📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

27618 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلَى ابْنِ أَبِي رَافِعٍ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ (2)، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى قَالَتْ: مَا اشْتَكَى أَحَدٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ: " احْتَجِمْ " وَلَا اشْتَكَى إِلَيْهِ أَحَدٌ وَجَعًا--------------------------------------------
= الموال، عن فائد مولى ابن أبي رافع، عن علي بن عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته سلمى، به. وجاء في رواية يحيى بن حسان: عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، بدل علي بن عبيد الله، وهو الأصح.
ورواه ابن وهب -كما في "التاريخ الكبير" 1/ 411، والطبري في "تهذيب الآثار" 1/ 509 (مسند ابن عباس)، والحاكم 4/ 40 - عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن مولاه، عن جدته سلمى، به. غير أنه لم يذكر مولى فائد في إسناد "التاريخ الكبير".
قال ابن وهب: وأخبرنيه أيضاً عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن عبد الله ابن حسن بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في "التاريخ الكبير" 1/ 411، والطبري (809).
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعاً، سلف برقم (8513) ولفظه: "إن كان في شيء مما تَدَاوون به خير ففي الحجامة"، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
وانظر ما بعده.
(1) في (ظ 2) و (ق): مولى بني أبي رافع، وفي "أطراف المسند" 8/ 425 مولى أبي رافع، وفي (م) مولى بني رافع، والمثبت من (ظ 6).
(2) قوله: عن علي بن عبيد الله بن أبي رافع، ليس في النسخ الخطية، وأثبتناه من "أطراف المسند" والصواب فيه: عُبيد الله بن علي بن أبي رافع، كما ذكرنا في تخريج الحديث، وجاء في رواية المِزِّي (وقد أخرجها من طريق الإمام أحمد): حدثنا فائد مولى ابن أبي رافع، يعني عن ابن أبي رافع، عن عمته سلمى …

فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: " اخْضِبْ (1) رِجْلَيْكَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): اختضب.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية السالفة. فائد مولى ابن أبي رافع: هو مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وفيه: عبيد الله بن علي بن أبي رافع حيث أورده في ترجمته.
وأخرجه عبد بن حُميد (1563)، والطبراني في "الأوسط " (8573) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والترمذي (2054) من طريق حماد بن خالد الخياط، و (2054) كذلك، وابن ماجه (3502)، والطبراني في "الكبير" 24/ (756)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق زيد بن الحباب، ثلاثتهم عن فائد مولى ابن أبي رافع، بهذا الإسناد. ولفظه: ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحةٌ ولا نكبةٌ إلا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء. وجاء في رواية القعنبي وزيد بن الحباب: عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وهو أصح فيما قال الترمذي. وقال أيضاً: هذا حديث غريب.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" (811) (مسند ابن عباس)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 260 من طريق معمر بن محمد، عن أبيه محمد بن عبيد الله، عن أبيه عبيد الله -وهو ابن علي بن أبي رافع- به. زاد الخطيب في إسناده: وقال معمر بن محمد: حدثني عمِّي معاوية بن عبيد الله.
وانظر ما قبله.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ شَرِيكٍ (1)
27619 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَمَرَهَا بِقَتْلِ الْأَوْزَاغِ (2).
27620 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ ". قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ قَلِيلٌ " (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أمِّ شريك قبل الحديث (27365).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (8395)، والحميدي (350)، وابن أبي شيبة 5/ 401، والبخاري (3307)، ومسلم (2237) (142)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 209، وفي "الكبرى" (3868)، وابن ماجه (3228)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3325)، والطبراني في "الكبير" 25/ 250، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 186 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (27365).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزُّبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- من رجاله، وقد صرَّح بسماعه من جابر، فانتفت شبهة تدليسه، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث كذلك، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. رَوْحٌ: هو ابنُ عُبادة. =

