📘 আহাদীসুল কুসসাস - ত সাববাগ (ইবনু তাইমিইয়্যাহ - মৃত্যু 728 হিজরী)

أحاديث القصاص - ت الصباغ (ابن تيمية)القسم: التخريج والأطراف
الكتاب: أحاديث القصاص
المؤلف: شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
المحقق: د. محمد بن لطفي الصباغ
الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت - لبنان
الطبعة: الثانية، 1405 هـ - 1985 م
عدد الصفحات: 94
تنبيه: أضيفت في حاشية هذه النسخة (الإلكترونية) بعض الفروق من طبعة دار الآثار (القاهرة)، الطبعة الأولى 1425 هـ - 2004 م، حققها وخرج أحاديثها: محمد بن مصطفى أبو العلا.
اعتنى به: محمد المنصور، جزاه الله خيرا
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين.
هذه أحاديث يرويها القُصَّاصُ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، وبعضها عن الله تعالى أجاب عنها شيخ الإسلام أَبو العباس أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى.

منها:
‌‌1 - «مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي، بَلْ وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ».

هذا مذكورٌ في الإسرائيليات. وليس له إسناد معروفٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعناه: وسع قلبُه الإيمانَ بي ومحبتي ومعرفتي. وإِلَّا فمن قال: إن ذات الله تَحُلُّ في قلوب الناس فهو أَكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده.

ومنها:
‌‌2 - «القَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ».
هذا الكلامُ مِنْ جنس الأَول: القلب بيتُ الإيمان بالله ومعرفته ومحبته.
وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

ومنها:
‌‌3 - «كُنْتُ كَنْزًا لَا أُعْرَفُ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ خَلْقًا. فَعَرَّفْتُهُمْ بِي، فَبِي عَرَفُونِي».
ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسنادٌ صحيح ولا ضعيف.

ومنها:
‌‌4 - «أَنَا مِنَ المُؤْمنينَ، وَالمُؤْمِنُونَ مِنِّي»(1).
هذا اللفظ لا يُعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ثبتَ في الكتاب--------------------------------------------
(1) انظره في «المقاصد الحسنة» ص 98 و «الدرر المنتثرة» رقم 39 و «التمييز» ص 33 و «الأسرار المرفوعة» ص 119 و «تنزيه الشريعة» 402/ 2 و «كشف الخفاء» 205/ 1 و «الفوائد المجموعة» ص 326 و «الفوائد» للكرمي 71 و «تذكرة الموضوعات» 86 و «الفتاوى الحديثية» 211 و «فتاوى ابن تيمية» 72/ 11، وقد روته هذه المصادر كما يلي: «أنا من الله، والمؤمنون مني».

والسنة: إنما المؤمنون بعضهم من بعض كما قال تعالى:
{بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}.
وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لحيّ الأَشعريين:
«هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ».
وقال لعلي رضي الله عنه: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ».
وقال لجُلَيْبِيب: «هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ».

هذه الأَحاديث في الصحيح.

ومنها:
‌‌5 - «لَا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ رَبِّهِ».
هذا من كلام بعض السلف.

ومنها:
6 - [حديث] العقل: «إِنَّ اللهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ، فأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ. فَقَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقًا أَشْرَفَ مِنْكَ، فَبِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي».
هذا الحديث كذبٌ موضوع باتفاق أهل العلم، والذين يروونه ذكروه في فضل عقل الإِنسان. وأَما ما يظن بعض الناس المراد به العقل الفعّال [فهذا قول من يقول من المعتزلة والملاحدة][*] الذين يقولون بأنَّ العقل الفعال هو المبدع لهذا العالم، وهذا مما هو--------------------------------------------
[*] (تعليق الشاملة): في طبعة دار الآثار: «فهذا قول من أقوال المتفلسفة والملاحدة»

مخالف لما اتفقت [عليه الرسل]. مما هو مخالفٌ لصريح العقل.

ومنها:
‌‌7 - «حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ».
هذا معروف عن جندب بن عبد الله البَجَليّ. وأَما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فليس له إسناد معروف.

ومنها:
‌‌8 - «الدُّنْيَا خُطْوَةُ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ».
هذا لا يُعْرَف عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ولا عن سلف الأُمة و [لا] خلفها و [لا] أئمتها.

ومنها:
‌‌9 - «مَنْ بُورِكَ لَهُ فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ».

‌‌10 - «مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ شَيْئًا لَزِمَهُ».
الأَول مأْثور عن بعض السلف.
والثاني باطل؛ فمن أَلزم نفسه شيئًا فقد يلزمه، وقد لا يلزمه بحسب ما أَمر الله به ورسوله.

