📘 আখবারু মক্কা - আল-ফাকিহী - ত ২ (আবু আবদুল্লাহ আল-ফাকিহি - মৃত্যু পর 272 হিজরী)

27 - وحَدثني الزبير بن أبي بكار قَالَ وجدت فِي الْكتاب الَّذِي ذكر انه من كتب عبد الْحَكِيم بن أبي غمر ان الله تَعَالَى لما نشر ولد اسماعيل تَوَالَدُوا وكثروا وَضَاقَتْ عَلَيْهِم مَكَّة واشتدت الْمَعيشَة بهَا عَلَيْهِم فَجعلُوا ينبسطون فِي الارض وينتشرون فَخرج أهل الْقُوَّة مِنْهُم يتخذون أَمْوَالًا من الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم يتطلبون بهَا الرَّعْي فَلَا تلبث أَمْوَالهم أَن تربوا وتكثر فَجعل النَّاس يتداعون إِلَى ذَلِك رَغْبَة فِيهِ وَكَرَاهَة أَن يحدثوا فِي الْحرم حَدثا يَقُولُونَ نَحن عباد الله وَهَذَا بَيته وَحرمه وَمن أحدث فِيهِ أخرج مِنْهُ وَلم يعد فِيهِ

غير فَيخرج إِلَى ظلّ الله ومظهر من حرمه وَمن أحداثنا فَمن أحدث منا لم يحرم عَلَيْهِم دُخُول الْحرم وَلَا زِيَادَة الْبَيْت فَلم يبرحوا يصنعون ذَلِك وَيخرجُونَ حَتَّى ضَاقَتْ مَكَّة وَمَا يُقيم بهَا أحد من ولد إِسْمَاعِيل إِلَّا متدين حبس نَفسه بجوار الْبَيْت وعمارته أَو مضعف لَا مَال لَهُ صَبر على لأوائها وشدتها حسبَة أَو خَائِف مستجير بِالْبَيْتِ وَالْحرم فَيَأْمَن بذلك وَكَانَ النَّاس إِذْ ذَاك يدعونَ من أَقَامَ بهَا أهل الله يَقُولُونَ هَؤُلَاءِ أهل الله أَقَامُوا عِنْده بِفنَاء بَيته وَحرمه وَفِي حرمته من بَين حَابِس لَهُ نَفسه أَو صابر على لأوائها وشدتها لوجهه

‌‌ذكر تَبْدِيل دين إِبْرَاهِيم الْخَلِيل وَأول من فعله وإنكار إلْيَاس بن مُضر ابْن نزار عَلَيْهِم

28 - حَدثنَا عبد الله بن عمرَان المَخْزُومِي قَالَ حَدثنَا سعيد بن سَالم قَالَ حَدثنَا عُثْمَان يَعْنِي ابْن سَاج قَالَ أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق

29 - وحَدثني عبد الْملك بن مُحَمَّد عَن زِيَاد بن عبد الله البكائي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق يزِيد أَحدهمَا على صَاحبه فِي اللَّفْظ أَن بني إِسْمَاعِيل والعماليق من سكان مَكَّة ضَاقَتْ عَلَيْهِم الْبِلَاد فتفسحوا فِي الْبِلَاد والتمسوا المعاش فخلف الخلوف بعد الخلوف وتبدلوا بدين إِسْمَاعِيل غَيره وسلخوا إِلَى عبَادَة الْأَوْثَان فيزعمون أَن أول مَا كَانَت عبَادَة الْأَوْثَان أَو الْحِجَارَة فِي بني