27621 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ (1) وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الأثير في "أُسْد الغابة" 7/ 352 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 157، ومسلم (2945)، والترمذي (3930)، وابن حبان (6797) من طرق عن ابن جريج، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3326)، والطبراني في "الكبير" 25/ (249) من طريق وَهْب بن مُنَبِّه، عن جابر، به.
(1) في (ظ 6): فيمن.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8928) -وهو في "عِشْرة النساء" (42) - من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 23 من طريق أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: كنا نتحدَّث أن أمَّ شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت امرأة صالحة.
وفي الباب عن محمد بن إبراهيم التيمي، والشعبي، وعكرمة، ومنير بن عبد الله الدوسي، مرسلاً عند ابن سعد 8/ 154 و 155.
وقد اختلف في اسم الواهبة فقيل: خولة بنت حكيم، كما في "صحيح البخاري" (5113) معلقاً من حديث عائشة، وقيل غير ذلك، وانظر تفصيل ذلك في "فتح الباري" 8/ 525 و 9/ 164 - 165، وقد ذكر أن الاختلاف يشعر بتعدد الواهبات.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ أَيُّوبَ (1)
27622 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، قَالَ: نَزَلْتُ عَلَى أُمِّ أَيُّوبَ الَّذِينَ (2) نَزَلَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَزَلْتُ عَلَيْهَا، فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُمْ تَكَلَّفُوا طَعَامًا فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْبُقُولِ، فَقَرَّبُوهُ، فَكَرِهَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " كُلُوا، إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي " يَعْنِي الْمَلَكَ (3).
27623 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِى ابْنَ أَبِي يَزِيدَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ أَيُّوبَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَزَلَ (4) الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، أَيَّهَا قَرَأْتَ، أَجْزَأَكَ " (5).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أم أيوب قبل الحديث (27442).
(2) في (ظ 6): الذي.
(3) حديث حسن في الشواهد، وهو مكرر (27442) سنداً ومتناً.
(4) في (ق): أنزل، وهي نسخة في (ظ 2).
(5) صحيح لغيره، وهو مكرر (27443) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ (1)
27624 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَلَدِ الزِّنَا. قَالَ: " لَا خَيْرَ فِيهِ، نَعْلَانِ أُجَاهِدُ بِهِمَا فِي سَبِيلِ اللهِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنىً " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ميمونة بنت سعد، ويقال: سعيد، كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده ضعيف، أبو يزيد الضَّبِّي مجهول، قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 347: أبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول. وقال الدارقطني في "السنن" 2/ 184: ليس بمعروف. وجهَّله الحافظان الذهبي وابن كثير، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيّة الحديث فقد روى لها أصحاب السنن. حُسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والنسائي في "الكبرى" (4913)، وابن ماجه (2531)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3441)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (917)، والطبراني في "الكبير" 25/ (58)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضبي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والطبراني 25/ (58)، والحاكم 4/ 41 من طريقين عن إسرائيل، به. =

27625 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ (1)؟ قَالَ: " قَدْ أَفْطَرَا (2) " (3).
27626 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ، أَنَّ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَقَالَ: " أَرْضُ الْمَنْشَرِ وَالْمَحْشَرِ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ--------------------------------------------
= وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8098) وتعليقنا عليه.
(1) في هامش (ظ 6): وهما صائمان، وفي نسخة في (ظ 2) و (ق): قبل امرأة وهما صائمان.
(2) في (م): أفطر.
(3) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، وابن أبي شيبة 3/ 62 - 63، وابن ماجه (1686)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3442)، والطبراني في "الكبير" 25/ (57)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضَّبِّي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 88، والطبراني 25/ (57)، والدارقطني في "السنن" 2/ 183 - 184 و 184، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (892) من طرق عن إسرائيل، به.
قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 346: هذا حديث منكر، لا أُحدِّثُ به.
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم، من حديث عائشة، وسلف برقم (25613).

صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ " (1). قَالَتْ: أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ، أَوْ يَأْتِيَهُ؟ قَالَ: " فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ (2)، فَإِنَّ مَنْ أَهْدَى لَهُ، كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: فيما سواه، ليس في (ظ 6).
(2) قوله: فيه، ليس في (ق).
(3) إسناده ضعيف، زياد بن أبي سودة ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: في النفس شيء من الاحتجاج به، وأورد له هذا الحديث، وقال: هذا حديث منكر جداً، ثم نقل عن عبد الحق قولَه فيه: ليس هذا الحديث بقوي، وقولَ ابن القطان: زياد وعثمان ممّن يجب التوقف في روايتهما، وقال الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة ميمونة): فيه نظر. قلنا: ثم إنه قد اختلف فيه:
فرواه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية والتي تليها، وفيما أخرجه ابن ماجه (1407)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (610)، والطبراني في "الكبير" 25/ (55)، وفي "مسند الشاميين" (471)، والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (17)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة زياد بن أبي سودة) -وصدقة بن صدقة- فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3448)، والطبراني في "الكبير" 25/ (56)، كلاهما عن ثور بن يزيد الحمصي، بهذا الإسناد. قال الضياء المقدسي: هذا هو المشهور. قلنا: وصوَّب الحافظ ابنُ حجر هذا الإسناد في "المطالب العالية" 7/ 177.
ورواه أصبغ بن يزيد -فيما أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (472) - عن ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، لم يذكر أخا زياد بن أبي سودة.
ورواه عمر بن الحصين، عن يحيى بن العلاء -فيما أخرجه الضياء المقدسي (16) - عن ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة، عن أبي أمامة، عن ميمونة =

