📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
26605 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: وَالَّذِي (2) تَوَفَّى نَفْسَهُ مَا مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَتْ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدًا إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا (3).
26606 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مُحْصِنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " سَيَكُونُ (4) أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ (5)، فَمَنْ أَنْكَرَ، فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ كَرِهَ، فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَغِبَ (6) وَتَابَعَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (26575).
وانظر ما قبله.
(2) في (م): قالت: قلت والذي.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، وإسرئيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي، وروايته عن جدّه في غاية الإتقان للزومه إياه.
وقد سلف برقم (26599).
(4) في (ظ 2) و (ق): ستكون.
(5) في (ظ 6): يعرفون وينكرون.
(6) في (ظ 6): رضي.

قَالَ: " لَا، مَا صَلَّوْا الصَّلَاةَ " (1).
26607 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مُحْصِنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
26608 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَقِيقٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ - أَوِ الْمَيِّتَ - فَقُولُوا خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ (3) عَلَى مَا تَقُولُونَ ". قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ: " قُولِي: اللهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، وَأَعْقِبْنِي (4) مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً ". وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: " صَالِحَةً ". قَالَتْ: " فَأَعْقَبَنِي اللهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (26528)، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص 38 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (26577)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا أبو عبيدة الحدّاد: واسمه عبد الواحد بن واصل السَّدوسي، وهو من رجال البخاري.
وانظر ما قبله.
(3) في (ظ 6): يؤمّنون.
(4) في (ق): وأعقبنا.

عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم (1).
26609 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَامِرٍ، أَخِي أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا، فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ. قَالَ: فَرَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ فُتْيَاهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرّر الحديث (26497)، إلا أن شيخي الإمام أحمد هنا هما يحيى بن سعيد القطَّان وعبد الله بن نُمير.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 4 - 5، وفي "الكبرى" (10908) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1069) - من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عامر أخي أمِّ سلمة (وله صحبة) فقد روى له النسائي.
وأخرجه أبو يعلى (6999)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 105، وفي "شرح مشكل الآثار" (547) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 105 من طريق رَوْح بن عُبادة، وابنُ حبان (3500) من طريق ابنِ المبارك، والطبرانيُّ في "الكبير" 23/ (669) من طريق عمرو بن مرزوق، و (672) من طريق يزيد بن زُريع، و (670)، وفي "الأوسط" (8450) من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، خمستهم عن شعبه، بهذا الإسناد.
وخالفهم الطيالسي، فرواه في "مسنده" (1606) عن شعبة، إلا أنه لم لذكر أمَّ سلمة في الإسناد.
وسيأتي برقم (26648).
وقد سلف برقم (26594).

26610 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَوَكِيعٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: - قَالَ وَكِيعٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: - كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، فَيَغْتَسِلُ، وَيَصُومُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي، وإن كان مختلفاً فيه حسن الحديث- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3011)، والخطيب في "تاريخه" 9/ 439 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 80، والطبراني في "الكبير" 23/ (581) عن عثمان ابن أبي شيبة، كلاهما عن وكيع، به.
وأخرجه الطبراني أيضاً 23/ (582) من طريق سفيان الثوري، والذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 373 من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أسامة بن زيد، به.
وأخرجه مسلم (1109)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 108، وفي "الكبرى" (189) و (3010) و (4688) من طريق محمد بن يوسف الكندي، عن سليمان بن يسار، به. دون قولها: "يمسُّ أهلَه من الليل".
وقد سلف برقم (26391) من طريق خثيم بن عراك، عن سليمان بن يسار، عن عائشة.
وبرقم (24074) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام، ثم يصوم. وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وبرقم (26594) من طريق سعيد بن المسيب، عن عامر بن أبي أمية، عن أمِّ سلمة.

