📘 আখবারু মক্কা - আল-ফাকিহী - ত ২ (আবু আবদুল্লাহ আল-ফাকিহি - মৃত্যু পর 272 হিজরী)

‌‌ذكر الْمَكَان الَّذِي اشْترى فِيهِ قصي مِفْتَاح الْكَعْبَة من أبي غبشان

66 - وَنقل الفاكهي عَن الزبير بن بكار مَا يَقْتَضِي أَن قصيا اشْترى مِفْتَاح الْبَيْت من أبي غبشان بِالطَّائِف

‌‌ذكر أَخْبَار تبع الْحِمْيَرِي

67 - حَدثنِي حسن بن حُسَيْن الْأَزْدِيّ قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن عبد الله عَن هِشَام بن الْكَلْبِيّ قَالَ أَخْبرنِي جرير بن يزِيد البَجلِيّ عَن جَعْفَر بن

مُحَمَّد مُحَمَّد عَن أَبِيه قَالَ لما أقبل تبع يُرِيد هدم الْبَيْت وَصرف وُجُوه الْعَرَب إِلَى الْيمن فَبَاتَ صَحِيحا فَأقبل وَقد سَالَتْ عَيناهُ على خديه فَبعث إِلَى الْأَحْبَار والسحرة والكهان والمنجمين فَقَالَ مَالِي فوَاللَّه لقد بت لَيْلَتي وَمَا أجد شَيْئا ثمَّ صرت إِلَى مَا ترَوْنَ فَقَالُوا لَعَلَّك حدثت نَفسك لهَذَا الْبَيْت بِسوء فَقَالَ نعم فَقَالُوا فَحدث نَفسك أَن تصنع بِهِ وبأهله خيرا فَفعل وَقد رجعت عَيناهُ فَارْتَد بَصيرًا وكسى الْبَيْت الخصف

‌‌ذكر كَيفَ انْتَقَلت أصنام قوم نوح إِلَى الْعَرَب

68 - عَن ابْن الْكَلْبِيّ قَالَ كَانَ لعَمْرو بن ربيعَة رئي من الْجِنّ فَأَتَاهُ فَقَالَ أجب أَبَا ثُمَامَة وادخل بِلَا ملامة ثمَّ أئت سيف جدة تَجِد بهَا أصناما معدة ثمَّ أوردهَا تهَامَة وَلَا تهب ثمَّ ادْع الْعَرَب إِلَى عبادتها تجب
قَالَ فَأتى عَمْرو سَاحل جدة فَوجدَ بهَا ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا وَهِي الْأَصْنَام الَّتِي عبدت على عهد نوح وَإِدْرِيس ثمَّ إِن الطوفان طرحها هُنَاكَ فسقى عَلَيْهَا الرمل فاستثارها عَمْرو وَخرج بهَا إِلَى تهَامَة وَحضر الْمَوْسِم فَدَعَا إِلَى عبادتها فَأُجِيب قَالَ ابْن حجر وَعَمْرو بن ربيعَة هُوَ عَمْرو بن لحي

69 - عَن ابْن إِسْحَاق قَالَ كَانَت أنعم من طي وجرش بن مذْحج اتَّخذُوا يَغُوث لجرش

الله وَكَانَت خيوان بطن من هَمدَان اتَّخذُوا يعوق بأرضهم
وَأما نسر فَكَانَت لحمير لآل ذِي الكلاع اتخذوه بِأَرْض حمير

‌‌ذكر أول حُدُوث الْأَصْنَام على الأَرْض وَسَببه

70 - عَن عبيد الله بن عبيد بن عُمَيْر قَالَ أول مَا حدثت الْأَصْنَام على عهد نوح وَكَانَت الْأَبْنَاء تبر الْآبَاء فَمَاتَ رجل مِنْهُم فجزع عَلَيْهِ فَجعل لَا يصبر عَنهُ فاتخذوا مِثَالا على صورته فَكلما اشتاق إِلَيْهِ نظره ثمَّ مَاتَ فَفعل بِهِ كَمَا فعل حَتَّى تتابعوا على ذَلِك فَمَاتَ الْآبَاء فَقَالَ الْأَبْنَاء مَا إتخذ آبَاؤُنَا هَذِه إِلَّا أَنَّهَا كَانَت آلِهَتهم فعبدوها

‌‌ذكر ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ومواضعها وَمن كَانَ يَعْبُدهَا

71 - عَن مُحَمَّد بن ثَوْر عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ صَارَت الْأَوْثَان الَّتِي كَانَت فِي قوم نوح فِي الْعَرَب بعد أما ود فَكَانَت لكَلْب بدومة الجندل وَأما سواغ فَكَانَت لهذيل وَأما

بن يَغُوث فَكَانَت لمراد ثمَّ بنى غطيف بالجرف عِنْد سبأ وَأما يعوق فَكَانَت لهمدان وَأما نسر فَكَانَت لحمير لآل ذِي كلاع أَسمَاء رجال صالحين من قوم نوح فَلَمَّا هَلَكُوا أوحى الشَّيْطَان إِلَى قَومهمْ أَن انصبوا إِلَى مجَالِسهمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أنصابا وسموها بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلم تعبد حَتَّى إِذا هلك أُولَئِكَ وتنسخ الْعلم عبدت

‌‌ذكر خبر مَنَاة وموضعها

72 - عَن عُثْمَان بن سَاج عَن ابْن إِسْحَاق قَالَ نصب عَمْرو بن لحي مَنَاة على سَاحل الْبَحْر مِمَّا يَلِي قديد فَكَانَت الأزد وغسان يحجونها ويعظمونها إِذا طافوا بِالْبَيْتِ وأفاضوا من عَرَفَات وفرغوا من منى أَتَوا مَنَاة فأهلوا لَهَا فَمن أهل لَهَا لم يطف بَين الصَّفَا والمروة قَالَ وَكَانَت مَنَاة لِلْأَوْسِ والخزرج والأزد من غَسَّان وَمن دَان دينهم من أهل يثرب ذكر
صنمي إساف ونائلة وموضعهما

73 - عَن الشّعبِيّ قَالَ كَانَ صنم بالصفا يدعى إساف ووثن بالمروةيدعى نائلة فَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يسعون بَينهمَا فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام رمي بهما

أبي وَقَالُوا إِنَّمَا كَانَ يصغه أهل الْجَاهِلِيَّة من أجل أوثانهم فأمسكوا عَن السَّعْي بَينهمَا قَالَ فَأنْزل الله تَعَالَى! إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله! الْآيَة

74 - وَعَن أبي مجلز نَحوه وَزَاد فِيهِ يزْعم أهل الْكتاب أَنَّهُمَا زَنَيَا فِي الْكَعْبَة فمسخا حجرين فوضعهما على الصَّفَا والمروة ليعتبر بهما فَلَمَّا طَالَتْ الْمدَّة عبدا

‌‌ذكر اللات وأصل عبادتها ومكانها