• 27627 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بِإِسْنَادِهِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).--------------------------------------------
= بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال المقدسي: كذا روى هذا الحديثَ عمرو بنُ الحصين عن يحيى بن العلاء، وكلاهما لا يحتجُّ بحديثه، والمعروف حديث ميمونة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليست بابنة الحارث.
ورواه محمد بن عبد الرحمن -فيما أخرجه ابن الجوزي في "فضائل القدس" ص 89 - 90 - عن ثور بن يزيد، عن مكحول أن ميمونة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم …
ورواه سعيد بن عبد العزيز -فيما أخرجه أبو داود (457)، والطبراني في "الشاميين" (344)، والبيهقي 2/ 441، والبغوي في "شرح السنة" (456)، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة زياد بن أبي سودة) - ومعاوية بن صالح -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (611) و (612)، والطبراني في "الكبير" 25/ (54)، وفي "مسند الشاميين" (1947)، والمزي- كلاهما عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، به. لم يذكرا أخا زياد بن أبي سودة.
وانظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، إلا أنه من زيادات عبد الله بن أحمد على أبيه، وشيخه فيه أبو موسى الهروي، وهو إسحاق بن إبراهيم، وهو من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة زياد بن أبي سودة) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7088) عن أبي موسى الهروي، به. غير أن أبا يعلى وهم فيه، فجعله من حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما قبله.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ (1)
27628 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنٍ، عَنِ ابْنَةِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَتْ: مَا حَفِظْتُ {ق} إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَخْطُبُ بِهَا (2) يَوْمَ الْجُمُعَةِ. قَالَتْ: وَكَانَ تَنُّورُنَا وَتَنُّورُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدًا (3).
* 27629 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أم هشام قبل الحديث (27455).
(2) قولها: بها، ليس في (م).
(3) حديث صحيح، عبدُ الله بنُ محمد بن معن -وإن تفرَّد بالرواية عنه خُبَيْبُ بن عبد الرحمن بن يَساف، وذكره ابن حبان في "الثقات" وابن خلفون، وجهله الحافظ الذهبي في "الديوان"- قال فيه الحافظ في "التقريب": مقبول، ويعني عنده أنه متابَع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الحاكم 1/ 284 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه مسلم (873) (51)، وأبو داود (1100)، وابن خزيمة (1786)، والبيهقي في "السنن" 3/ 211 من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 145 (بترتيب السندي) عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن خُبيب بن عبد الرحمن، به.
وسلف برقم (27455).
وانظر ما بعده.

الْحَكَمِ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ قَالَ: ذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَتْ: مَا أَخَذْتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إِلَّا مِنْ وَرَاءِ (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2)، كَانَ يُصَلِّي بِهَا فِي الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): قراءة.
(2) في (م): النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده ضعيف بهذه السِّياقة، عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربَّما أخطأ، وقد خالف هنا الرواةَ عن يحيى بنِ سعيد الأنصاري في متن الحديث.
فرواه -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "المجتبى" 2/ 157، وفي "الكبرى" (1023) و (11520)، وهو في "التفسير" (540) - عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما أخذتُ {ق والقرآن المجيد} إلا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يُصلي بها في الصبح …
ورواه سليمان بن بلال -كما عند مسلم (872) (50)، وأبي داود (1102)، والبيهقي 3/ 211 - ويحيى بن أيوب -كما عند مسلم أيضاً، وأبي داود (1103) - كلاهما عن سعيد، به، بلفظ: أخذتُ {ق والقرآن المجيد} من فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ الجمعة، وهو يقرأُ بها على المنبر كلَّ جمعة.
وانظر ما قبله.
وقد ثبتت قراءتُه صلى الله عليه وسلم بـ (ق) في صلاة الفجر من حديث قُطبة بن مالك، وهو عند مسلم (457)، وسلف برقم (18903).
وانظر حديث جابر بن سمرة السالف برقم (20843).
قال السندي: قولها: إلا من وراء النبي صلى الله عليه وسلم، أي: إلا من حالة الاقتداء به خلفه.

‌‌حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (1)
27630 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قَُرْؤُكِ، فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا مَرَّ الْقَُرْءُ فَتَطَهَّرِي، ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقَُرْءِ إِلَى الْقَُرْءِ " (2).
27631 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَكُونَ لِي حَظٌّ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَمْكُثُ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ يَوْمِ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أُصَلِّي لِلَّهِ عز وجل صَلَاةً. قَالَتْ: اجْلِسِي حَتَّى يَجِيءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ تَخْشَى أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا حَظٌّ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، تَمْكُثُ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ يَوْمِ تُسْتَحَاضُ،--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة فاطمة بنت أبي حبيش قبل الحديث (27360).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (27360) سنداً ومتناً.

