📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

سَلَامٍ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ أَخِي مَا أَعْمَدَكَ (1) فِي هَذَا الْبَلَدِ - أَوْ مَا جَاءَ بِكَ -؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، إِلَّا صِلَةُ مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ وَالِدِي عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: بِئْسَ سَاعَةُ الْكَذِبِ هَذِهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَوَضَّأَ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ (2)، ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، أَوْ أَرْبَعًا - شَكَّ سَهْلٌ - يُحْسِنُ فِيهِمَا الذِّكْرَ (3) وَالْخُشُوعَ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللهَ عز وجل، غَفَرَ لَهُ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْهُنَائِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهِمَ فِي اسْمِ الشَّيْخِ، فَقَالَ: سَهْلُ بْنُ أَبِي صَدَقَةَ، وَإِنَّمَا هُوَ صَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْهُنَائِيُّ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أعملك.
(2) في (ظ 6): الوضوء.
(3) في (ظ 6): الركوع، وهي نسخة في (ظ 2) و (ق).
(4) إسناده حسن على وهم في تسمية أحد رواته، فقد وهم أحمد بن عبد الملك، فسمى صدقة بن أبي سهل سهل بن أبي صدقة، وقد نبه على ذلك عبد الله بن أحمد عقب هذا الحديث، وصدقة وكثير أبو الفضل الطفاوي من رجال "التعجيل"، وقد روى عنهما جمع، وذكرهما ابن حبان في "الثقات". وبقية رجال الإسناد ثقات بعضهم رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1848) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2040)، والطبراني في =

27547 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ إِذْ حُضِرَ، قَالَ: أَدْخِلُوا عَلَيَّ النَّاسَ، فَأُدْخِلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، جَعَلَهُ اللهُ فِي الْجَنَّةِ ". وَمَا كُنْتُ أُحَدِّثُكُمُوهُ إِلَّا عِنْدَ الْمَوْتِ، وَالشَّهِيدُ عَلَى ذَلِكَ عُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَأَتَوْا أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: صَدَقَ أَخِي، وَمَا كَانَ يُحَدِّثُكُمْ بِهِ إِلَّا عِنْدَ مَوْتِهِ (1).--------------------------------------------
= "الدعاء" (1848)، وفي "الأوسط" (5022) من طرق عن صدقة بن أبي سهل، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 278، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وإسناده حسن.
وسلف نحوه برقم (27497).
قال السندي: قوله: بئس ساعة الكذب هذه، أي: لا يمكن أن أكذب هذه الساعة وأنا على الموت، والمراد أن حديثه مما يعتمد عليه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو صالح -وهو ذكوان السمان- لم يسمع من معاذ بن جبل، ولا من أبي الدرداء. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عاصم بن بهدلة، فهو حسن الحديث.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 16، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل.
وسلف من طريق عن معاذ بالأرقام (21998) و (22000) و (22001) و (22003) و (22009) و (22060) و (22091) و (22102).
وسلف من حديث أبي الدرداء برقم (27491).

27548 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي ويُصِمُّ (1) " (2).
27549 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ، قَالَ: أَتَى عَلْقَمَةُ الشَّامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ: اللهُمَّ وَفِّقْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا. قَالَ: فَجَلَسْتُ إِلَى رَجُلٍ، فَإِذَا هُوَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ (3): مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى، وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} فَقُلْتُ: كَانَ يَقْرَؤُهَا: " وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ". فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، فَمَا زَالَ بِي هَؤُلَاءِ حَتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي.
ثُمَّ قَالَ: أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ الْوِسَادِ وَالسِّوَاكِ، يَعْنِي عَبْدَ اللهِ--------------------------------------------
(1) في (م): يصم ويعمي.
(2) صحيح موقوفاً، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف أبي بكر، وهو ابنُ عبدِ الله ابن أبي مريم، وهو مكرر (21694)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن مصعب، وهو القَرْقَساني.
قال السندي: قوله: "يصم ويعمي" يجعله أصم عن سماع قبائحه، وأعمى عن رؤية معايبه، أي: فلا ينبغي حب غير المعصوم بهذا الوجه.
(3) في (م): فقلت.

