📘 আখবারু মক্কা - আল-ফাকিহী - ত ২ (আবু আবদুল্লাহ আল-ফাকিহি - মৃত্যু পর 272 হিজরী)

88 - وحَدثني الزبير بن ابي بكر قَالَ كَانَ أهل الظَّوَاهِر من قُرَيْش فِي الْجَاهِلِيَّة يفخرون على أهل الْحرم فيعقد لِوَاء فخارهم للنَّاس قَالَ الزبير وَكَانَت الْعَرَب تنفس قُريْشًا وَتعير أهل الْحرم مِنْهَا بالْمقَام بِالْحرم فأسموهم الصب

‌‌ذكر نسب قُرَيْش وَأول من سمي بالقرشي وَسبب ذَلِك

89 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ أَن عبد الْملك بن مَرْوَان سَأَلَ مُحَمَّد بن جُبَير عَن ذَلِك فَقَالَ إِن ذَلِك لتجمعها فِي الْحرم وَأَن عبد الْملك قَالَ لَهُ مَا

بن سَمِعت بِهَذَا وَلَكِن سَمِعت أَن قصيا كَانَ يُقَال لَهُ الْقرشِي وَلم يسم قرشي قبله

90 - وَنقل الفاكهي ذَلِك عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من طَرِيقين

91 - وَنقل الفاكهي مَا يُخَالف ذَلِك لِأَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُو بكر وحَدثني أَبُو بكر بن عبد الله وَابْن أبي جهم قَالَا النَّضر بن كنَانَة كَانَ يُسمى الْقرشِي

92 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما أَنه سَأَلَ عَمْرو بن الْعَاصِ رضي الله عنه بِحَضْرَة مُعَاوِيَة رضي الله عنه لماذا سميت قُرَيْش قُريْشًا ثمَّ أجَاب ابْن عَبَّاس عَن ذَلِك أَن بِسَبَب دَابَّة فِي الْبَحْر تسمى القرش ثمَّ أنْشد قَول المسروح بن عَمْرو الْحِمْيَرِي على ذَلِك
وقريش هِيَ الَّتِي تسكن البح … ر بهَا سميت قُرَيْش قُريْشًا
تَأْكُل الغث وَلَا تت … رك مِنْهُ لذِي جناحين ريشا

‌‌ذكر خبر قصي بن كلاب

93 - وَحدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ قَالَ أَبُو الْحسن الْأَثْرَم قَالَ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ مُحَمَّد بن حَفْص قدم رزاح وَقد نفى قصي خُزَاعَة وَقَالَ

بن بعض مشيخة قُرَيْش إِن مَكَّة لم يكن بهَا بَيت فِي الْحرم إِنَّمَا كَانُوا يكونُونَ بهَا حَتَّى إِذا أَمْسوا خَرجُوا لَا يسْتَحلُّونَ أَن يُصِيبُوا فِيهَا جَنَابَة وَلم يكن بهَا بَيت قَائِم فَلَمَّا جمع قصي قُريْشًا وَكَانَ أدهى من رُؤِيَ من الْعَرَب قَالَ لَهُم أرى أَن تصبحوا بأجمعكم فِي الْحرم حول الْبَيْت فوَاللَّه لَا تستحل الْعَرَب قتالكم وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إخراجكم مِنْهُ وتسكنونه فتسودوا الْعَرَب أبدا

‌‌ذكر ولَايَة قصي للكعبة وَكَيف أَخذ مفتاحها من أبي غبشان

94 - عَن الزبير قَالَ حَدثنِي عمر بن أبي بكر الْموصِلِي عَن عبد الْحَكِيم وسُفْيَان بن أبي نمر قَالَ كَانَ أَبُو غبشان الْخُزَاعِيّ يَلِي الْبَيْت وَكَانَ هُوَ وقصي بِمَكَّة فتحالفا على أَن لَا يَبْغِي أَحدهمَا على صَاحبه ثمَّ إبتاع قصي الْمِفْتَاح فَقدم مَكَّة فَقَالَ لِقَوْمِهِ هَذَا مِفْتَاح بَيت أبيكم إِسْمَاعِيل قد رده الله عَلَيْكُم من غير غدر وَلَا ظلم فَلَمَّا أَفَاق أَبُو غبشان ندمه أَصْحَابه وعابوا عَلَيْهِ مَا صنع فَجحد البيع فَقَالَ إِنَّمَا رهنته عِنْده رهنا بِحقِّهِ فَقَالَ النَّاس أخسر من صَفْقَة أبي غبشان فَذَهَبت مثلا وَوَقعت الْحَرْب بَين قصي وَبَين أبي غبشان وفوقهما قُرَيْش وخزاعة فَذَلِك قَول الشَّاعِر
ابو غبشان أظلم من قصي … وأظلم من بني فهر خزاعه
فَلَا تلحو قصيا فِي شراه … ولوموا شيخكم إِذْ كَانَ بَاعه

‌‌ذكر الثّمن الَّذِي دَفعه قصي لأبي غبشان عَن مِفْتَاح الْبَيْت

95 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ إِلَى كَرَامَة بن الْمِقْدَاد بن عَمْرو الْكِنْدِيّ عَن أَبِيهَا الْمَعْرُوف بالمقداد بن الْأسود أَن قصيا اشْترى مَفَاتِيح الْكَعْبَة من أبي غبشان بزق خمر