26611 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ " (1).
26612 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ مَرْوَانَ، قَالَ: تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. قَالَ: فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: نَهَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي كَتِفًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه مسلم (2065)، والنسائي في "الكبرى" (6872)، وأبو يعلى (6998)، والبغوي في "الجعديات" (3058)، وابن حبان (5341)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 102 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 209 - 210 عن أبي أسامة، و 8/ 209، ومسلم (2065)، والطبراني في "الكبير" 23/ (926) من طريق عليِّ بن مُسهر، ومسلم (2065) من طريق محمد بن بشر، ثلاثتهم عن عُبيد الله بن عمر، به. وفي رواية ابن مسهر: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب … ".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 13/ 20 - من طريق خالد بن الحارث، عن عُبيد الله، به. إلا أنه قال: عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أمَّ سلمة.
وسلف برقم (26568).
(2) جاء في "أطراف المسند" 9/ 405: "عن سفيان، وهو ابن عيينة، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، نحوه" دون ذكر وكيع في الإسناد، وهو خطأ.

[قَالَ عَبْدُ اللهِ]: وقَالَ أَبِي: لَمْ يَسْمَعْ سُفْيَانُ مِنْ أَبِي عَوْنٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ (1).
26613 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَتْهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: " إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ ". قَالَتْ: قُلْتُ: فَضَحْتِ النِّسَاءَ، وَهَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والرجل الذي أرسله مروان إلى أم سلمة هو عبد الله بن شداد بن الهاد نفسه، كما جاء مصرَّحاً به في رواية عبد الرحمن بن مهدي الآتية برقم (26710)، وعن عبد الرزاق كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 48، وأبو يعلى (7005) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (644) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (628)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 102 - وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 65 من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان الثوري، به. قال أبو نعيم: مشهور من حديث الثوري.
وجاء عند عبد الرزاق: قال: قال أبو هريرة. ولم يذكر الطبراني قصة مروان مع أبي هريرة.
وأخرجه مختصراً الطبراني أيضاً 23/ (629) من طريق مسعر وهو ابن كدام- عن أبي عَوْن، به.
وسيأتي بالأرقام: (26710) و (26696) و (26741).
وسلف برقم (26502).

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا إِذًا " (1).
26614 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، سَمِعْتُهُ (2) مِنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: شُغِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 80، ومسلم (313)، وابن ماجه (600)، وابن الجارود في "المنتقى" (88)، وأبو يعلى (7004)، وابن خزيمة (235)، والبيهقي في "السنن" 1/ 168 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (6895)، وأبو عوانة 1/ 291 من طريق عبد الله بن نمير، به.
وسلف برقم (26503).
(2) في (ظ 6) وهامش (ظ 2): سمعه.
(3) حديث صحيح، طلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة بن عبيد الله القرشي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد اختلف عليه، كما سيأتي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 353، والنسائي في "المجتبى" 1/ 282، وفي "الكبرى" (1558)، وابن حبان (1574)، والطبراني في "الكبير" 23/ (978) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (584) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن طلحة بن يحيى، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 301 من طريق عبيد الله بن موسى العبسي، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن معاوية أرسلَ إلى أمِّ سلمة يسألُها عن الركعتين … فذكره. =