ومنها:
‌‌11 - «اتَّخِذُوا مَعَ الْفُقَرَاءِ أَيَادِي فَإِنَّ لَهُمْ [فِي غَدٍ] دَوْلَةً [وَأَيُّ دَوْلَةٍ]».

‌‌12 - «الْفَقْرُ فَخْرِي، وَبِهِ أَفْتَخِرُ».
كلاهما كذبٌ، لا يُعرف في شيءٍ من كتب المسلمين المعروفة.

ومنها:
‌‌13 - «أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْشَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:
[قَدْ](1) لَسَعَتْ حَيَّةُ الْهَوَى كَبِدِي … [فَـ](1) لَا طَبِيبَ لَهَا وَلَا رَاقِي
إِلَى آخِرِهَا.--------------------------------------------
(1) زيادة ليست في الأصل، ويقتضيها الوزن، وهي موجودة في الكتب التي أوردت هذه القصة المكذوبة.

وَتَوَاجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَوَقَعَتِ الْبُرْدَةُ عَنْ كَتِفَيْهِ، فَتَقَاسَمَهَا فُقَرَاءُ الصُّفَّةِ وَجَعَلُوهَا رُقَعًا فِي ثِيَابِهِمْ».
هذا كذبٌ باتفاق أَهل العلم بالحديث، لكن قد رواه بعضهم، لكنَّه من الأَكاذيب الموضوعة.

ومنها:
‌‌14 - «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَكَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ كُنْتُ [بَيْنَهُمَا] كَالزِّنْجِيِّ الَّذِي لَا يَفْهَمُ».
هذا كذبٌ ظاهرٌ، لم ينقله أَحدٌ من أَهل العلم بالحديث، ولا يرويه إلَّا جاهل [أَو] ملحد.

ومنها:
‌‌15 - «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا».
هذا ضعيف، بل موضوع عند أَهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذيُّ وغيره، ومع هذا فهو كذب.

ومنها:
‌‌16 - «يَعْتَذِرُ إِلَى الْفُقَرَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَقُولُ - يَعْنِي اللهَ تَعَالَى -: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا زَوَيْتُ الدُّنْيَا عَنْكُمْ لِهَوَانِكُمْ عَلَيَّ، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَرْفَعَ قَدْرَكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ. انْطَلِقُوا إِلَى الْمَوْقِفِ، فَمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ بِكِسْرَةٍ، أَوْ سَقَاكُمْ شِرْبَةً مِنْ مَاءٍ أَوْ كَسَاكُمْ خِرْقَةً انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ».

هذا الثاني[*] كذبٌ لم يروه أحدٌ من أهل العلم بالحديث وهو باطلٌ مخالفٌ الكتابَ والسنةَ والإجماعَ.

ومنها:
‌‌17 - «أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي الْهِجْرَةِ خَرَجَتْ بَنَاتُ النَّجَّارِ بِالدُّفُوفِ وَهُنَّ يَقُلْنَ:
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا … مِنْ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ
إِلَى آخِرِ الشِّعْرِ.--------------------------------------------
[*] (تعليق الشاملة): في طبعة دار الآثار: (هذا السياق).

فَقَالَ: «هُزُّوا كَرَابِيلَكُمْ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ».
أما ضربُ النسوة بالدفوف في الأَفراح فقد كان معروفًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأَما قوله: «هُزُّوا كَرَابِيلَكُمْ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ» فهذا لا يُعرف.

ومنها:
‌‌18 - «لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَانِ النَّاسِ لَرَجَحَ

إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى إِيمَانِ النَّاسِ».
هذا قد جاءَ معناه في حديث معروف في السنن:
«إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وُزِنَ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ فَرَجَحَ».

ومنها:
‌‌19 - «اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَخْرَجْتَنِي مِنْ أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِليَّ، فَأَسْكِنِّي فِي أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِلَيْكَ».
هذا باطلٌ [كذب] بل ثبت في الترمذي وغيره أنه قال [لمكة]:

«وَاللهِ إِنَّكِ لَأَحَبُّ بِلَادِ اللهِ إِلَى اللهِ» وقالَ: «إِنَّكِ لَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِليَّ».
فأَخبر أَنها أحب البلاد إِلى الله وإليه.

ومنها:
‌‌20 - «مَنْ زَارَنِي وَزَارَ [أَبِي] إِبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
هذا حديث كذب موضوع. ولم يروه أَحدٌ من أهل العلم بالحديث.

ومنها:
‌‌21 - «فُقَرَاؤُكُمْ حَسَنَاتُكُمْ».
هذا [اللفظ] ليس مأْثورًا، لكنَّ معناه صحيح، فإن الفقراء موضعٌ للإِحسان إِليهم، فبهم تحصل الحسنات.