إِسْمَاعِيل أَنه كَانَ لَا يظعن من مَكَّة ظاعن حِين ضَاقَتْ عَلَيْهِم والتمسوا التفسح فِي الْبِلَاد إِلَّا إحتملوا مَعَهم من حِجَارَة الْحرم تَعْظِيمًا للحرم وصيانة لمَكَّة والكعبة فأينما حلوا وضعوه فطافوا بِهِ طوافهم بِالْكَعْبَةِ حَتَّى سلخ ذَلِك بهم إِلَى أَن كَانُوا يعْبدُونَ مَا استحسنوا من الْحِجَارَة وأعجبهم حَتَّى خلف الخلوف ونسوا مَا كَانُوا عَلَيْهِ واستبدلوا بدين إِبْرَاهِيم الْخَلِيل عليه السلام غَيره وعبدوا الْأَوْثَان وصاروا إِلَى مَا كَانَت عَلَيْهِ الْأُمَم قبلهم من الضَّلَالَة وانتحوا مَا كَانَ يعبد قوم نوح مِنْهَا على إِرْث مَا كَانَ بَقِي فيهم من ذكرهَا وَفِيهِمْ على ذَلِك بقايا من عهد إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل يتمسكون بهَا من تَعْظِيم الْبَيْت وَالطّواف بِهِ وَالْحج وَالْعمْرَة وَالْوُقُوف على عَرَفَة ومزدلفة وهدي الْبدن وإهلال الْحَج وَالْعمْرَة مَعَ إدخالهم فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ حَتَّى كَانَ فيهم إلْيَاس بن مُضر ابْن نزار فَأنْكر على بني إِسْمَاعِيل مَا غيروا من دين آبَائِهِم وَبَان فَضله فيهم حَتَّى جمعهم على رَأْيه وَرَضوا بِهِ رضَا مَا لم يرضوه من أحد من ولد اسماعيل بعد أدد فردهم إِلَى دين أباءهم حَتَّى رجعت سنته تَامَّة وَهُوَ أول من أهْدى الْبدن إِلَى الْبَيْت وَهُوَ أول من وضع الرُّكْن الْأسود بعد ذَهَابه فِي الطوفان وانهدامه زمن نوح عليه السلام فَكَانَ أول من ظفر بِهِ الياس فَوَضعه فِي زَاوِيَة الْبَيْت وَكَانَت الْعَرَب تعظم الياس تَعْظِيم أهل الْحِكْمَة لُقْمَان وأشباهه
وَكَانَ أول من غير دين اسماعيل عليه السلام وَنصب الْأَوْثَان وسيب السائبة وبحر الْبحيرَة وَوصل الوصيلة وَحمى الحام عَمْرو بن لحي ابْن قمعة بن خندف جد خُزَاعَة إِلَّا أَنهم من ولد عَمْرو بن عَامر بن غَسَّان

‌‌ذكر أول نَبِي من ولد اسماعيل عليهم السلام

30 - وحَدثني عبد الْملك بن مُحَمَّد عَن زِيَاد بن عبد الله قَالَ ابْن إِسْحَاق يُقَال إِن أول نَبِي كَانَ بَين ولد اسماعيل الْحَارِث كَانَ بَين سعد الْعَشِيرَة وَبَين معد وَيُقَال كَانُوا يسمعُونَ أَن دَعْوَة ابراهيم لولد اسماعيل فِي معد بن عدنان لسعد الْعَشِيرَة وهم أخرجُوا من الْيمن إِلَى أَرض نجد إِلَّا أَن كنَانَة أَقَامَت بِهَذَا الْحرم وانما اقْتَتَلُوا على الْمِيَاه فَقَالَ عَامر بن الظرب العدواني فِي حَرْب مَعَه وَسعد الْعَشِيرَة يذكر قرابتهم وَفضل معد فيهم وينتمي إِلَى عَوْف من الْبَيْت على صلَة معد
أَبونَا مَالك والصلب زيد … معد ابْنه خير البنينا
أَتَاهُم من ذَوي شمران آتٍ … فظلت حولهَا أمد السنينا
فيا عَوْف بن بَيت يَا لعوف … وَهل عَوْف لتصبح موعدينا
فَلَا تعصوا معدا إِن فِيهَا … بِلَاد الله وَالْبَيْت الكمينا
وشمران من الْيمن

‌‌ذكر خبر وَفد عَاد إِلَى مَكَّة

31 - ذكر الفاكهي فِي خبر وَفد عَاد للاستسقاء لقومهم بِسَبَب جَدب بِلَادهمْ أَنهم نزلُوا على بكر بن مُعَاوِيَة سيد العماليق يَوْمئِذٍ بِمَكَّة فأقاموا

عِنْده شهرا يسقيهم الْخمر ويطعمهم اللَّحْم وتغنيهم الجرادتان فلهوا عَمَّا جاؤوا لَهُ واستحيا بكر من مشافهتهم بذلك فَعمل شعرًا غنتهم بِهِ الجراداتان فأفاقوا من غفلتهم فنهضوا فَلَمَّا رَآهُمْ بكر بن مُعَاوِيَة قَالَ لَهُم اعلوا هَذَا الْجَبَل يَعْنِي أَبَا قبيس فَإِنَّهُ لم يعله خاطئ يعرف الله تَعَالَى مِنْهُ إِلَّا أَجَابَهُ إِلَى مَا دَعَاهُ إِلَيْهِ وَذكر بَقِيَّة الْخَبَر فِي دُعَاء كل من الْوَفْد واستجابة دُعَائِهِ