ابْنَ مَسْعُودٍ، أَلَيْسَ فِيكُمُ الَّذِي أَجَارَهُ اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ؟ يَعْنِي عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَلَيْسَ فِيكُمُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ وَلَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ؟ يَعْنِي حُذَيْفَةَ (1).
27550 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجِزْنَّ (2) مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ (3) النَّهَارِ، أَكْفِكَ آخِرَهُ " (4).
27551 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ السَّكُونِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ لِشَيْءٍ: أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى (5) وَتْرٍ، وَسُبْحَةِ (6) الضُّحَى فِي الْحَضَرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (27538) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
وانظر (27535).
(2) في (م): لاتعجز.
(3) في (ظ 2) و (ق): من أول.
(4) صحيح لغيره، وهو مكرر (27480)، غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو اليمان الحَكَم بن نافع الحمصي.
(5) في (ظ 2) و (ق) و (م): عن.
(6) في (ظ 6): وبسبحة.

وَالسَّفَرِ (1).
27552 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ - عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ (2)، قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَاحْفَظْ ذَلِكَ الْبَابَ، أَوْ دَعْهُ " (3).
27553 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ (4)، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَبْلُغُ بِهِ: " مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ، أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ فِي الْمِيزَانِ مِنَ الْخُلُقِ الْحَسَنِ " (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية (27481).
وأخرجه أبو داود (1433)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1001) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
(2) قوله: المقرئ، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده حسن من أجل عطاء بن السَّائب، وسماعُ سفيان بنِ عُيينة منه قبل الاختلاط، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن حبيب السُّلَمي.
وأخرجه الحميدي (395)، والترمذي (1900)، وابن ماجه (3663)، والحاكم 4/ 152، والبيهقي في "الأربعون الصغرى" (95) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (21717).
(4) في (ظ 2) و (ق) و (م): أم أبي الدرداء، وهو خطأ.
(5) بعضه صحيح، وبعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يَعْلَى =

27554 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
= ابن مَمْلك، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال النسائي: ليس بذاك المشهور، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عمرو: هو ابن دينار.
وأخرجه بتمامه ومطولاً ومختصراً عبد الرزاق (20157)، والحميدي (393) و (394)، وابن أبي شيبة 8/ 511، وعبد بن حُميد (214)، والبخاري في "الأدب المفرد" (464)، والترمذي (2002) و (2013)، وابن أبي عاصم في "السنة" (782)، وفي "الآحاد والمثاني" (2041)، والبزار (1975) "زوائد"، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 27، وابن خزيمة -كما في "إتحاف المهرة" 2/ 618 - والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 10، وابن حبان في "صحيحه" (5693) و (5695)، وفي "روضة العقلاء" ص 215، والآجري في "الشريعة" ص 383، والقضاعي في "مسند الشهاب" (445)، والبيهقي في "السنن" 10/ 193، وفي "شعب الإيمان" (8002)، وفي "الأسماء والصفات" (1050)، والبغوي في "شرح السنة" (3496) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البزار: حسن الإسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 23، وقال: رواه الترمذي باختصار، ورواه البزار ورجاله ثقات.
وقوله: "من أُعطي حظَّه من الرِّفْق أعطي حظه من الخير" له شاهد صحيح من حديث عائشة، سلف برقم (25259)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
وقوله: "ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن"، سلف بإسناد صحيح برقم (27496).
وسيرد برقم (27555).

قَدِمْنَا الشَّامَ (1)، فَأَتَانَا أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: أَفِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ عَلَيَّ قِرَاءَةَ عَبْدِ اللهِ؟ فَأَشَارُوا إِلَيَّ. قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ أَنَا، فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ عَبْدَ اللهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}؟ قَالَ: قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: " وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ". قَالَ: وَأَنَا وَاللهِ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، وَهَؤُلَاءِ يُرِيدُونَ أَنْ أَقْرَأَ: وَمَا خَلَقَ، فَلَا أُتَابِعُهُمْ (2).
27555 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَثْقَلُ شَيْءٍ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): قدمت إلى الشام.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران.
وأخرجه مسلم (824) (282)، والترمذي (2939)، والطبري في "تفسيره" 30/ 217 - 218 من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (في تفسير سورة الليل)، والحميدي (396)، والبخاري (4943)، وابن حبان (6330) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (4944) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الدرداء، به. لم يذكر علقمة في الإسناد.
وسلف نحوه برقم (27535).
(3) حديث صحيح، وهو بإسناد الحديث (27553).