ومنها:
‌‌22 - «الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ».
قد ثبت في الصحيح في حديث قتيل خيبر أنه قال:
«كَبِّرْ كَبِّرْ».
أَي يتكلم الأكبر.
وثبت في حديث الإِمامة أَنه قال:
«فَإِنْ اسْتَوَوْا -[أَيْ] فِي الْقِرَاءَةِ وَالسُّنَّةِ وَالْهِجْرَةِ - فَلْيَؤُمُّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا».

ومنها:
‌‌23 - «أَكْرِمُوا ظُهُورَكُمْ فَإِنَّ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ».
هذا اللفظ لا أَعرفه مرفوعًا.

ومنها:
‌‌24 - «الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ».
هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإِنما يقوله بعض الناس.

ومنها:
‌‌25 - «لَوْ وُزِنَ خَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ لَاعْتَدَلَا».
هذا ما(1) يعرف عن بعض السلف. وهو كلام صحيح.

ومنها:
‌‌26 - «عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّ أَعْرَابِيًّا صَلَّى وَنَقَرَ صَلَاتَهُ، فَقَالَ [عَلِيٌّ: لَا تَنْقُرْ صَلَاتَكَ].
فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: يَا عَلِيُّ! لَوْ نَقَرَهَا أَبُوكَ مَا دَخَلَ النَّارَ».
هذا كذب.--------------------------------------------
(1) أي هذا الذي. فـ (ما) هنا بمعنى الذي. وفي (الفتاوى) و ت: هذا مأثور عن.

ومنها:
‌‌27 - «وَيَرْوُونَهُ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا».
وهو أَيضًا كذب.

ومنها:
‌‌28 - «وَيَرْوُونَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَتَلَ أَبَاهُ».
هذا كذبٌ فإِنَّ أَبا عمر مات في الجاهلية قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم.

ومنها:
‌‌29 - «كُنْتُ نَبِيًّا وَآدُمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ، وَكُنْتُ نَبِيًّا وَلَا آدَمَ وَلَا مَاءَ وَلَا طِينَ».
هذا اللفظ كذب باطل.
ولكن اللفظ المأْثور الذي رواه الترمذيُّ وغيره أَنه قيل:
يَا رَسُولُ اللهِ! مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟
قَالَ: «وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ».
وفي السنن عن العرباض بن سارية أنه قال:

«إِنِّي عِنْدَ اللهِ لَمَكْتُوبٌ: خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَ [إِنَّ] آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينِهِ».

ومنها:
‌‌30 - «الْعَازِبُ فِرَاشُهُ مِنْ نَارٍ».

‌‌31 - و «مِسْكِينٌ رَجُلٌ بِلَا امْرَأَةٍ، وَمِسْكِينَةٌ امْرَأَةٌ بِلَا رَجُلٍ».
هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وما أَظنُّ أَجده مرويًّا[*]، ولم يثبت.

[ومنها]:
‌‌32 - «وَيَرْوُونَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
[*] (تعليق الشاملة): في طبعة دار الآثار: (ولم أجده مرويًّا).

أَنَّهُ لَمَّا بَنَى الْبَيْتَ صَلَّى فِي كُلِّ رُكْنٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: يَا إِبْرَاهِيمُ! أَفْضَلُ مِنْ هَذَا سَدُّ جَوْعَةٍ أَوْ سَتْرُ عَوْرَةٍ».
هذا كذبٌ ظاهر. وليس هذا من كتب المسلمين[*].

ومنها:
‌‌33 - «إِذَا ذُكِرَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ، وَذُكِرْتُ أَنَا [فَصَلُّوا عَلَيْهِ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ. وَإِذَا ذُكِرْتُ أَنَا وَالْأَنْبِيَاءُ غَيْرُهُ] فَصَلُّوا عَلَيَّ [ثُمَّ صَلُّوا عَلَيْهِمْ]».
هذا كذبٌ لا يعرف في شيءٍ من كتب أَهل الحديث ولا عن أَحدٍ من العلماءِ المعروفين بالحديث.

ومنها:
‌‌34 - «مَنْ قَالَ: أَنَا فِي الْجَنَّةِ؛ فَهُوَ فِي النَّارِ. وَمَنْ قَالَ: أَنَا فِي النَّارِ؛ فَهُوَ كَمَا قَالَ».
ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن يُروى عن عمر أَنه قال:
«مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ؛ فَهُوَ كَافِرٌ. وَمَنْ قَالَ: أَنَا فِي الْجَنَّةِ؛ فَهُوَ--------------------------------------------
[*] (تعليق الشاملة): في طبعة دار الآثار: (وليس هو في كتب المسلمين).