26615 - ......................... (1).
26616 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ، قَالَ: " بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نَزِلَّ أَوْ نَضِلَّ، أَوْ نَظْلِمَ (2) أَوْ نُظْلَمَ، أَوْ نَجْهَلَ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيْنَا " (3).--------------------------------------------
= ورواه ابن نمير -كما سيأتي في الرواية (26633) - عن طلحة بن يحيى، قال: زعم لي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن معاوية أرسل إلى عائشة يسألها: هل صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر شيئاً؟ قالت: أمَّا عندي فلا، ولكنَّ أمَّ سَلَمة أخبرتني أنه فعل ذلك.
وخالف عبد الله بن داود الرواة عن طلحة بن يحيى، فرواه -كما عند ابن خزيمة (1276) - عن طلحة بن يحيى، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، عن أم سلمة، به. (أدخل عائشة بين عبيد اللّه بن عبد الله بن عتبة وبين أمِّ سلمة).
وسلف برقم (26515) وهو حديث صحيح.
(1) وقع في (م) في هذا الموضع حديث مكرر سنداً ومتناً للحديث الآتي برقم (26617)، ولم يرد في النسخ الخطية.
(2) قوله: أو نُظلم، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه. الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- لم يسمع من أم سلمة، فيما قال عليُّ ابن المديني، ونقله عنه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 159. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. ثم إنه اختُلف فيه على الشعبي كما سيرد.
وأخرجه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 158 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 211، والترمذي (3427)، والنسائي في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الكبرى" (9915) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (87) - وابنُ السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (176) من طريق وكيع، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1536)، والطبراني في "الكبير" 23/ (727)، وفي "الدعاء" (411) من طريق أبي نعيم، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الحميدي (303)، والطبراني في "الدعاء" (413)، وأبو نُعيم في "الحلية" 8/ 125، والحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 162 من طريق الفضيل بنِ عياض. وابنُ أبي شيبة 10/ 211، وابنُ ماجه (3884)، والطبراني 23/ (732) من طريق عَبِيدة بن حُميد. والنسائيُّ في "المجتبى" 8/ 268، وفي "الكبرى" (7921) و (7922)، والبيهقيُّ في "السنن" 5/ 251 من طريق جرير بن عبد الحميد. والنسائي في "الكبرى" (7922)، والطبراني في "الدعاء" (414)، وابنُ حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 161 من طريق القاسم بن معن. والطبراني في "الكبير" 23/ (728)، وفي "الدعاء" (415)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 472 من طريق إدريس الأودي. والطبراني في "الكبير" 23/ (731)، وفي "الدعاء" (416)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 264 - 265، وابنُ حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 161 من طريق مِسْعر بن كِدَام 0 والخطيب في "تاريخه" 11/ 141 من طريق أبي الاحوص سلَّام بن سُليم. ستتُهم عن منصور بن المعتمر، به. وفي رواية فُضَيل بن عِياض: ما خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من بيتي صباحاً إلا رفع بصره إلى السماء.
ورواه زُبيد اليامي عن الشعبي، واختُلف عليه:
فرواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (729)، وفي "الدعاء" (417)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 162 - عن سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، عن أم سلمة، به. إلا أنه لم يذكر: إذا خرج من بيته، واقتصر على الدعاء. وأبو حذيفة =

26617 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ وَهْبٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَخْتَمِرُ، فَقَالَ: " لَيَّةً، لَا لَيَّتَيْنِ " (1).--------------------------------------------
= سيِّئُ الحفظ.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (9916)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (88) - عن سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (418) من طريق الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن الشعبي، عن أم سلمة، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 251 من طريق عطاء، عن الشعبي، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (11)، وفي "الدعاء" (419) من طريق أبي بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأبو بكر الهذلي ضعيف.
وأخرجه الطبراني أيضاً في "الدعاء" (420) من طريق مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومجالد بن سعيد ضعيف. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 171: والمحفوط حديث منصور ومن تابعه.
قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 160 عن هذا الحديث: فما له علَّةٌ سوى الانقطاع، فلعلَّ من صححه سهَّل الأمر فيه لكونه من الفضائل، ولا يقال: اكتفى بالمعاصرة، لأن محل ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين، إذا كان النافي واسع الإطلاع، مثل ابن المديني.
وسيرد برقمي: (26704) و (26729).
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26522)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن وكيع وحده.

26618 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ تَحْتَكِمُونَ إِلَيَّ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَإِنَّمَا (1) أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ (2) أَخِيهِ شَيْئًا، فَلَا يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ يَأْتِي بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).
26619 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِيَّايَ (4) حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو وَالْقَاسِمَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّها لَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ أَخْبَرَتْهُمْ أَنَّهَا ابْنَةُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَكَذَّبُوهَا، وَيَقُولُونَ: مَا أَكْذَبَ الْغَرَائِبَ، حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ مِنْهُمْ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالُوا: مَا تَكْتُبِينَ إِلَى أَهْلِكِ؟ فَكَتَبَتْ مَعَهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ يُصَدِّقُونَهَا،--------------------------------------------
(1) في (ق): وأنا.
(2) في (ق): فمن قضيت له بحق من حق.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25770)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 233، ومسلم (1713)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 247، وفي "الكبرى" (5985)، وابن ماجه (2317)، والطبراني في "الكبير" 23/ (906) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(4) قوله: "إياي" ليس في (م).