27556 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [يونس: 64] فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ شَيْءٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا سَأَلَ (1) عَنْهُ (2) بَعْدَ رَجُلٍ سَأَلَ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، بُشْرَاهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَبُشْرَاهُ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ " (3).
27557 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ الْقُرْدُوسِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَمْوَالِ السُّلْطَانِ؟ فَقَالَ: " مَا أَتَاكَ اللهُ مِنْهَا (4) مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافٍ، فَكُلْهُ وَتَمَوَّلْهُ ".
قَالَ: وقَالَ الْحَسَنُ: لَا بَأْسَ بِهَا مَا لَمْ يَرْحَلْ إِلَيْهَا أَوْ يُشْرِفْ لَهَا (5) (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يسأل.
(2) قوله: عنه، ليس في (م).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (27526).
وانظر (27510).
(4) في (ق): ما أتاك منها.
(5) في (ظ 6): ما لم ترحل إليها أو تشرف لها.
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وهو مكرر (21699) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ الدَّرْدَاءِ (1)
27558 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ - قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ يُسْتَجَابُ لِلْمَرْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لِأَخِيهِ، فَمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِدَعْوَةٍ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ " (2).--------------------------------------------
(1) هي أم الدرداء الصغرى، تابعية، ليس لها صحبة، وهي زوج أبي الدرداء، اسمها هُجيمة، وقيل: جُهيمة، الأوصابية الدمشقية، وأما أم الدرداء الكبرى -وهي صحابية- فقد سلف حديثها برقم (27038).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد وهم ابنُ نُمير فيه بإثباتِ سماع أمِّ الدرداء من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فإنَّ أمَّ الدرداء -وهي الصُّغرى- ليست صحابية، وإنما الصواب: عنها، عن زوجها أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في رواية مسلم الآتية.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 198، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 327، والمِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز) من طريق ابن نُمير، عن فُضيل بنِ غزوان، بهذا الإسناد.
ورواه على الصواب محمد بنُ فضيل بن غزوان -فيما أخرجه مسلم (2732) (86)، وابن حبان (989) - عن أبيه فُضيل بن غزوان، عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه كذلك موسى بن ثَرْوَان -فيما أخرجه مسلم (2732) (85)، وأبو داود (1534) - عن طلحة، عن أمِّ الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعاً. =

27559 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ صَفْوَانَ (1) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ - وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ (2) - فَأَتَاهُمْ فَوَجَدَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَادْعُ لَنَا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ دَعْوَةَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابَةٌ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ، كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ ".
قَالَ: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ، فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= ورواه حُميد الطويل -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 198 - عن طلحة، عن أمِّ الدرداء موقوفاً.
وانظر ما بعده.
(1) قوله: بن صفوان، ليس في (م).
(2) تصحفت في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى قوله: وكانت تحبه أم الدرداء!!
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (21708)، إلا أن الإمام أحمد رواه هناك عن يزيد بن هارون وقرن به يعلى بن عبيد.

‌‌مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ (1)
27560 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. [قَالَ: عَبْدُ اللهِ]: قَالَ أَبِي: وَقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ.
[وَ] حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أسماء بنت يزيد بن السكن، أنصارية أوسية، ثم أشهلية. قيل: هي بنت عم معاذ بن جبل، وكانت تكنى أم سلمة، وكان يقال لها: خطيبة النساء، شهدت اليرموك، وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود فسطاطها، وعاشت بعد ذلك دهراً.
(2) إسناده ضعيف لضعف شَهْر بن حَوْشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أسماءَ بنتِ يزيدَ بنِ السَّكَن، فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحابُ السنن. ابنُ أبي حُسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.
وأخرجه مطولاً الحميدي (367)، والطبراني في "الكبير" 24/ (434) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 24/ (435) من طريق إبراهيم بن نشيط، عن ابن أبي حسين، به.
وأخرجه كذلك 23/ (63) من طريق محمد بن حسن المخزومي، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه، عن أسماء بنت يزيد، به. وإسناده مظلم. محمد بن حسن المخزومي كذبوه، وعثمان بن عطاء ضعيف.
وسيرد بالأرقام (27567) و (27591) و (27598). =

