📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عمر، فذكر أنه فارق امرأته، فقال: اعطها كذا، فحسبنا فإذا نحو مِن ثلاثين.
[5070]- وروى عبد الرزاق (1) عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أدنى ما أرى يجزي من مُتعة النِّساء ثلاثون درهما، أو ما أشبهها.
قال الشافعي (2): لا أعرف في المتعة قدرًا مؤقتًا إلا أنّي أستحسن ثلاثين درهما؛ لما روي عن ابن عمر.

2064 - [5071]- حديث ابن عباس مثله.
نقله الماوردي وابن الصباغ، عن الشافعي أنه قال: أكثر المتعة خادم، وأقلّها ثلاثون درهما.
وقال البيهقي (3): رُوِّينَا عن ابن عباس أنّه قال: المتعة على قَدر يُسْره وعُسْرِه، فإن كان موسرًا [متَّعها بخادمٍ] (4) أو نحوِه، وإن كان مُعْسِرًا فثلاثةُ أثوابٍ أو نحوُ ذلك.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة، عنه.
[5072]-[وقد روي عن الحسن بن علي عليه السلام أنه متع بعشرة آلاف درهم (5).--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (رقم 12255).
(2) معرفة السنن والآثار (5/ 384).
(3) السنن الكبرى (7/ 244).
(4) في الأصل: (فخادم)، بدون لفظ "متعها"، والمثبت من "م" و "هـ".
(5) مصنف عبد الرزاق (رقم 12356).

[5073]- وروي: أن زوجته لما دفع إليها المال قالت: متاعٌ قليل من حبيب مفارق. وكانت عادته إذا طلق ألا يرتجع فلما بلغه قولها قال: لو كنت أرتجع امرأة طلقتها لأرجعتها (1).
[5074]- وروي عن عبد الرحمن أنه أمتع بجارية سوداء (2)] (3).
****--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (رقم 12257)، والمعجم الكبير (رقم 2561، 2562)، والسنن الكبرى للبيهقي (7/ 244)، وليس عندهم زيادة: (لو كنت أرتجع …) الخ.
ورواه سعيد بن منصور في السنن (1/ 25/ رقم 1763) والبيهقي في السنن (7/ 244) وفيه: قال: فبلغه ذلك فراجعها".
ورواه الدارقطني (4/ 30) والطبراني المعجم الكبير (رقم 2757) والبيهقي في الكبرى (7/ 245، 246) من طريق أخرى فيها قصة وأنه طلقها ثلاثا، ولا يصح ففي إسناده محمَّد ابن حميد الرازي، وهو متروك، كذبه أهل بلده.
ورواه الدراقطني (4/ 31) من طريق عمر بن شمر الجعفي الكوفي، بالقصة والتطليق الثلاث، وهو موضوع، فعمر بن شمر رافضي كذاب يروي الموضوعات.
(2) مصنف عبد الرزاق (رقم 12254)، والسنن، لسعيد بن منصور (2/ 26/ رقم 1760)، والسنن الكبرى للبيهقي (7/ 244).
(3) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وأثبته من "م" و "هـ".

باب (1) الوليمة والنثر
2065 - [5075]- حديث: أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم أَوْلَم على صفيّة بسويق وتمر.
أحمد (2) وأصحاب السنن (3) وابن حبان (4) من حديث أنس.
[5076]- وفي "الصحيحين" (5) عن أنس في قصّة صفية: أنه جعل وليمتها ما حصل من السّمن والتّمر والأَقْط؛ لما أمر بلالا بالأنطاع فبُسِطتْ، فألقى عليها ذلك.
وفي رواية لمسلم (6): "مَن كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِىءْ بِهِ"، قال: وبسط نِطْعًا.
* حديث. أنه قال لعبد الرحمن بن عوف: "أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".
سبق في "الصداق".--------------------------------------------
(1) [ق/527].
(2) مسند الإمام أحمد (3/ 110).
(3) سنن أبي داود (رقم 3744)، سنن الترمذي (رقم 109)، السنن الكبرى للنسائي (رقم 6601)، وسنن ابن ماجه (رقم 1909).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4061، 4064).
(5) صحيح البخاري (رقم 5159)، وصحيح مسلم -كتاب النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته، ثم يتزوجها- (رقم 1365).
(6) صحيح مسلم -كتاب النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته، ثم يتزوجها- (رقم 1365) بعد حديث (رقم 1427).