فَازْدَادَتْ عَلَيْهِمْ كَرَامَةً. قَالَتْ: فَلَمَّا وَضَعْتُ زَيْنَبَ، جَاءَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَخَطَبَنِي (1)، فَقُلْتُ: مَا مِثْلِي نُكِحَ، أَمَّا أَنَا، فَلَا وَلَدَ فِيَّ (2)، وَأَنَا غَيُورٌ، وَذَاتُ عِيَالٍ، فَقَالَ: " أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ، فَيُذْهِبُهَا اللهُ عز وجل، وَأَمَّا الْعِيَالُ، فَإِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ". فَتَزَوَّجَهَا، فَجَعَلَ يَأْتِيهَا فَيَقُولُ: " أَيْنَ زُنَابُ؟ " حَتَّى جَاءَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ يَوْمًا، فَاخْتَلَجَهَا، وَقَالَ: هَذِهِ تَمْنَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ تُرْضِعُهَا، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَيْنَ زُنَابُ؟ " فَقَالَتْ قَرِيبَةُ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ - وَوَافَقَهَا عِنْدَهَا -: أَخَذَهَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي آتِيكُمُ اللَّيْلَةَ ". قَالَتْ: فَقُمْتُ، فَأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ كَانَتْ فِي جَرٍّ، وَأَخْرَجْتُ شَحْمًا فَعَصَدْتُهُ (3) لَهُ. قَالَتْ: فَبَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَصْبَحَ، فَقَالَ حِينَ أَصْبَحَ: " إِنَّ لَكِ (4) عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً، فَإِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ (5) أُسَبِّعْ لَكِ، أُسَبِّعْ لِنِسَائِي " (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يخطبني.
(2) في (ظ 2) و (ق): لي.
(3) في (ظ 6): فعصدت.
(4) في (ظ 6): بك.
(5) في (ظ 2) و (ق) و (م): فإن، والمثبت من (ظ 6).
(6) بعضه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو، والقاسم -وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي- فقد تفرَّد بالرواية عنهما حبيب بن أبي ثابت، ولم يوثقهما غير ابن حبان. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر بن عبد الرحمن: هو ابن الحارث ابن هشام المخزومي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 243 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (10644)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 29، والطبراني في "الكبير" 23/ (585).
واختلف على ابن جُريج فيه:
فأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 26 - 27 (بترتيب السندي) عن عبد المجيد -وهو ابن عبد العزيز بن أبي روّاد- والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 47 من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، والنسائي في "الكبرى" (8926) -وهو في "عشرة النساء" (40) - من طريق حجاج بن محمد، ثلاثتهم عن ابن جريج، به.
وأخرجه معضلاً ومختصراً الشافعي 2/ 26 عن ابن أبي روّاد، عن ابن جريج، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به. لم يذكر حبيب بن أبي ثابت ولا شيخيه.
وأخرجه الطبراني 23/ (586) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به. لم يذكر شيخي حبيب.
وأخرجه ابن سعد مختصراً 8/ 90 من طريق أبي حيان التيمي، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: قالت أم سلمة: لما انقضت … لم يذكر شيخي حبيب ولا أبا بكر بن عبد الرحمن.
وسيأتي فيما بعده من طريق رَوْح، وبرقم (26623) مختصراً عن يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن ابن جريج بمثل إسناد عبد الرزاق.
وانظر (26529) و (26635) و (26721) و (26722).
وقوله: "وأما الغيرة فيذهبها الله"، هو عند مسلم برقم (918) (3).
وقوله: "إن شئتِ سبَّعتُ لك، وإن أُسبِّعْ لكِ أُسبِّعْ لنسائي" سلف بإسناد صحيح برقم (26504). =