‌‌ذكر قدوم رزاح على قصي واستقرار قُرَيْش بِمَكَّة

96 - حَدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ قَالَ أَبُو الْحسن الْأَثْرَم قَالَ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ مُحَمَّد بن حَفْص قدم رزاح وَقد نفى قصي خُزَاعَة وَقَالَ بعض مشيخة قُرَيْش إِن مَكَّة لم يكن بهَا بَيت فِي الْحرم إِنَّمَا كَانُوا يكونُونَ بهَا حَتَّى إِذا أَمْسوا خَرجُوا لَا يسْتَحلُّونَ أَن يُصِيبُوا فِيهَا جَنَابَة وَلم يكن بهَا بَيت قَائِم فَلَمَّا جمع قصي قُريْشًا وَكَانَ أدهى من رُؤِيَ فِي الْعَرَب قَالَ لَهُم أرى أَن تصبحوا بأجمعكم فِي الْحرم حول الْبَيْت فوَاللَّه لَا يسْتَحل الْعَرَب قتالكم وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إخراجكم مِنْهُ وتسكنونه فتسودون الْعَرَب أبدا فَقَالُوا أَنْت سيدنَا رَأينَا لرأيك تبع فَجَمعهُمْ ثمَّ أصبح بهم فِي الْحرم حول الْبَيْت فمشت إِلَيْهِ أَشْرَاف كنَانَة وَقَالُوا إِن هَذَا عِنْد الْعَرَب عَظِيم وَلَو تركناك مَا تركتك

الله الْعَرَب فَقَالَ وَالله لَا أخرج مِنْهُ فَثَبت وَحضر الْحَج فَقَالَ لقريش قد حضر الْحَج وَقد سَمِعت الْعَرَب بِمَا صَنَعْتُم وهم لكم معظمون وَلَا أعلم مكرمَة عِنْد الْعَرَب أعظم من الطَّعَام فَليخْرجْ كل إِنْسَان مِنْكُم من مَاله خرجا فَفَعَلُوا فَجمع من ذَلِك شَيْئا كثيرا فَلَمَّا جَاءَ أَوَائِل الْحَاج نحر على كل طَرِيق من طرق مَكَّة جزورا وَنَحْو بِمَكَّة وَجعل حَظِيرَة فَجعل فِيهَا الطَّعَام من الْخبز والثريد وَاللَّحم فَمن مر بِاللَّحْمِ والثريد أكل وَمن قدم قصد الحظيرة فَأكل وَسقي المَاء وَاللَّبن الْمَحْض ثمَّ صدرُوا على مثل ذَلِك فصدر روادهم يَقُولُونَ
أشبعهم زيد قصي لَحْمًا … ولبنا مَحْضا وخبرا هشما
وَلم يكن بَنو عَامر بن لؤَي ترفد مَعَ قُرَيْش شَيْئا

‌‌ذكر شَيْء من خبر الْحجر الْأسود

97 - عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا حدثت أَن جرهما كَانَت أهل الْبَيْت وهم الْعَرَب الَّذين كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِالْعَرَبِيَّةِ ونكح إِلَيْهِم إِسْمَاعِيل عليه السلام فأحلوا حرم الْبَيْت واقتتلوا حَتَّى كَانُوا يتفاوتون فَسلط الله عَلَيْهِم الْعَرَب فَخَرجُوا من مَكَّة إِلَى الْيمن وَكَانَ حول الْبَيْت غيضة والسيل يدْخلهُ وَلم يرفع الْبَيْت حِينَئِذٍ فَإِذا قدم الْحَاج وطنوه حَتَّى يذهب الغيضة فَإِذا خَرجُوا بثبت فَقدم قصي فَقطع الغيضة وابتنى حول الْبَيْت

رَسُول دَارا ونكح حبي بنت حليل فَولدت لَهُ عبد الدَّار بن قصي أول مَا ولدت فَسَماهُ عبد الدَّار بداره تِلْكَ وَجعل الحجابة لَهُ لِأَنَّهُ أكبرهم وَعبد منَاف بمناف وَجعل السِّقَايَة لَهُ والرفادة وَدَار الندوة لعبد الْعزي واللواء لعبد قصي وَيُقَال عبد بن قصي فَقَالَ قصي لإمرأته قولي لجدتك تدل بنيك على الْحجر فَلم يزل بهَا حَتَّى قَالَت إِنِّي أفعل إِنَّهُم حِين خَرجُوا إِلَى الْيمن سَرقُوهُ ونزلوا منزلا وَهُوَ مَعَهم فبرك الْجمل الَّذِي عَلَيْهِ فضربوه فَقَامَ ثمَّ برك فضربوه فَقَامَ فبرك الثَّالِثَة فَقَالُوا مَا برك إِلَّا من أجل الْحجر فدفنوه وَذَلِكَ فِي أَسْفَل مَكَّة وَإِنِّي أعرف حِين برك فَخَرجُوا بالحديد وَخَرجُوا بهَا مَعَهم فأرتهم حَيْثُ برك أَولا وَثَانِيا وثالثا فَقَالَت إحفروا هَا هُنَا فَحَفَرُوا حَتَّى يئسوا مِنْهُ ثمَّ ضربوا فأسابوه وأخرجوه فَأتى بِهِ قصي فَوَضعه فِي الأَرْض وَكَانُوا يتمسحون بِهِ وَهُوَ فِي الأَرْض حَتَّى بنى قصي الْبَيْت وَمَات قصي وَدفن بالحجون