2066 - [5077]- حديث ابن عمر: "مَن دُعِيَ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا".
متفق عليه (1) من حديث مالك، عن نافع، عنه بلفظ: "إذَا دُعِي أَحَدُكُمْ … ".
[5078]- ولمسلم (2) عن جابر مرفوعًا: "إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَليُجِبْ، فَإِنْ شَاءَ طَعَمَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ".

2067 - [5079]- قوله: ويروى: مَن دُعِيَ فَلم يجب فقد عصى الله ورسوله.
متفق عليه (3) من حديث أبي هريرة بلفظ: من لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسولَه.
وله ألفاظ عندهما.
[5080]- ولأبي داود (4) من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره المصنِّف في صدر حديثٍ.
وأخرجه أبو يعلى (5) بإسناد صحيح جامعًا بين اللّفظين اللّذين ذكرهما المصنِّف؛ فإنّه قال:--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5173)، وصحيح مسلم (رقم 1429).
(2) صحيح مسلم (رقم 1430).
(3) صحيح البخاري (رقم 5177) وصحيح مسلم (رقم 1432).
(4) سنن أبي داود (رقم 3741).
(5) ليس في مطبوع المسند، ولعلَّه في الكبير له.

[5081]- حدثنا زهير، حدثنا يونس بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةِ فَلْيُجِبْهَا، وَمَن لَمْ يُجِب الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَه".

2068 - [5082]- حديث: "شَرّ الْوَلائِمِ وَلِيمَةُ الْعُرْسِ يُدْعَى إليهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ".
البخاري (1) ومسلم (2) عن أبي هريرة بلفظ: "شَرّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدعَى إِلَيهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ (3) الْفُقَراءُ". وهو بعض الحديث الذي قبله، وصدره موقوف.
وفي رواية [لمسلم] (4). (5) التّصريح برفع جميعه، وتعقّبها الدارقطني في "العلل" (6).
وفي الباب:
[5083]- عن ابن عمر عند أبي الشّيخ.
[5084]- وعن ابن عباس عند البزّار، ولم أره بلفظ: (شرّ الوَلائِم).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5177).
(2) صحيح مسلم (رقم 1432).
(3) في الأصل زيادة (فيها)، وحذفه من "م" و "هـ" وهو الرواية.
(4) من "م" و "هـ".
(5) مسلم (رقم 1432) (110).
(6) علل الدارقطني (9/ 116/ 1669).

2069 - [5085]- حديث: "الْوَليمَةُ في الْيَومِ الأوَّلِ حَقٌّ، وَفي الثَّانِي مَعْروفٌ، وفي الثَّالثِ ريَاءٌ وسُمْعَة".
أحمد (1) والدارمي (2) والبزار، وأبو داود (3) والنسائي (4) من حديث رجل من ثقيف، يقال: اسمه زهير.
وغلط ابن قانع فذكره في "الصحابة" (5) فيمن اسمه: معروف، وذلك أنّه وقع في "السنن" وفي "المسند" عن رجل من ثقيف يقال: له معروف، أي يثني عليه خيرًا.
قال قتادة: [إن لم] (6) يكن اسمه زهير، فلا أدري ما اسمه (7).
وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة" فيمن اسمه زهير، وقال: لا أعلم له غيره.
وقال ابن عبد البر (8) يقال: إنه مرسل.
وقال البيهقي: عن البخاري (9): لا يصح إسناده، ولا تعلم له صحبة.--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (5/ 28).
(2) سنن الدارمي (رقم 2065).
(3) سنن أبي داود (رقم 3745).
(4) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 6596).
(5) معجم الصحابة، لابن قانع (3/ 123).
(6) في الأصل: (ولم) والصواب من "م" و "هـ".
(7) التاريخ الكبير (3/ 425).
(8) الاستيعاب (2/ 522).
(9) التاريخ الكبير (3/ 425).