27561 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، سَمِعَ شَهْرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ - إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ - تَقُولُ: مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي نِسْوَةٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، وَقَالَ: " إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَ الْمُنْعَمِينَ ". فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا كُفْرُ الْمُنْعَمِينَ؟ قَالَ: " لَعَلَّ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَطُولَ أَيْمَتُهَا بَيْنَ أَبَوَيْهَا وَتَعْنُسَ، فَيَرْزُقَهَا اللهُ عز وجل زَوْجًا (1)، وَيَرْزُقَهَا مِنْهُ مَالًا وَوَلَدًا، فَتَغْضَبَ الْغَضْبَةَ فَتَقُولُ (2): مَا رَأَيْتُ مِنْهُ يَوْمًا خَيْرًا قَطُّ ". وَقَالَ مَرَّةً: " خَيْرًا قَطُّ " (3).--------------------------------------------
= وانظر حديث أسماء بنت عميس السالف برقم (27471).
(1) في (ظ 6) و (ظ 2): زوجها.
(2) في (م): فراحت تقول.
(3) حديث حسن، شَهْر، وهو ابنُ حَوْشب -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات.
سفيان: هو ابن عيينة الهلالي، وابنُ أبي حُسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (366)، وابن سعد في "الطبقات" 8/ 10 و 320، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 634 - 635، وأبو داود (5204)، وابن ماجه (3701)، والطبراني في "المعجم الكبير" 24/ (436)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8900)، وفي "الآداب" (261) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
ورواية الجميع -سوى الطبراني- مختصرة بقصة السلام.
وأخرجه الدارمي (2637) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن أبي حسين، به. =

27562 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ قَتْلَ الْغَيْلِ يُدْرِكُ الْفَارِسَ، فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ ظَهْرِ فَرَسِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 24/ (418) و (426) و (427) من طريقين عن شهر بن حوشب، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1048)، والطبراني في "الكبير" 24/ (464)، وفي "مسند الشاميين" (1426)، وتمَّام في "فوائده" (791) (الروض البسام) من طريق محمد بن مهاجر، عن أبيه مهاجر مولى أسماء بنت يزيد، عن أسماء بنت يزيد، به. وهذا إسناد حسن، مهاجر مولى أسماء روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 311، وقال: رواه أحمد، وفيه شَهْر بنُ حَوْشب، وهو ضعيف، وقد وُثّق.
وسيرد برقم (27589).
وفي باب تسليمه صلى الله عليه وسلم على النساء عن جرير بن عبد الله، سلف برقم (19154) وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "تطول أيمتها"، أي: جلوسها بلا زوج.
"وتعنس": من عنست الجارية، من باب نصر، إذا خرجت من عداد الأبكار، من طول مكثها في منزل أهلها.
(1) إسناده ضعيف، مُهاجر -وهو ابن أبي مسلم الأنصاري، وإن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"- قد انفردَ به، ومثلُه لا يُحتمل تفرُّده، ثم أنه معارَضٌ بحديث صحيح، كما سيأتي في التخريج، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن أبي غَنِيَّة: هو عبد الملك بن حميد. =

27563 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْأَوْدِيَّ - عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُبَايِعَهُ،--------------------------------------------
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " 2/ 447، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3352)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3659)، وابن حبان (5984)، والطبراني في "الكبير" 24/ (463)، وفي "مسند الشاميين" (1425)، وتمام في "فوائده" (795) (الروض البسام) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. جاء في مطبوع "شرح مشكل الآثار": حدثنا ابن أبي غنية عن عبد الملك، ولفظ (عن) مقحم، والصواب حذفه.
وأخرجه أبو داود (3881)، وابن أبي عاصم (3351)، والبيهقي في "السنن" 7/ 464، وفي "السنن الصغير" (2876) من طريقين عن محمد بن مهاجر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2012)، وابن أبي عاصم (3350)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3658)، والطبراني في "الكبير" 24/ (462)، وفي "مسند الشاميين" (1430) من طريق عمرو بن مهاجر، عن أبيه مهاجر، به.
وسيرد برقمي (27585) و (27590).
ويعارضه حديث جدامة بنت وهب، السالف برقم (27034)، وهو عند مسلم (1442)، ولفظه: "لقد هممتُ أن أنهى عن الغِيلة حتى ذكرتُ أن فارس والروم يصنعون ذلك، فلا يضرُّ أولادهم".
قال السندي: قوله: "فإن قتل الغيل"، بفتح فسكون: جماع المرضعة، وإضافة الغَيْل إليه، من إضافة المصدر إلى فاعله، أي: إن الغيل يقتل الرضيع، ولا يظهر ذلك القتل في أول الأمر، إلا أنه يظهر بعد أن يصير الرضيع رجلاً فارساً، فيصيبه ذلك القتل فيسقط عن فرسه ويموت.

