعياد التي تكون عندنا بالشام مثل: طور تابوت، ودير أيوب وأشباهه يشهده المسلمون يشهدون الأسواق، ويجلبون فيه البقر والغنم والدقيق والبر وغير ذلك، إلا أنه إنما (يدخلون) (1) في الأسواق يشترون ولا يدخلون عليهم ببيعهم، قال: إذا لم يدخلوا عليهم بيعهم، وإنما يشهدون السوق فلا بأس.
"أحكام أهل الملل" 1/ 121 (132)

قال في رواية أبي الحارث: ما أحب لرجل أن يتعمد الحلواء واللحم لمكان النيروز، لأنه من زي الأعاجم، إلا أن يوافق ذلك وقتًا كان يفعل فيه.
"الفروع" 5/ 309

قال أبو محمد الكرماني المسمى بحرب: قلت لأحمد: فإن للفرس أيامًا وشهورًا يسمونها بأسماء لا تعرف. فكره ذلك أشد الكراهة. وروى فيه عن مجاهد: أنه يكره أن يقال: آذرماه، وذى ماه. قلت: فإن كان اسم رجل اسميه به؟ فكرهه.
وقال: وسألت إسحاق قلت: تاريخ الكتاب يكتب بالشهور الفارسية، مثل: آذرماه وذى ماه؟ قال: إن لم يكن في تلك الأسامي اسم يكره فأرجو.
قال: وكان ابن المبارك يكره إيزدان يحلف به. وقال: لا آمن أن يكون أضيف إلى شيء يعبد. وكذلك الأسماء الفارسية.
قال: وكذلك أسماء العرب، كل شيء مضاف.
قال: وسألت إسحاق مرة أخرى. قلت: الرجل يتعلم شهور الروم والفرس؟ قال: كل اسم معروف في كلامهم فلا بأس.
"اقتضاء الصراط المستقيم" ص 199، "الآداب الشرعية" 3/ 417--------------------------------------------
(1) في المطبوع (يكون) والمثبت من "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 198.

‌‌33 - ما جاء في الأمانة والعهد
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الصمد، نا أبو هلال، نا قتادة، نا أنس رضي الله عنه قال: ما خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلا قال: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 371 (805)

قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر، قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد قال: ثنا المغيرة قال: سمعت أنس يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 30 (1136)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن ابن موسى، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حسن قال: ثنا حماد بن سلمة قال: وأخبرني من سمع أنس بن مالك يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
"السنة" للخلال 2/ 54 - 55 (1222)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد للَّه قال: ثنا وكيع، قال:--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 161 (1621) عن المروزي عن أحمد به.
والحديث رواه الإمام أحمد 3/ 135، 154، 210 من طرق عن أبي هلال، به.
وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7179) وغيره.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 251.
(3) رواه هناد في "الزهد" (1033، 1135) كذا مرسلًا، لكن من طريق أبي سنان، عن مالك، عن الحسن، به. وانظر السابق.

سمعت هشام يذكر عن أبيه، عن عمر أنه قال: لا تغرنك صلاة امرئ ولا صومه، من شاء صام، ألا لا دين لمن لا أمانة له (1).
"السنة" للخلال 2/ 126 (1491)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا روح ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا عوف، عن قَسامة بن زهير قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الملك بن عمير قال: ثثا أبو الأشهب، عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن الأشعري قال: لا إيمان لمن لا أمانه له، ولا دين لمن لا عهد له (3).
"السنة" للخلال 2/ 144 (1560 - 1561)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: حدثنا رسول اللَّه--------------------------------------------
(1) رواه الخرائطي في "مساوى الأخلاق" (152)، وابن المقرئ في "المعجم" (784)، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (496)، والبيهقي 6/ 288، وفي "الشعب" 4/ 326 (5279).
(2) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (51)، وصححه الألباني في تخريجه عليه، تعليق رقم (42) رواه ابن بطة في "الإبانة" (964) وصححه الألباني في تعليقه على "الإيمان".
(3) أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (1936) لكن من طريق الحسن بن دينار، عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى الأشعري، مرفوعًا. ثم قال: الحسن بن دينار متروك الحديث. اهـ
قلت: ولم أقف عليه عن أبي موسى موقوفًا، وراجع ما سبق مرفوعًا وموقوفًا ومرسلًا.

حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، حدثنا "أنَّ الأمانة نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ ثُمَّ نَزَلَ القُرْآنُ فَتعَلمُوا مِنَ القُرْآنِ وَتعلمُوا مِنَ السُّنَّةِ"، ثُمَّ حَدَّثَنا عَنْ رَفْعها فقالَ: "يَنامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فُتْنزَع الأَمانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُها كأثر الوكت، وينام الرجل النومة فتنزع الأمانة من قلبه، فيظل أثرها كأثر المجل كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ تَراهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ"، ثُمَّ أَخَذَ حذيفة حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى ساقه قال: "فَيُصْبِحُ النّاسُ يَتَبايَعُونَ لا يَكادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمانَةَ حَتَّى يُقالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلانٍ رجل أَمِين، حَتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أَجْلَدَهُ وأَعْقَلَهُ وأَظْرَفَهُ وَما فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمانٍ"، ولقد أتى عليَّ حين وما أبالي أيكم بايعت، لأن كان مسلمًا ليُردن علي إسلامه، ولئن كان يهوديًا أو نصرانيًا ليردنه على ساعيه، فأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانًا وفلانًا (1).
"السنة" للخلال 2/ 151 (1588)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 383، والبخاري (6497)، ومسلم (143).

‌‌34 - المعاصي تنافي كمال الإيمان وإطلاق لفظ الكفر وغيره عليها
قال صالح: قال أبي: سمع الحسن من ابن عمر وأنس بن مالك وابن مغفل. وقال بعضهم: حدثني عمران بن حصين. وقال بعضهم: حدثنا أبو هريرة. وسمع من عمرو بن تغلب أحاديث وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم: سمع من سمرة بن جندب، وحكي عن الحسن أنه سمع عائشة وهي تقول: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم بريء ممن فرق دينه" (1).
"مسائل صالح" (634)

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ قال: ومن يأمن على نفسه النفاق؟ !
"مسائل ابن هانئ" (1963)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه الله، نا ابن نمير، نا فضيل -يعني ابن غزوان- حدثني عثمان بن أبي صفية قال: قال عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما لغلمانه يدعو غلامًا غلامًا يقول: ألا أزوجك؟ ما من عبد يزني إلا نزع اللَّه منه نور الإيمان (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 352 (755)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن أبي رجاء قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول: من فارق الجماعة شبرًا فمات فميتته جاهلية (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 352 (758)--------------------------------------------
(1) رواه عبد اللَّه في "العلل" (3597) عن أبيه، عن مؤمل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 66 (1265) عن المروذي. ورواه ابن أبي شيبة 6/ 160 (30321)، وفي "الإيمان" (94). قال الألباني: إسناده حسن، موقوف. اهـ.
(3) رواه عبد الرزاق 11/ 329 (20682)، وابن أبي شيبة 7/ 452 (37147). =

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الملك بن عمرو، نا عباد بن راشد، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إنكم لتعملون أعمالًا هن أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الموبقات (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 353 (760)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا بشر بن المفضل، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن جرير قال: أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 354 (761)، 1/ 372 (808)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، نا شعبة، أخبرني سليمان، عن زيد بن وهب، قال: قال عبد اللَّه: إذا جاء الرجلان دخلا في الإسلام، ثم اهتجرا فأحدهما خارج حتى يرجع. يعنى: الظالم (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 364 (787)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد اللَّه.--------------------------------------------
= ورواه مرفوعًا البخاري (7054) ومسلم (1849).
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 3، وللحديث شاهد من حديث أنس رواه الإمام أحمد 3/ 157، والبخاري (6492).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 365، ومسلم (68).
(3) رواه الخلال في "السنة" 2/ 122 (1474) عن المروذي عن أحمد به.
ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (545)، والطبراني 9/ 183 (8904) موقوفًا.
ورواه مرفوعًا البزار 5/ 176 (1773)، والحاكم 1/ 22، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 173. قال الدارقطني في "العلل" 5/ 75 (س 721): الموقوف أشبه. اهـ.
وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب والترهيب" (4764): رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيد. اهـ. وكذلك صححه الألباني هناك.