وأغرب أبو موسى المديني، فأخرج الحديث في ترجمة "عبد الله بن عثمان الثقفي" في "ذيل الصحابة"، وإنما رواه عبد الله عن هذا الرّجل. وقد أعله البخاري في "تاريخه" (1) وأشار إلى ضعفه في "صحيحه" (2).
وقد أخرج أبو داود (3) من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، موقوفًا عليه، مثله.
وفي الباب:
[5086]- عن أبي هريرة رواه (4) ابن ماجه (5)، وفي إسناده عبد الملك بن حسين النّخعي الواسطي ضعيف.
[5087]- وعن ابن مسعود رواه الترمذي (6) بلفظ (7): "طَعَامُ أَوّلِ يَومٍ حَقّ، والثَّانِي سُنَّةٌ، والثَّالِثُ سُمْعَةٌ"، واستغربه.
وقال الدارقطني: تفرد به زياد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن أبي [عبد الرحمن] (8) السّلمي عنه.--------------------------------------------
(1) في الموضع السابق، ترجمة (زهرير بن عثمان الثقفي).
(2) فإنه قال: "باب حق إجابة الوليمة والدعوة، ومن أولم سبعة أيام ونحوه، ولم يوقف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين".
(3) سنن أبي داود (رقم 3746).
(4) في الأصل: (ورواه) بالواو في أوله، وصوابه من "م" و "هـ".
(5) سنن ابن ماجه (رقم 1915).
(6) سنن الترمذي (رقم 1097).
(7) [ق/528].
(8) في الأصل: (عبد الله) والمثبت من "م" و "هـ"، وهو الصواب.

قلت: وزياد مختلف في الاحتجاج به، ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط.
[5088]- و [فيه] (1) عن أنس رواه البيهقي (2) من رواية أبي سفيان، عنه، وفي إسناده [بكر بن خنيس] (3)، وهو ضعيف.
وذكره ابن أبي حاتم (4) والدارقطني في "العلل" من حديث الحسن، عن أنس.
ورجحا روايةَ من أرسله، عن الحسن.
[5089، 5090]- وعن وحشي بن حرب، وابن عباس، رواهما الطبراني في الكبير (5) وإسنادهما ضعيف.

2070 - [5091]- حديث: "إذَا اجْتَمَع دَاعِيَانِ فَأَجِب أقَرْبَهُمَا إِلَيكَ بَابًا، فَإِنّ أَقْرَبَهُمَا إِلَيكَ بابًا أَقْرَبُهُمَا إِلَيكَ جِوَارًا، وإنْ سَبَقَ أَحَدُهُما فَأَجِبْ الَّذي سَبَق".
أبو داود (6) وأحمد (7) عن حميد بن عبد الرحمن، عن رجل، من الصحابة.
وإسناده ضعيف.--------------------------------------------
(1) من "م" و "هـ".
(2) السنن الكبرى (7/ 260).
(3) تصحف في الأصل إلى (بكير بن خيش) وهو على الصواب في "م" و "هـ".
(4) علل ابن أبي حاتم (1/ 398/ رقم 1193).
(5) المعجم الكبير (ج/ 22/ 136/رقم 362) عن وحشي، و (رقم 11331) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(6) سنن أبي داود (رقم 3756).
(7) مسند الإمام أحمد (5/ 408).

ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1) من رواية حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، [به] (2).
[5092]- وله شاهد في البخاري (3) من حديث عائشة قيل: يا رسول الله، إن لي جاريْن، فإلى أيِّهما أُهدِي؟ قال: "إِلَى أَقْرَبِهِمَا [مِنْك] (4) بَابًا".
* حديث: "أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".
* وحديث: أنّه أولم بسَوِيقٍ وتمرٍ.
تقدما.

2071 - [5093]- حديث: "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِالله والْيَومِ الآخِر فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدة يُدارُ عَلَيهَا الْخَمْرُ".
أحمد (5) والنسائي (6) والترمذي (7) والحاكم (8) من طريق أبي الزبير، عن جابر، به، في حديث.--------------------------------------------
(1) معرفة الصحابة (4/ 1860/ رقم 4683).
(2) من "م" و "هـ".
(3) صحيح البخاري (رقم 2259).
(4) في الأصل: (إليك)، وصوابه: "م" و "هـ".
(5) مسند الإمام أحمد (1/ 339).
(6) سنن النسائي (رقم 401).
(7) سنن الترمذي (رقم 2801).
(8) مستدرك الحاكم (4/ 288).