26620 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ ابْنُ (1) أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ (2)، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: أخبرتهم، أي: أهل المدينة.
فكذبوها: من التكذيب، أي: استبعاداً من أن تهاجر امرأة من أولئك العظماء، ولا يمنعوها من الهجرة.
ما أكذب الغرائب، أي: إن النساء الغريبات شأنُهن الكذبُ ونسبةُ نفسها إلى العظماء، افتخاراً بهم، لأنها لا تعرف لكونها امرأة غريبة، فيروج منها الكذب، بخلاف الرجال، لأنهم عادة يعرفون وإن كانوا غرباء، فلا يروج منهم الكذب في النسب.
حتى أنشأ ناسٌ منهم، أي: السَّفر والتوقف إلى هذه المدة بناءً على أنها ما أثبتت ذلك بشهادة من كان من المهاجرين، ثم لعدم الحاجة إلى ذلك، وإلا فقد كان ذلك ممكناً.
فلما وضعت: على صيغة المتكلم، أي: بعد موتِ أبي سلمة.
ما مثلي، أي: في كبر السن.
نكح: حتى أنكح أنا، موافقة لذلك.
فلا ولد فيّ، اي: فما بقي في بطني ولد يرغب أحد إليّ لأجله.
أين زُناب، أي: فيجدها عندها فينصرف.
فاختلَجها، أي: أخذها وسلَبها منها.
فقالت قريبة: ضُبط بالتصغير، وهي أخت أمِّ سلمة، أي: إن أم سلمة سكتت وأجابه صلى الله عليه وسلم أختها.
ووأفقها، أي: وجد النبي صلى الله عليه وسلم قُريبةَ عندها.
أخذها، أي: زينب، وهذا مقول القول.
(1) تحرف في (ظ 2) و (ق) إلى: ثنا، اختصار حدثنا.
(2) قوله: بن عبد الرحمن بن الحارث، ليس في (م).

أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قَالَتْ: فَوَضَعْتُ ثِفَالِي، وَأَخْرَجْتُ (1) حَبَّاتٍ مِنَ الشَّعِيرِ (2).
26621 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَنِي ". قَالَ: فَأَتَى عُمَرَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، قَالَ: فَأَتَاهَا عُمَرُ، فَقَالَ: أُذَكِّرُكِ اللهَ، أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَتْ: اللهُمَّ لَا. وَلَنْ أُبْلِيَ (3) أَحَدًا بَعْدَكَ (4).
26622 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ.--------------------------------------------
(1) في (م): فأخرجت.
(2) هو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو رَوْح، وهو ابنُ عُبادة.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 243 - 244 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 93 - 94، وابن حبان (4065)، والبيهقي في "السنن" 7/ 301، وفي "الدلائل" 3/ 463 - 464 من طريق رَوْح بن عبادة، به.
قال السندي: قولها: ثفالي: جلدة تبسط لحبّ الرَّحَى ليقع عليها الدقيق.
(3) في نسخة في (ظ 2) و (ق): أبرئ.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (26489)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزَّاق بنُ همَّام الصنعاني، وشيخه سفيان: وهو الثوري.

وَرَوْحٌ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا قَرَّبَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَنْبًا مَشْوِيًّا، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَامَ (1) إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): خرج.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرَّح ابن جريج بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. ابنُ بكر: هو محمد البُرْسَاني، ومحمد بن يوسف: هو الكندي.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (638)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (626)، والبيهقي في "السنن" 1/ 154.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1829)، وفي "الشمائل" (165)، والنسائي في "الكبرى" (4690)، وابنُ المنذر في "الأوسط" (127)، والبغوي في "شرح السنة" (2846) من طريق حجَّاج بن محمد، عن ابن جُريج، به. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح غريب من هذا الوجه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 108 (مطولاً)، وفي "الكبرى" (4689) من طريق خالد بن الحارث، وأبو يعلى (6985)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 65، والبيهقي في "السنن" 1/ 154 من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن جُريج، عن محمد بن يوسف، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، به.
ورواه مالك -كما سلف برقم (1988) - عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس مرفوعاً.
قلنا: وحديث مالك أورده ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 3/ 329، ثم أورد حديثَ أم سلمة من طريق عطاء بن يسار، ثم قال: وليس هذا باختلاف على عطاء بن يسار، في الإسناد، وهما حديثان صحيحان.
وسلف نحوه برقم (26502).