وقال: عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد اللَّه.
وقال: وعن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه قال: الربا بضع وسبعون بابا، والشرك نحو ذلك (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 366 (791)، 1/ 373 - 374 (814 - 816)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هَلْ تَدْرُونَ مَنْ المُفْلِس؟ " قالوا: المفلس فينا يا رسول اللَّه من لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتاعَ، قالَ: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام، ويأتي قد شتم عرض هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، يقعد فيقتص هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار" (2).
"الزهد" لعبد اللَّه ص 26

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك بن عمير، حدثنا عباد عن الخسن قال: قيل لسمرة: إن ابنك لم ينم الليلة، قال: أبشما.
قيل: بشما، قال لو مات لم أصل عليه (3).
"الزهد" ص 248

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثثا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 124 (1486) عن المروذي عن أحمد به. والأثر رواه عبد الرزاق 8/ 314 (15344، 15346)، وابن أبي شيبة 4/ 452 (22006)، والطبراني 9/ 321 (9608)، وروي مرفوعًا: رواه ابن ماجه (2275)، والبزار (1935) وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1845).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 303، ومسلم (2581).
(3) رواه الخلال في السنة 2/ 164 (1627) عن المروذي عن أحمد به.

ابن هارون قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي بأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "واللَّه لا يُؤْمِنُ، واللَّه لا يُؤْمِنُ، واللَّه لا يُؤْمِنُ". قالوا: وما ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "الجارُ لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ". فقالوا: يا رسول اللَّه وما بوائقه؟ قال: "شَرُّهُ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 53 (1216)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية بن عمرو قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، والتَّوْبَةُ مَعْرُوضَة بَعْدُه" (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية، قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وأبي بكر بن الحارث، عن أبي هريرة، مثله، إلا أنه زاد فيه: "لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها وهو مؤمن" (4). ولم يذكر في حديثه التوبة.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 31، والبخاري (6016).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 243.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 376، 479، البخاري (6810)، مسلم (57).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 317، البخاري (2475)، (5578)، ومسلم (57).

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي قال: وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ": إنهم يقولون: فإن لم يكن مؤمنًا، فما هو؟ قال: فأنكر ذلك، وكره مسألتي عنه (1).
"السنة" للخلال 2/ 60 - 61 (1245 - 1248)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن حبيب الشهيد، قال: ثنا عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: "لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. قال: قال عطاء: يتنحى عنه الإيمان.
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَا يَسْرِقُ سَارِقٌ وَهُوَ حِينَ يَسْرِقُ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَزْنِي زَانٍ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ وَلَا يَنْتَهِبُ أَحَدُكُمْ نَهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ إِلَيْهِ الْمُؤْمِنُونَ أَعْيُنَهُمْ فِيهَا وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاكُمْ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن الزهري. وقتادة، عن رجل، عن عكرمة. وعن ابن طاوس، عن أبيه قال: أحسبه عن أبي هريرة، كلهم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 711 (955) من طريق عبد اللَّه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 317، ومسلم (57/ 103).

يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ إِلَيْهِ فِيهَا أبصارهم وَهُوَ مُؤْمِنٌ". قال ابن طاوس: قال أبي إذا فعل ذلك؛ زال منه الإيمان. قال: فقال: الإيمان كالظل ونحو هذا (1).
"السنة" للخلال 2/ 65 - 66 (1261 - 1263)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا شعبة عن فراس، عن مدرك بن عمارة، عن ابن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذاتَ شَرَفٍ -أو سرف- وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 66 - 67 (1267)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد قال: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَزنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقَ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذا شَرَفٍ يرفع إليه فيها أبصارهم وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
"السنة" للخلال 2/ 67 (1270)

قال الخلال: قال المروذي: حدئنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن إبراهيم السكوني، عن رجل، عن عبد اللَّه بن مسعود قال:--------------------------------------------
(1) رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" 1/ 386 (415 - 417).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 352 - 353، والطيالسي في "مسنده" 2/ 163 (861)، وابن أبي شيبة 5/ 96 (24063)، وفي "الإيمان" (40، 41)، والبزار في "مسنده" 8/ 286 (3354). قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن ابن أبي أوفى إلا هذا الطريق. وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 100: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" والبزار، وفيه مدرك بن عمارة، ذكره ابن حبان في "الثقات" وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وقال الألباني في تخريج "الإيمان" (40): إسناده حسن بالذي بعده.