ورواه الترمذي (1) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن جابر نحوه.
[5094]- ورواه أبو داود (2) والنسائي (3) والحاكم (4) من حديث جعفر بن برقان، عن الزّهريّ، عن سالم، عن أبيه، بلفظ: نهي عن مطعمين؛ عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر. الحديث. وأعله أبو داود والنسائي وأبو حاتم (5): بأنّ جعفرًا لم يسمعه من الزّهري. وقد جاء التّصريح عنه بقوله: إنّه بلغه عن الزّهري.
[5095]- ورواه البزار (6) من حديث أبي سعيد.
[5096، 5097]، ورواه الطبراني (7) من حديث ابن عباس، ومن حديث عمران بن حصين.
[5098]- ورواه أحمد (8) من حديث عمر بن الخطاب، وأسانيدها ضعاف.--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 2801).
(2) سنن أبي داود (رقم 3774).
(3) سنن النسائي (رقم 4516).
(4) مستدرك الحاكم (4/ 129).
(5) علل ابن أبي حاتم (1/ 402/ رقم 1205)، و (1/ 27/ رقم 1555)، و (2/ 33 رقم 1579)، وانظر كلام أبي زرعة الرازي عليه في المصدر نفسه (1/ 492 - 493/ رقم 1474).
(6) زوائده (رقم 212).
(7) المعجم الكبير (رقم 11462).
(8) مسند الإمام أحمد (1/ 20).

2072 - [5099]-حديث عائشة-: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قَدم مِن سَفَرٍ وقد سَترتْ على صفةٍ لها سترًا فيه الخيل ذوات الأجنحة، فأمر بنزعها.
وفي رواية: قطعنا منه وسادةً أو وسادَتَيْن، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرتَفِق بِهما.
أمَّا اللّفظ الأوّل فأخرجه البخاري (1) بلفظ: وقد سترتُ على بأبي دُرْنُوكًا.
وأمّا الثاني؛ فهو متفق عليه (2) بألفاظ، منها: قدم من سفر، وقد سترتُ بسَهْوَةٍ لي بِقِرَامٍ فيه تماثيل، فلما رآه هَتَكه، وتلوَّن وجهُه وقال: "يَا عَائِشَةُ أَشَدّ النَّاسِ عَذابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الَّذِينَ] (3) يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله"، قَالت عائشة: فقطعناه، فجعلنا منه وسادةً أو وسادتين.
وفي رواية لمسلم (4): خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاةٍ، فأخذت نَمَطًا فسترتُه على الباب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ذلك النَّمَط، فرأيت الكراهيَّة في وجهه، فجذبَه حتّى هتكه، أو فقطعه (5)، وقال: "إن الله لَمْ [يَأْمُرْنَا] (6) أَنْ نَكسُوَ الْحِجَارَةَ والطينَ". قالت: فقطعنا منه وسادَتَيْنِ، وحشوتُهما ليفًا، فلم يَعِبْ ذلك عَليّ.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5955).
(2) صحيح البخاري (رقم 5954)، وصحيح مسلم (رقم 2107).
(3) في الأصل: (الذي) وصوابه من "م" و "هـ".
(4) صحيح مسلم (رقم 2107) (87).
(5) في الأصل: (قطعه) بدون الفاء في أوله، والمثبت من "م" و "هـ".
(6) في الأصل: (يأمركم)، وصوابه من "م" و "هـ".

وفي لفظ (1): فأخذتها فجعلتُها (2) مرفقتين (3)، فكان يرتفق عليهما في البيت.
وفي رواية للبخاري (4): فكانتا في البيت يجلس عليهما.

‌‌تنبيه
ورد قولها: الخيل ذوات الأجنحة في:
[5100]- حديث آخر لعائشة أيضا: أنّها كانت تَلعب بذلك وهي شابة، لما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدومه من غزاة. أخرجه أبو داود (5) والنسائي (6) والبيهقي (7).