‌‌ذكر لماذا سمي العماليق ب العماليق

32 - حَدثنَا عبد الله بن عمرَان المَخْزُومِي العائذي قَالَ حَدثنَا سعيد بن سَالم القداح قَالَ قَالَ عُثْمَان بن سَاج أخبرنَا مُحَمَّد بن اسحاق قَالَ كَانَ الْبَيْت فِي زمن هود مَعْرُوفا وَالْحرم قَائِم فِيمَا يذكرُونَ وَالله أعلم وَأهل مَكَّة يَوْمئِذٍ العماليق وانما سموا العماليق لِأَن أباهم عملاق بن لاوذ بن سَام ابْن نوح وَكَانَ سيد العماليق فِيمَا يَزْعمُونَ يَوْمئِذٍ رجل يُقَال لَهُ بكر بن مُعَاوِيَة وَهُوَ الَّذِي نزل عَلَيْهِ وَفد عَامر حِين بعثوا إِلَى مَكَّة يستسقون

‌‌ذكر بِنَاء العماليق للبيت

33 - وَحدثنَا حُسَيْن بن حسن قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عُثْمَان قَالَ حَدثنَا مُوسَى بن أعين عَن اسرائيل عَن سماك بن حَرْب عَن خَالِد بن عمر عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ أول من بني الْبَيْت ابراهيم ثمَّ هدم فبنته جرهم ثمَّ هدم الْبَيْت فبنته العماليق ثمَّ هدم فبنته قُرَيْش

‌‌ذكر شَيْء من أَخْبَار العماليق

34 - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عَليّ الْمروزِي قَالَ حَدثنَا ابْن حميد قَالَ حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل قَالَ قَالَ ابْن اسحاق فَحَدثني مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن حصن عَن عُرْوَة بن الزبير قَالَ كَانَت الْحجاز أَسحر أَرض الله وأكثرها مَاء وَإِنَّمَا كَانَت الْخرق مظلة عَلَيْهَا قَالَ يَقُول عُرْوَة لقد بَلغنِي أَن العماليق تسرح بهَا فِي الْغَدَاة الْوَاحِدَة ألفي نَاضِح بَين أَحْمَر وجون

35 - وَعَن أبي الجهم بن حُذَيْفَة أَن جِبْرِيل عليه السلام كَانَ لَا يمر بقرية إِلَّا قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم بِهَذِهِ أمرت يَا جِبْرِيل فَيَقُول لَهُ جِبْرِيل لَا حَتَّى مر بِهِ على مَكَّة وَهِي إِذْ ذَاك عضاه وَسلم والعماليق يَوْمئِذٍ حول الْحرم وهم يكونُونَ بعرنة وهم أول من نزل حول مَكَّة وَكَانَت الْمِيَاه يَوْمئِذٍ قَليلَة

‌‌ذكر نسب جرهم

36 - وحَدثني حسن بن حُسَيْن أَبُو سعيد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن حبيب عَن ابْن الْكَلْبِيّ عَن أبي الْمُقَوّم الْأنْصَارِيّ وأسمه يحيى بن ثَعْلَبَة عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح قَالَ كُنَّا عِنْد ابْن عَبَّاس فَذَكرنَا جرهما فَقَالَ ابْن عَبَّاس كَانَ الْملك من الْمَلَائِكَة إِذا أذْنب ذَنبا عَظِيما أهبط إِلَى الْهوى ونزعت مِنْهُ روحانية الْمَلَائِكَة وَجعل فِي خلق ابْن آدم فأذنب ملك من الْمَلَائِكَة يُقَال لَهُ عرعرا أَو نَحْوهَا ذَنبا فَكَانَ فِي الْهوى ثمَّ هَبَط مَكَّة فَتزَوج امْرَأَة من العماليق فَولدت لَهُ جرهما فَذَلِك قَول الْحَارِث بن مضاض الجرهمي
اللَّهُمَّ إِن جرهما عِبَادك … النَّاس طرف وهم قلادك