المنذرِ، عَن المعلى بن إسماعيل، عَن نافعٍ، فَقَالَ فِيهِ: ((عنْ كلِّ مسلمٍ))، وأرطاة وثّقه أحمد بن حنبلٍ، ويحيى بنُ معينٍ وغيرُهما (1)، والمعلى بن إسماعيل، قَالَ فيهِ أبو حاتم الرَّازِي: ((ليسَ بحديثهِ بأسٌ، صالحُ الحديثِ لَمْ يرو عَنْهُ غيرُ أرطاة (2))) وذكرهُ ابن حبان فِي " الثقات " (3). وأمّا رِوَايَةُ عبدِ اللهِ بن عُمَرَ: فأخرجها الدارقطنيُّ فِي " سننهِ " (4) منْ روايةِ رَوْحٍ، وعبد الوهاب، فرقهما، كلاهما عنْ عَبْد الله بن عُمَر، عَن نافعٍ، فَقَالَ فِيهِ: ((عَلَى كلِّ مُسْلِم))، وقد رواه أبو مُحَمَّد ابن الجارود فِي " المنتقى" (5) فقرنَ بينه وبين مالكٍ، فرواهُ منْ طريقِ ابن وهبٍ، قال: حَدَّثَنِي عبيدُ اللهِ بنُ عُمَر (6) ومالكٌ، وَقَالَ فيهِ: ((منَ المُسْلِمِين)). وأمّا الاختلاف فِي زيادتها عَلَى عبيد الله بن عمرَ وأيوب، فَقَدْ ذكرتهُ فِي شرحِ الترمذي (7)، واللهُ أعلم (8))). انتهى كلامُ " النكت " (9). قَالَ ابنُ حسان: ((و (10) أورده بالزيادةِ الحاكمُ والدارقطنيُّ والطحاويُّ، وبدونها مُسْلِمٌ)). وللزيادة شاهدٌ، وَهُوَ حديثُ ابْن عَبَّاس: ((فرضَ--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال 1/ 162.
(2) الجرح والتعديل 8/ 332.
(3) الثقات 7/ 493.
(4) سنن الدارقطني 2/ 140، وهي في " مصنف عبد الرزاق " (5765)، ومسند أحمد 2/ 114.
(5) المنتقى (356).
(6) هكذا في النسخ الخطية، وهكذا في المنتقى كلا الطبعتين، والذي يقتضيه السياق: ((عبد الله ابن عمر)) وكذا جاء في التقييد.
(7) تفصيلها في تحقيقنا لمعرفة أنواع علم الحديث: 179 - 182.
(8) التقييد والإيضاح: 111 - 113.
(9) عبارة: ((انتهى كلام النكت)) لم ترد في (ف).
(10) الواو لم يرد في (ب) و (ف).