فَدَنَوْتُ وَعَلَيَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَبَصُرَ بِبَصِيصِهِمَا (1)، فَقَالَ: " أَلْقِي السِّوَارَيْنِ يَا أَسْمَاءُ، أَمَا تَخَافِينَ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللهُ بِأَسَاوِرَ (2) مِنْ نَارٍ؟ " قَالَتْ: فَأَلْقَيْتُهُمَا، فَمَا أَدْرِي مَنْ أَخَذَهُمَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): بصيصهما.
(2) في (م): بسوار.
(3) إسناده ضعيف لضعف داود -وهو ابن يزيد الأودي- وشهرِ بنِ حوْشب.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 76 من طريق خلَّاد بن يحيى، عن داود الأودي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطوَّلاً الطبراني في "الكبير" 24/ (459) فمن طريق إبراهيم بن عبد الرحمن الشيباني، عن شَهْر بنِ حَوْشب، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 148، وقال: رواه أبو داود باختصار، ثم قال: رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف يكتب حديثه، وداود الأودي وثّقه ابن معين في رواية وضعّفه في أخرى.
قلنا: لعل رواية أبي داود التي أشار إليها الهيثمي هي ما أخرجه في "سننه" برقم (4238)، وقد ذكرت في تخريج الرواية (27577).
وسيرد بالأرقام (27572) و (27578) و (27602) و (27604) و (27614)، وبعض هذه الروايات مطوَّل.
وفي الباب عن أخت حُذَيْفة بنِ اليمان، سلف برقم (27011)، وإسناده ضعيف.
وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أُحِلَّ الذَّهَبُ والحريرُ لإناث أُمَّتي، وحُرِّم على ذكورها"، وذكرنا شواهده في مسند أبي موسى الأشعري عند الرواية (19502) و (19503)
قال السندي: قولها: ببصيصهما، أي: بلمعانهما.

27564 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِى ابْنَ يَزِيدَ الْأَوْدِيَّ - عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَصْلُحُ مِنَ الذَّهَبِ شَيْءٌ، وَلَا خَرْبَصِيصَةُ (1) " (2).
27565 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ (3).
• 27566 - [حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ]، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ (4)، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): بصيصه، والمثبت من (ظ 6)، وهو الصواب، وقد شرحنا هذه اللفظة في الرواية الآتية برقم (27602).
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وانظر (27577).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْرِ بنِ حَوْشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 17 - وعنه ابن ماجه (2438) - عن وكيع، بهذا الإسناد. ولفظه: توفِّي ودرعُه مرهونة عند يهودي بطعام.
وسيرد برقمي (27565) و (27587).
وله شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (2109)، وإسناده صحيح.
وآخر من حديث عائشة عند البخاري (2916)، وسلف (25998).
وذكرنا تتمة شواهده في حديث أنس بن مالك السالف برقم (11993).
(4) وقع في (ظ 2) و (ق) و (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن بكار، بزيادة: "حدثني أبي" وهو خطأ، فالحديث من زيادات عبد الله، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند" 8/ 391.

بِنْتِ يَزِيدَ، مِثْلَهُ (1).
27567 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَتَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِلَبَنٍ، فَقَالَ: " أَتَشْرَبْنَ (2)؟ " قُلْنَا لَا نَشْتَهِيهِ، فَقَالَ: " لَا تَجْمَعْنَ كَذِبًا وَجُوعًا " (3).
27568 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ، فَقَالَ: " إِذَا كَانَ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، حَبَسَتِ السَّمَاءُ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَحَبَسَتِ الْأَرْضُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا، فَإِذَا كَانَتِ السَّنَةُ الثَّانِيَةُ، حَبَسَتِ السَّمَاءُ ثُلُثَيْ قَطْرِهَا، وَحَبَسَتِ الْأَرْضُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، فَإِذَا كَانَتِ السَّنَةُ الثَّالِثَةُ، حَبَسَتِ السَّمَاءُ قَطْرَهَا كُلَّهُ، وَحَبَسَتِ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ، فَلَا يَبْقَى ذُو خُفٍّ، وَلَا ظِلْفٍ، إِلَّا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. محمد بن بكَّار: هو ابن الريَّان الهاشمي.
(2) في (م): أتشربين، قلن. وفي (ظ 6): اشربن، فقلنا.
(3) إسناده ضعيف لضعف شَهْر بنِ حَوْشَب، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (3298) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (27560).