لا يزني حين يزني وهو مؤمن.
"السنة" للخلال 2/ 68 (1276)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن نمير قال: ثنا هشام -يعني: ابن عروة- عن أبيه، عن عائشة قالت: لا يزني عبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن.
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا قتادة أن عمر بن الخطاب رحمه الله قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل. قال: فنازعه رجل فقال: إن يذهبوا بالسلطان فإن لنا الجنة. فقال عمر: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من زعم أنه في الجنة فهو في النار" (1).
"السنة" للخلال 2/ 69 - 70 (9281 - 1282)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي البختري، قال: سئل حذيفة عن قوله: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31]، أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا، كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية--------------------------------------------
(1) رواه الحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (17)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب: الإيمان، 2/ 868 (1180) من طريق عفان به.
(2) رواه الثوري في "تفسيره" (333)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 245 (1073)، والطبري 6/ 354 (16649)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1784 (10058)، والبيهقي 10/ 116.

قال: ثنا الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب قال: قيل لحذيفة: أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم؟ قال: لا، ولكنهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه، وإذا نهوا عن شيء ركبوه، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه (1).
"السنة" للخلال 2/ 77 - 78 (1306 - 1307)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سليمان بن داود قال: ثنا عمران، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن جندب بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رايَةٍ عُمِّيَّةٍ بغضب للعصبة ويقاتل فَقِتْلَةٌ جاهِلِيَّةٌ" (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت سليمان، يحدث عن جرير قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ لَم يَرْحَمْ النّاسَ، لا يَرْحَمْهُ اللَّهُ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 81 (1321 - 1322)

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن أبي النجود، عن وائل بن ربيعة قال: قال--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 1/ 173 (7)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 279 - 278.
(2) رواه النسائي 7/ 123، والطيالسي 2/ 588 (1355)، وابن حبان 10/ 440 (4579)، والطبراني 2/ 163 (1671) كلهم من طريق عمران القطان، به. قال النسائي: وعمران القطان ليس بالقوي. اهـ. وله متابعة عند مسلم (1850) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي مجلز، به.
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 361، والبخاري (6013)، ومسلم (2319).

ابن مسعود: عدلت شهادة الزور بالشرك باللَّه، ثم قرأ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)} [الحج: 30] (1).
قال: وحدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج قال: ثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: الربا بضع وستون بابًا، والشرك نحو من ذلك (2).
"السنة" للخلال 2/ 81 - 82 (1324 - 1325)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اثْنَانِ هُمَا بالناس كُفْرٌ: النِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ" (3).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن ادم، قال: ثنا شريك، عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: سُئل عبد اللَّه عن السُّحت. فقال: الرشا. قيل له: في--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 8/ 327 (15395)، وابن أبي شيبة 4/ 550 (23032)، والطبري 9/ 144 (25134)، والطبراني 9/ 109 (8569)، والبيهقي في "الشعب" 4/ 224 (8462)، كلهم من طريق سفيان، به.
قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 200: رواه الطبراني في "الكبير"، وإسناده حسن. اهـ.
وقد حسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (2301)، موقوفًا.
(2) رواه البزار 5/ 318 (1935) من طريق مسروق، عن ابن مسعود مرفوعًا.
ورواه عبد الرزاق 8/ 314 (15346)، وابن أبي شيبة 4/ 452 (22006) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، ورواه عبد الرزاق (15347) من طريق مسروق عن ابن مسعود موقوفًا. كلاهما -المرفوع والموقوف- بلفظ: بضع وسبعون.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 441، ومسلم (67).