2073 - [5101]- حديث أبي هريرة: أنّ جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعَرف صَوْتَه، وهو خارجٌ فقال: "ادْخُلْ". فقال: "إنّ في البيت سِتْرًا فيه تماثيل، فاقطعوا رؤوسَهَا (8)، واجعلوه بُسُطًا، أو وسائدَ".--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 2107) (96).
(2) في الأصل: (فأخذتهما فجعلتهما) وما أثبت فمن "م"، وفي مسلم: (فأخذته فجعلته …) بالتذكير والإفراد.
(3) [ق/529].
(4) صحيح البخاري (رقم 4287، 4720).
(5) سنن أبي داود (رقم 4932).
(6) سنن النسائي (رقم 5352).
(7) السنن الكبرى (10/ 219).
(8) في الأصل: (رؤوسهما) بالتثنية، والمثبت من "م" و "هـ"، وكذلك في الموضع التالي بعد هذا.

البيهقي (1) من طريقه، وزاد في آخره: "فَأَوْطِئُوه، فَإنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِير".
ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2) بلفظ: "إنا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فيهِ تَمَاثِيلُ، فَإِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ جاعلًا في بَيتِكَ فَاقْطَعْ رُؤُوسَهَا، وَاجْعَلْهَا وَسَائِدَ أَو اجْعَلْهَا بُسُطًا".
وروى نحوه أبو داود (3) والنسائي (4) والترمذي (5) وابن حبان (6) بسياقٍ آخر. ورواه مسلم (7) مختصرا جدًّا: "لَا تَدْخُل الملَائِكَةُ بيتًا فيهِ تَصَاوِيرُ، أَوْ (8) تَمَاثِيلُ". ولم يذكر من القصّة شيئًا.

‌‌فائدة
ادعى ابن حبان (9): أن عدَمَ دخولِ الملائكةِ مختصّ ببيتٍ يوحى فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأمّا غيره فإن الحافظَيْن لا يفارقان العبد.
وأطال في ذلك، ويشبه أن يُستدلّ له:
[5102]- بما رواه البخاري (10) من طريق بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (7/ 270).
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 5853).
(3) سنن أبي داود (رقم 4158).
(4) سنن النسائي (رقم 5365).
(5) سنن الترمذي (رقم 2806).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 5854).
(7) صحيح مسلم (رقم 2112).
(8) في الأصل: بالواو، والمثبت من "م" و "هـ".
(9) انظر: الإحسان، لابن بلبان (13/ 156 - 157).
(10) صحيح البخاري (رقم 5958).

الجهني، عن أبي طلحة مرفوعا: "إنَّ الملائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فيِّهِ صُورةٌ".
قال بسر: ثم اشتكى زيدٌ فَعُدناه، فإذا على بابه ستر فيه صور، قال بسر: فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يخبرنا زيد عن الصّوَر يوم الأول؟ قال عبيد الله: ألم تسمعه قال: إلَّا رَقْمًا في ثَوْب؟ قال: لا.
قال: بلى، قد ذكر ذلك.

2074 - [5103]- حديث ابن عباس: أنّه لما روي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن صَوَّر صُورةً [عُذِّبَ] (1)، وَكُلِّف أن يَنْفُخَ فِيها الرُّوحَ وَلَيْس بِنَافِخٍ" أتاه رجل مصوِّر فقال: ما أعرف صَنْعة غيرَها.
فقال ابن عباس: إن لم يكن لك بُدّ فصوِّر الأشجار.
متفق عليه (2) من حديث سعيد بن أبي الحسن، قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إنّي رجل أصوِّر هذه الصوَر فأفتني فيها، فقال: ادن منّي، فدنا حتّى وضع يدَه على رأسه، فقال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كُلّ مُصَوِّرِ في النَّارِ يُجَعلُ لَه بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفَسٌ فَيُعَذِّبُهُ في جهنَّم". فَإِنْ كُنتَ لَا بُدَّ فاعلًا فَاصنع الشجر وما لا نَفْس لَه.
[5104]- ورواه مسلم (3) من حديث النّضر بن أنس، عن ابن عباس، نحوه.--------------------------------------------
(1) من "هـ".
(2) صحيح البخاري (رقم 2225)، وصحيح مسلم (رقم 2110).
(3) صحيح مسلم (رقم 2110) (100).

2075 - [5105]- قوله: وفي نسج الثّياب المصوّرة وجهان، ثانيهما المنع تمسّكًا بما ورد في الخبر من لعن المصورين.
البخاري (1) عن أبي جحيفة: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمةَ والمؤتشِمَة، وآكل الربا وموكِلَه، ونهى عن ثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن المصوِّرين.