هَلَكَ، فَيَقُولُ: الدَّجَّالُ لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ إِبِلَكَ ضِخَامًا ضُرُوعُهَا، عِظَامًا أَسْنِمَتُهَا، أَتَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيَاطِينُ عَلَى صُورَةٍ فَيَتَّبِعُهُ، وَيَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ أَبَاكَ وَابْنَكَ (1)، وَمَنْ تَعْرِفُ مِنْ أَهْلِكَ، أَتَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَتَمْثُلُ (2) لَهُ الشَّيَاطِينُ عَلَى صُوَرِهِمْ (3) فَيَتَّبِعُهُ " ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ، ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَبْكِي، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكُمْ؟ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا ذَكَرْتَ مِنَ الدَّجَّالِ، فَوَاللهِ إِنَّ أَمَةَ أَهْلِي لَتَعْجِنُ عَجِينَهَا، فَمَا تَبْلُغُ حَتَّى تَكَادَ تَتَفَتَّتُ (4) مِنَ الْجُوعِ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ يَوْمَئِذٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَكْفِي الْمُؤْمِنِينَ مِنِ (5) الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ يَوْمَئِذٍ التَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ ". ثُمَّ قَالَ: " لَا تَبْكُوا، فَإِنْ يَخْرُجِ الدَّجَّالُ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي، فَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): وأمك.
(2) في (ق) و (م): فيمثل، وفي (ظ 2): فيتمثل.
(3) في (ق): على صور.
(4) في (م): تفتت.
(5) في (م): عن.
(6) قوله: "إنْ يخرج الدجال وأنا فيكم، فأنا حجيجُه " صحيحٌ لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، وبقية رجال الإسناد ثقات. =

27569 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ: {إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ} [هود: 46]. وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: " يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، وَلَا يُبَالِي (1)، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (407) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1633)، والطبراني 24/ (405) و (406) و (408)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 504 - 505 و 505 من طرق عن قتادة، به. وعند الخطيب: أسماء بنت كثير بن المنذر، وهي نفسها أسماء بنت يزيد بن السَّكَن.
وأخرجه الحميدي (365)، والطبراني 24/ (405) و (412) و (438) و (439)، والخطيب 1/ 505 من طرق عن شهر بن حوشب، به.
وسيرد برقمي (27579) (27580).
وقوله: "إنْ يخرج الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه" له شاهد من حديث النواس بن سمعان، سلف برقم (17629)، وحديث عائشة سلف برقم (24467).
(1) قوله: "ولا يبالي " ليس في (ظ 2).
(2) الشطر الأول محتمل للتحسين بشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في مسند أم سلمة عند الرواية (26518).
وأخرجه أبو عمر الدُّوري في "قراءات النبي" (60) و (98)، والحاكم 2/ 249 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. واقتصر الحاكم على شطره الثاني، وقال: هذا حديث غريب عال، ولم أنكر في كتابي هذا عن شهر غير هذا الحديث الواحد. =

27570 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقُولُ: " أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (1) مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى أَنْ تَتَايَعُوا فِي الْكَذِبِ، كَمَا يَتَتَايَعُ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ؟ كُلُّ الْكَذِبِ يُكْتَبُ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلَّا ثَلَاثَ خِصَالٍ: رَجُلٌ (2) كَذَبَ امْرَأَتَهُ (3) لِيُرْضِيَهَا، أَوْ رَجُلٌ (4) كَذَبَ فِي خَدِيعَةِ حَرْبٍ، أَوْ رَجُلٌ (5) كَذَبَ بَيْنَ امْرَأَيْنِ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 311، والطيالسي (1631)، وحفص الدوري في "قراءات النبي" (61)، وأبو داود (3982) من طرق عن حماد بن سلمة، به. مختصراً بشطره الأول.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1577)، والترمذي (3237)، والطبراني في "الكبير" 24/ (411) من طرق عن حماد بن سلمة، به مختصراً بشطره الثاني، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ثابت، عن شهر بن حوشب. قال: وشهر بن حوشب يروي عن أم سلمة الأنصارية، وهي أسماء بنت يزيد.
وسيأتي بتمامه برقم (27606)، وبشطره الأول برقم (27595)، وبشطره الثاني برقمي (27596) و (27613).
وسلف شطره الأول في مسند أم سلمة برقم (26518) من طريق هارون النحوي، عن ثابت البناني، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة به.
(1) في (ظ 6): يا أيها الناس.
(2) في (ظ 6): إلا رجل.
(3) في (م): كذب على امرأته.
(4) في (ظ 6) و (ق): ورجل.
(5) في (ق): ورجل.