26623 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَالْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ أُسَبِّعْ لَكِ، أُسَبِّعْ لِنِسَائِي " (1).
26624 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَائِشَةَ (2) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ (3) الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، فَيَصُومُ. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: زَوْجَتَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف مطولاً برقم (26619)، إلا أن شيخ أحمد هنا يحيى بن سعيد الأموي.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 243 - 244 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف بإسناد صحيح برقم (26504).
(2) في (ظ 6): وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في (ق): يدرك.
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري، عبد الرحمن والد أبي بكر من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. ابنُ بكر: هو محمد البُرْساني، وقد صرَّح ابنُ جُرَيج بسماعه من الزُّهري، فانتفت شبهة تدليسه، وأبو بكر بن عبد الرحمن سمع الحديث مع والده من عائشة وأمِّ سلمة، كما جاء مصرحاً بذلك في الرواية (24062). =

26625 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مَمْلَكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ. قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ يُسَبِّحُ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا مَا شَاءَ اللهُ عز وجل مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَرْقُدُ مِثْلَ مَا يُصَلِّي، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمَتِهِ تِلْكَ، فَيُصَلِّي مِثْلَ مَا نَامَ، وَصَلَاتُهُ تِلْكَ الْآخِرَةُ تَكُونُ إِلَى الصُّبْحِ (1).
26626 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَجَبَةَ خَصْمٍ عِنْدَ--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (7397)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (593).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2951) من طريق حجاج -وهو ابن محمد المِصِّيصي- عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (543)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 104 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مَخْلد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة وأمِّ سلمة، به. لم يذكر عبد الرحمن في الإسناد.
وسلف برقم (24062).
وسيرد برقم (26664).
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26547)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن عبد الرزاق وحده.

بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَخَرَجَ (1) إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَعْلَمَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِيَ لَهُ بِمَا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَأَظُنُّهُ صَادِقًا، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ، فَإِنَّهَا قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا، أَوْلِيَدَعْهَا " (2).
26627 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَنَا--------------------------------------------
(1) في (م): قالت: فخرج.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (902) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1713) (6)، والنسائي في "الكبرى" (5984)، وأبو عوانة 4/ 5، والطبراني في "الأوسط" (1876) من طريق عبد الرزاق، به.
وأخرجه البخاري (7185)، ومسلم (1713) (5)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 154، والطبراني في "الكبير" 23/ (903)، وفي "الشاميين" (3116)، والبيهقي في "السنن" 10/ 143 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (848) من طريق ابن لهيعة، عن يونس، عن الزهري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن أم سلمة، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وسلف برقم (25670).
وانظر ما بعده.

بَشَرٌ ". فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
26628 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ امْرَأَةً أَهْدَتْ لَهَا رِجْلَ شَاةٍ تُصُدِّقَ (2) عَلَيْهَا بِهَا، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَقْبَلَهَا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه مسلم (1713) (6)، والدارقطني 4/ 239، والبيهقي في "السنن" 10/ 149 - 150 من طريق يعقوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2458) و (7181)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 154 من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، به.
وانظر ما قبله.
(2) في (ظ 2) و (ق): تصدقت.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 279. ومن طريقه الطبراني أخرجه في "الكبير" 23/ (539).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 91، وقال: رواه أحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وأورده أيضاً 4/ 147، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قولها: أن امرأة أهدت لها، أي: لأم سلمة.
رِجْل شاة: بكسر فسكون العضو المعروف.
فأمرها … إلخ، لأنها هدية في حقِّ أم سلمة، على أنه يحل لها الصدقة أيضاً، إذ ليست هي هاشمية.