. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن يسار، عن رجل، عن أمِّ سَلَمة، به.
ورواه ليث بن سعد، واختلف عليه كذلك:
فرواه أحمد بن عبد الله بن يونس -كما عند الدارمي (780) - وقتيبة بنُ سعيد ويزيد بنُ عبد الله بن موهب -كما عند أبي داود (275)، وابنِ المنذر في "الأوسط" (812)، وابنِ عبد البر في "التمهيد" 16/ 60 - ويحيى بنُ بُكير -كما عند البيهقي 1/ 333 - أربعتُهم عن ليث، عن نافع، بالإسناد السابق، أي: بإدخال الرجل بين سليمان بن يسار وأمِّ سلمة.
وخالفهم عبد الله بنُ صالح، فرواه -كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2726) - عن ليث، عن الزُّهري، عن سليمان بن يسار، أن رجلاً من الأنصار أخبره عن أمِّ سَلَمة، فذكره، إلا أنه جعله من حديث الزُّهري بدلاً من حديث نافع. وعبدُ الله بنُ صالح كثيرُ الغلط.
وسيرد برقم (26716) من طريق مالك عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أمِّ سلمة، وبرقم (26740) من طريق أيوب، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة.
قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 16/ 56 عقب رواية مالك هكذا- رواه مالك، عن نافع، عن سليمان، عن أمّ سلمة، وكذلك رواه أيوب السختياني، عن سليمان بن يسار، كما رواه مالك عن نافع سواء، ورواه الليث بن سعد وصخر بن جويرية وعبيد الله بن عمر على اختلاف عنهم، عن نافع، عن سليمان بن يسار، أن رجلاً أخبره عن أمِّ سلمة، فأدخلوا بين سليمان بن يسار وبين أمِّ سلمة رجلاً. اهـ. قلنا: لكن البيهقي 1/ 333 أعلَّ حديث مالك بالانقطاع، فقال: إلا أن سليمان بن يسار لم يسمعه من أمِّ سلمة. وتعقبه ابن التركماني بقوله: وذكر صاحب "الكمال" أن سليمان سمع من أمِّ سلمة، فيحتمل أنه سمع هذا الحديث منها ومن رجل عنها.
وسيرد من وجه آخر عن أم سلمة برقم (26593).
وله شاهد من حديث عائشة، سلف برقم (25622)، وإسناده صحيح.