2076 - [5106]- حديث: إذَا دُعيَ أحدُكُم إلى طعامٍ فَلْيُجِبْ فَإنْ كَان مُفطِرًا فَلْيَطْعَمْ، وإن كان صائمًا فَلْيصَلِّ". أي: فَلْيَدْعُ.
مسلم (2) من حديث أبي هريرة.
وفي رواية له (3): "وإنْ كَانَ صَائمًا دَعَا بِالْبَرَكَةِ".

2077 - [5107]- قوله: روي أنه صلى الله عليه وسلم (4) حضر دار بعضهم، فلما قُدّم الطعام أمسك بعضُ القوم، وقال: إني صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَتَكَلَّف لَكَ أخوكَ الْمُسْلِم وَتَقُول إنِّي صَائِمٌ، أَفْطِرْ ثمّ اقْضِ يومًا مكانَه".--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5347).
(2) صحيح مسلم (رقم 1431).
(3) توهم عبارة الحافظ أن هذا اللفظ في مسلم أيضا من رواية أبي هريرة، على ما يقتضيه نحو هذا السياق، وليس كذلك، وليس هو عند مسلم، فعبارة ابن الملقن، في البدر المنير (8/ 26): "وفي رواية لابن السنّي … ". فهو في عمل اليوم والليلة (رقم 489) من حديث ابن ابن مسعود، وعند ابن حبان (رقم 5290) من حديث ابن عمر.
(4) [ق / 530].

الدارقطني (1) والبيهقي (2) من حديث محمد بن أبي حميد، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، قال: صنع أبو سعيد طعامًا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه … فذكر الحديث.
وفي روايةٍ للبيهقي (3): "وَصُمْ يومًا مَكانَه إنْ شِئْتَ". وهو مرسل؛ لأن إبراهيم تابعي، ومع إرساله فهو ضعيف؛ لأن محمد بن أبي حميد متروك.
وقد رواه أبو داود الطيالسي (4) من هذا الوجه، فقال: عن إبراهيم، عن أبي سعيد، وصححه ابن السكن. وهو متعقّب بضعف ابن أبي حميد.
[5108]- لكن له طريق أخرى عند ابن عدي (5) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن ابن النكدر، عن أبي سعيد، وفيه لين، وابن النكدر لا يعرف له سماع من أبي سعيد.
[5109]- ورواه ابن عدي (6) وابن حبان في "الضعفاء" (7) والدارقطني (8) والبيهقي (9) من حديث جابر، وفيه عمرو بن خليف، وهو وضاع.--------------------------------------------
(1) سنن الدارقطني (2/ 177).
(2) السنن الكبرى (7/ 263 - 264).
(3) السنن الكبرى (7/ 279).
(4) مسند الطيالسي (رقم 2203).
(5) لم أقف عليه في الكامل، وهو من زيادات الحافظ على الأصل.
(6) لم أجده نص الحديث في ترجمة (عمرو بن خليف) من الكامل (5/ 154).
(7) ترجم لعمرو بن خليف في كتاب المجروحين (2/ 80) ولم يسق له هذا الحديث.
(8) سنن الدارقطني (2/ 178).
(9) في الخلافيات، كما في مختصره (3/ 100).

2078 - [5110]- حديث: "إذَا دُعِىَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ شَاءَ طَعَمَ، وإن شَاء ترَكَ".
مسلم في "صحيحه" (1) عن جابر.

2079 - قوله: وكان السّلف يأكلون من طعام إخوانهم عند الانبساط وهم غُيَّب.
[5111]- في "المراسيل" لأبي داود (2) وتفسير ابن أبي حاتم وغيره (3) عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: لما نزلت: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} كان المسلمون إذا غزوا خلفوا زَمْنَاهم في بيوتهم، فدفعوا إليهم مفاتيح أبوابهم، وقالوا: قد أحللناكم أن تأكلوا، فكانوا يتحرّجون من ذلك، فنزلت هذه الآية رخصةً لهم.
قال (4): وروي عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، والمرسل أصح.
[5112]- وذكر عبد الرزاق (5) عن معمر، عن قتادة، في قوله: {أَوْ صَدِيقِكُمْ} قال: إذا دخلت بيت صديقِك من غير مؤامرتِه لم يكن بذلك بأس.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 1430).
(2) مراسيل أبي داود (رقم 459).
(3) انظر: تفسير الطبرى (ج 18/ 169).
(4) مراسيل أبي داود (رقم 461).
(5) انظر: تفسير الطبرى (18/ 171)، والتمهيد لابن عبد البر (1/ 202).

2080 - [5113]- قوله: ومن آداب الأكل أن يقول في الأول: بسم الله، فإن نسي فتذكّر فليقل: بسم الله أوّلَه وآخرَه.
لم يذكر دليله، وهو عند أبي داود (1) وغيره من حديث عائشة.

2081 - [5114]- قوله: وأن يغسل يده قبل الأكل وبعده.
لم يذكر دليله أيضا، وهو عند أبي داود (2) من حديث سلمان.

2082 - [5115]- قوله: وأن يأكل بالأصابع الثلاث.
لم يذكر دليله أيضا، وهو عند مسلم (3) من حديث كعب بن مالك.

2083 - [5116]- حديث: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم طَعَم عند سعد بن عبادة، فلما فرغ قال: "أَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيكُم الملائِكَة، وَأَفطَرَ عِندَكُمْ الصَّائِمُون".
أحمد (4) وأبو داود (5) والدارقطني (6) من طريق معمر، عن ثابت، عن أنس.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 3767).
(2) سنن أبي داود (رقم 3761).
(3) صحيح مسلم (رقم 2032).
(4) مسند الإمام أحمد (3/ 138).
(5) سنن أبي داود (رقم 3854).
(6) هكذا "الدارقطني" في جميع النسخ الخطية، ولم أجده في السنن له، وفي أصله =

وإسناده صحيح.
لكن في "مصنف عبد الرزاق" (1) عن معمر، عن ثابت، عن أنس، أو غيره.
ورواه ابن السكن من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أنس، وقال: منقطع.
ثمّ رواه من وجه آخر، عن يحيى، قال: حُدّثت عن أنس.
[5117]- ورواه ابن ماجه (2) (3) وابن حبان (4) من حديث عبد الله بن الزبير أنه قال: أفطر النبي صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ، فقال: "أَفْطَر عِنْدَكُم الصَّائِمُون … " الحديث.
وفي الباب:
[5118]- عن عبد الله بن بسر أخرجه مسلم (5) بلفظ: نزل على أبي -يعني والده بسرا- فقرّبوا له طعامًا، فأكل وشرب، فقال أبي -وأخذ بلجام دابته-: ادع الله لنا، فقال: "اللهُمّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُم، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ".
* قوله: ويكره أن يأكل متكئا.
تقدم في "أوائل النكاح".--------------------------------------------
= (البدر المنير) (8/ 30) "الدارمي" بدل "الدارقطني"، والحديث في "سننه" (رقم 1772)، وأخشى أنه هو فأخطأ الحافظ نقلَه، لا سيّما أنّه لم يذكر "الدّارمي" هنا.
(1) مصنف عبد الرزاق (رقم 7907).
(2) سنن ابن ماجه (رقم 1747).
(3) [ق/531].
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 5296).
(5) صحيح مسلم (رقم 2042).

2084 - [5119]- قوله: وأن يأكل مما يلي أكيله.
فيه حديث عمر بن أبي سَلِمَة في "الصحيحين" (1) بلفظ: "سَمِّ الله وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ".

2085 - [5120]- قوله: وأن يأكل من وسط القصعة.
فيه حديث ابن عباس في "السنن الأربعة" (2).

2086 - [5121]- قوله: وأن يقرن بين التّمرتين.
[فيه حديث ابن عمر في "الصحيحين" (3)] (4).

2087 - [5122]- قوله: وأن يعيب الطعام.
فيه حديث أبي حازم عن أبي هريرة في "الصحيحين" (5): ما عاب رسول الله طعامًا قطّ.

2088 - [5123]- قوله: وأن يأكل بشماله.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5376) وصحيح مسلم (رقم 2022).
(2) سنن أبي داود (رقم 3772)، سنن الترمذي (رقم 1805)، والسنن الكبرى، للنسائي (رقم 6762)، وسنن ابن ماجه (رقم 3277).
(3) صحيح البخاري (رقم 5446)، وصحيح مسلم (رقم 2045).
(4) من "م" و "هـ".
(5) صحيح البخاري (رقم 5409)، وصحيح مسلم (رقم 2064).