فَلَا تُصَلِّي لِلَّهِ عز وجل فِيهِ (1) صَلَاةً، فَقَالَ: " مُرِي فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، فَلْتُمْسِكْ كُلَّ شَهْرٍ عَدَدَ أَيَّامِ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ، وَتَحْتَشِي، وَتَسْتَثْفِرُ (2)، وَتَنَظَّفُ (3)، ثُمَّ تَطَهَّرُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَتُصَلِّي، فَإِنَّمَا ذَلِكَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ، أَوْ دَاءٌ عَرَضَ لَهَا " (4).--------------------------------------------
(1) قولها: فيه، ليس في (م).
(2) في (ظ 6) وهامش (ظ 2) و (ق): تستذفر.
(3) في (ق): وتتنظف.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف عثمان بن سعد -وهو الكاتب- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أبو داود والنسائي.
ثم إنه قد اختلف في إسناده:
فرواه إسرائيل -كما في هذه الرواية- وأبو عبيدة الحداد -فيما أخرجه البيهقي 1/ 354 - كلاهما عن عثمان بن سعد، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: حدثتني خالتي فاطمة بنت أبي حُبيش، قالت: أتيت عائشة …
ورواه أبو عاصم النبيل -فيما أخرجه الدارقطني 1/ 217، والحاكم 1/ 175 - 176، والبيهقي في "السنن" 1/ 354 - ومحمد بن بكر البُرْساني -فيما أخرجه البيهقي 1/ 355 - كلاهما عن عثمان بن سعد، وقال: عن ابن أبي مُلَيْكة، قال: جاءت خالتي فاطمة بنت أبي حبيش إلى عائشة، فقالت: إني أخاف أن أقع في النار …
وقال عثمان بن سعد: فسألنا هشام بن عروة، فأخبرني بنحوه، عن أبيه، عن عائشة.
قلنا: حديث عائشة سلف برقم (25622). =

‌‌حَدِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ (1)
27632 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ، قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُلَامٍ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَنُضِحَ، وَأُتِيَ بِجَارِيَةٍ، فَبَالَتْ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَغُسِلَ (2).
27633 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: خَرَجْتُ حَاجًّا، فَجِئْتُ حَتَّى دَخَلْتُ الْبَيْتَ، فَلَمَّا كُنْتُ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، مَضَيْتُ حَتَّى لَزِقْتُ بِالْحَائِطِ، فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ، فَصَلَّى إِلَى جَنْبِي، فَصَلَّى أَرْبَعًا، فَلَمَّا صَلَّى، قُلْتُ لَهُ (3): أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْبَيْتِ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ صَلَّى هَاهُنَا، فَقُلْتُ: كَمْ صَلَّى؟ قَالَ: عَلَى هَذَا أَجِدُنِي أَلُومُ نَفْسِي، إِنِّي مَكَثْتُ مَعَهُ عُمُرًا لَمْ أَسْأَلْهُ كَمْ صَلَّى. ثُمَّ حَجَجْتُ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَجِئْتُ، فَقُمْتُ فِي مَقَامِهِ، فَجَاءَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَصَلَّى فِيهِ--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (27360).
(1) سلفت ترجمة أم كرز قبل الحديث (27139).
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (27370) سنداً ومتناً.
(3) لفظة "له" ليست في (ظ 6) و (م).

أَرْبَعًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (21780) سنداً ومتناً (ضمن مسند أسامة بن زيد).

‌‌حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ (1)
27634 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: زَوَّجَنِي أَبِي فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ، فَدَعَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا، فَإِنَّهُ أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ ". - أَوْ: " أَشْهَى وَأَمْرَأُ - " قَالَ سُفْيَانُ: الشَّكُّ مِنِّي، أَوْ مِنْهُ (2).
27635 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ - يَعْنِي سُلَيْمَانَ - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ - يَعْنِي النَّهْدِيَّ - عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: " الطَّاعُونُ، وَالْبَطْنُ، وَالْغَرَقُ، وَالنُّفَسَاءُ، شَهَادَةٌ (3) ". قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو عُثْمَانَ مِرَارًا، وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً (4).
27636 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَارَ مِنْهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ أَدْرَاعًا،--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة صفوان بن أمية قبل الحديث (15300).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15300) سنداً ومتناً.
(3) في (ق): إنها شهادة.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15301) سنداً ومتناً.

