فيضعُفُ بذلك قلوب المؤمنين، ولو ردُّوا ذلك الأمر إلى الرَّسول وإلى كبار الصَّحابة العارفين بمصالح الأمور ومفاسدها؛ لعَلِم تدبيرَ ما أخبروا به الذين ({يَسْتَنبِطُونَهُ} [النساء: 83]) أي: (يَسْتَخْرِجُونَهُ) وفيه إنكارٌ على من يُبَادر إلى الأمور قبل تحقُّقها، فيُخبِر بها ويفشيها وينشرها، وقد لا يكون لها صحَّةٌ، وفي حديث أبي هريرة مرفوعًا: «كفى بالمرء إثمًا أن يحدّث بكلِّ ما سمع» رواه مسلمٌ، وسقط التَّبويب وقوله: «{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ}» لغير أبوي ذرٍّ والوقت، ولغير أبي ذرٍّ لفظة: «أي» من قوله: «أي: أفشوه».
({حَسِيبًا}) يريد قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} [النساء: 86] أي: (كَافِيًا) وسقط هذا لأبي ذرٍّ.
({إِلاَّ إِنَاثًا}) يريد قوله تعالى: {إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا} [النساء: 117] أي: ما يعبدون من دون الله إلَّا إناثًا؛ لأنَّ كلَّ من عبد شيئًا فقد دعاه لحاجته، و {إِنَاثًا} (يَعْنِي: المَوَاتَ حَجَرًا أَوْ مَدَرًا وَمَا أَشْبَهَهُ) قال الحسن: كلُّ شيءٍ لا روح فيه كالحجر والخشبة(1) هي إناثٌ، وقد كانوا يُسمُّون أصنامهم بأسماء الإناث، فيقولون: اللَّات والعزَّى ومناة، وعن الحسن: إنَّ لكلِّ قبيلةٍ صنمًا يُدعَى أنثى بني فلانٍ؛ وذلك لقولهم: إنَّهنَّ بنات الله، أو قولهم: الملائكة بنات الله، وإنَّما نعبدهم ليُقرِّبونا إلى الله زلفى، اتَّخذوا أربابًا وصوَّروهنَّ صور الجواري، وقالوا: هؤلاء يُشبِهن بنات الله الذي نعبده؛ يعنون: الملائكة. وعن كعبٍ في الآية قال: «مع كلِّ صنمٍ جنيَّةٌ» رواه ابن أبي حاتمٍ، وسقط لفظ «يعني» لغير أبي ذرٍّ.
({مَّرِيدًا}) يريد قوله تعالى: {وَإِن يَدْعُونَ} أي: ما يدعون(2) بعبادة الأصنام {إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا} [النساء: 117] أي: (مُتَمَرِّدًا) قال قتادة فيما رواه ابن أبي حاتمٍ: متمردًا على معصية الله تعالى، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس: 60] وسقط قوله: «{مَّرِيدًا}: متمرِّدًا» للكُشْمِيهنِيِّ والحَمُّويي.
({فَلَيُبَتِّكُنَّ}) هو من حكاية قول الشَّيطان في قوله تعالى: {وَقَالَ(3) لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا--------------------------------------------
(1) في (د): «والخشب».
(2) في (د): «يعبدون»، ولعلَّه تحريفٌ.
(3) «تعالى: {وَقَالَ}»: ليس في (ص).