فَقَالَ: أَغَصْبًا يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: " بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ ". قَالَ: فَضَاعَ بَعْضُهَا، فَعَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُضَمِّنَهَا لَهُ، قَالَ: أَنَا الْيَوْمَ يَا رَسُولَ اللهِ فِي الْإِسْلَامِ أَرْغَبُ (1).
27637 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ (2) أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ قِيلَ لَهُ: هَلَكَ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: لَا أَصِلُ إِلَى أَهْلِي حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَعَمُوا أَنَّهُ هَلَكَ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ. قَالَ: " كَلَّا أَبَا وَهْبٍ، فَارْجِعْ إِلَى أَبَاطِحِ مَكَّةَ ". قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا رَاقِدٌ، إِذْ (3) جَاءَ السَّارِقُ، فَأَخَذَ ثَوْبِي مِنْ تَحْتِ رَأْسِي، فَأَدْرَكْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا سَرَقَ ثَوْبِي، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُقْطَعَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ هَذَا مَا أَرَدْتُ، هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، قَالَ: " هَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ " (4).
27638 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: أَعْطَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15302) سنداً ومتناً.
(2) قوله: بن صفوان عن أبيه، سقط من (م).
(3) قوله: إذ، ليس في (م).
(4) قوله: "هلَّا قبل أن تأتيَني به"، صحيحٌ بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15303).

وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيَّ، فَمَا زَالَ (1) يُعْطِينِي حَتَّى صَارَ وَإِنَّهُ لَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ (2).
27639 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ مُرَقَّعٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلًا سَرَقَ بُرْدَهُ (3)، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ تَجَاوَزْتُ (4) عَنْهُ، قَالَ: " فَلَوْلَا كَانَ هَذَا (5) قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ يَا أَبَا وَهْبٍ؟ " فَقَطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (6).
27640 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): قال: فما زال.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (15304) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: حتى صار وإنه لأحبُّ الناسِ إليَّ، "صار" تامة، بمعنى: انتقل، وجملة: وإنه: الواو حال، أي: حتى انتقل من تلك الحالة، وهي حالة البغض، والحال: إنه لأحبُّ الناس إليَّ، ويحتمل أن يكون خبر "صار" محذوفاً، أي: صار محبوباً، والحال إنه لأحبُّ الناسِ إليّ.
(3) في (ظ 2) و (ق): بردة.
(4) في (ظ 2) و (ق): جاوزت.
(5) قوله: هذا، ليس في (ق).
(6) حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15305) سنداً ومتناً.

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: إِنَّهُ (1) لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ هَاجَرَ، قَالَ: فَقُلْتُ: لَا أَدْخُلُ مَنْزِلِي حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْأَلَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا سَرَقَ خَمِيصَةً لِي لِرَجُلٍ مَعَهُ، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَقُلْتُ (2): يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ وَهَبْتُهَا لَهُ، قَالَ: " فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ " قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ هَاجَرَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " (3).
27641 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ - يَعْنِي النَّهْدِيَّ - عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ " (4).
27642 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: " الطَّاعُونُ، وَالْبَطْنُ، وَالْغَرَقُ (5)،--------------------------------------------
(1) قوله: إنه، لي في (ظ 2) و (ق).
(2) في (ظ 2) و (م) و (ظ 6): فقال، والمثبت من (ق).
(3) حديث صحيح بطرقه وشاهديه، وهو مكرر (15306) سنداً ومتناً.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15307) سنداً ومتناً.
(5) في (ظ 6): والغريق.

وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ ". قَالَ سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنَا بِهِ (1) - يَعْنِي أَبَا عُثْمَانَ - مِرَارًا، وَرَفَعَهُ مَرَّةً إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
27643 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا آخُذُ اللَّحْمَ عَنِ الْعَظْمِ بِيَدِي، فَقَالَ: " يَا صَفْوَانُ "، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: " قَرِّبِ اللَّحْمَ مِنْ فِيكَ، فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ " (3).
27644 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ (4) - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جُعَيْدِ ابْنِ أُخْتِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي، فَسُرِقَتْ، فَأَخَذْنَا السَّارِقَ، فَرَفَعْنَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفِي خَمِيصَةٍ (5) ثَمَنُ (6) ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا؟ أَنَا أَهَبُهَا لَهُ، أَوَ أَبِيعُهَا لَهُ. قَالَ: " فَهَلَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ " (7).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): حدثناه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وهو مكرر (15308) سنداً ومتناً.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (15309) سنداً ومتناً.
(4) في (م): قرن، وهو خطأ.
(5) في (م): خميصتي.
(6) قوله: ثمن، ليس في (ق).
(7) حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر =