📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

27519 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَرَّ بِامْرَأَةٍ مُجِحٍّ عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا؟ " فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ (1) مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟ كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟ " (2).
27520 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ:--------------------------------------------
= وأخرجه الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (15)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (2206) و (2207)، وأبو نُعيم في "الحلية" 10/ 110 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(1) في (ظ 6): لعنة تدخل.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (21703)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
قال السندي: قوله: "مُجِحّ" بجيم ثم حاء مهملة مشددة: هي القريبة الولادة.
"يلم بها": من الإلمام، أي: يجامعها قبل الاستبراء.
"كيف يورثّه": من التوريث، أي: كيف يجعل ما في بطنها وارثاً له، أي: ربما تأتي بمولود في مدة يشتبه أن الولد له، أو للزوج السابق، وحينئذ لا يحلُّ التوريث لاحتمال أن لا يكون منه، ولا الاستخدام لاحتمال أنه منه، والحاصل أنه إذا اشتبه الأمر، فلا يحل له أن يدعوه ابناً، ولا عبداً.

{الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 63 - 64] قَالَ: "هي (1) الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ " (2).
27521 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَهُ مِنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ (3)، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ: سَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ نَحْوَهُ (4).--------------------------------------------
(1) قوله: هي، ليس في (م).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في هذا الإسناد كما بّيَّنَّا ذلك عند الرواية (27510).
(3) من قوله: وعبد العزيز بن رفيع إلى قوله: عطاء بن يسار، لم يرد في (ظ 6).
(4) حديث صحيح لغيره، وله إسنادان:
الأول: سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء.
والثاني: سفيان بن عيينة، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء. وكلاهما ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء. وبقية رجال الإسنادين ثقات رجال الشيخين.
واختلف في الإسناد الأول على محمد بن المنكدر:
فرواه سفيان بن عُيينة -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الترمذي (2273) و (3106)، والطبري في "تفسيره" (17723) و (17724)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 388 - 389، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4752) =

27522 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ أَبِي السُّمَيْطِ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ (1) أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ--------------------------------------------
= وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 58 - عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد.
وخالفه ابن جُرَيْج، فرواه -فيما أخرجه الطبري (17743) - عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي الدرداء، به. لم يذكر الرجل المبهم في الإسناد.
وبالإسناد الثاني أخرجه الحميدي (392)، والترمذي بإثر (3106)، والطبري (17737)، والحاكم 4/ 391، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 388 - 389، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4752)، وابن عبد البر 5/ 58 من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد العزيز، به.
وأخرجه الحميدي (391)، والطبري (17737)، والسهمي ص 388 - 389، والبيهقي (4752)، وابن عبد البر 5/ 58 من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد العزيز بن رفيع، به. قال سفيان عقبه: ثم لقيتُ عبد العزيز بن رفيع، فحدَّثنيه.
وقد اختلف فيه على عَمرو بن دينار:
فرواه سفيان بن عُيينة عنه بهذا الإسناد، كما ذكرنا.
ورواه حاتم بن أبي صغيرة -فيما أخرجه الطبري (17738) - عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، به. فأسقط ثلاثة من الإسناد هم: عبد العزيز بن رفيع، وأبو صالح السمان، وعطاء بن يسار.
ورواه ابن جريج -فيما أخرجه الطبري (17743) - عن عمرو بن دينار، عن أبي الدرداء، به. فأسقط راوياً رابعاً، وهو الرجل المبهم الراوي عن أبي الدرداء.
وقد سلف برقم (27510)، وذكرنا هناك الاختلاف على هذا الإسناد.
(1) تحرف في (م) إلى: عن.

يَقْرَأَ كُلَّ يَوْمٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ (1)، نَحْنُ أَضْعَفُ مِنْ ذَاكَ وَأَعْجَزُ. قَالَ: " فَإِنَّ اللهَ جَزَّأَ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ " (2).
27523 - وَحَدَّثَنَاهُ عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ (3) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ "، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): قالوا نعم يا رسول الله.
(2) حديث صحيح، بكير بن أبي السَّمِيط -وإن كان صدوقاً حسن الحديث- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2535) من طريق أسود بن عامر شاذان، عن بكير بن أبي السميط، به.
وسلف نحوه برقم (21705).
وانظر الحديثين بعده.
(3) في (ظ 6): عن.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان -وهو ابن يزيد العطار- ومعدان -وهو ابن أبي طلحة اليعمري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجَعْد.
وأخرجه مسلم (811) (260)، وابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 7/ 257 من طريق عفَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (3431)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 286، وابن عبد البر 7/ 257، وابن الأثير في "أُسْد الغابة" 6/ 97 من طريقين عن أبان، به.
وسلف نحوه برقم (21705). =

27524 - وَقَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ أَبِي السُّمَيْطِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، بِمِثْلِهِ سَوَاءً (1).
27525 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا (2) عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا لِدَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ (3) فَتَضْرِبُوا رِقَابَهُمْ وَيَضْرِبُونَ (4) رِقَابَكُمْ؟ ذِكْرُ اللهِ عز وجل " (5).
27526 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي قَوْلِ--------------------------------------------
= وانظر ما قبله وما بعده.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (27522)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفَّان بن مسلم الصفَّار.
وانظر ما قبله.
(2) في (ظ 6): أعمالكم لكم أزكاها.
(3) قوله: عدوكم، ليس في (ظ 6)، وجاء في هامشها ما نصه: لعله عدوكم.
(4) كذا في النسخ، والوجه: ويضربوا، كما سلف في الرواية (21761).
(5) هذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، وقد سلف بإسناد صحيح برقم (21702).
قال شيخ الإسلام العز بن عبد السلام في "قواعده": هذا الحديث مما يدل على أن الثواب لا يترتب على قدر النصب في جميع العبادات، بل قد يَأجُر الله تعالى على قليل الأعمال أكثر مما يأجر على كثيرها، فإذا الثواب يترتب على تفاوت الرتب في الشرف.

اللهِ: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [يونس: 64]؟ قَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ شَيْءٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا سَأَلَ عَنْهُ بَعْدَ رَجُلٍ سَأَلَ عَنْهُ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بُشْرَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، وَبُشْرَاهُمْ (2) فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ " (3).
27527 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، مِثْلَ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ (4): " مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ ". إِلَّا أَنَّ فِيهِ: " وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ " (5).--------------------------------------------
(1) قوله: رجل سأل عنه، ليس في (ظ 6).
(2) في (ظ 6): وبشراه.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختُلف في هذا الإسناد، كما بيّنا ذلك عند الرواية (27510).
وسيكرر برقم (27556) سنداً ومتناً.
(4) قوله: قال، ليس في (ظ 6) و (ظ 2).
(5) صحيح من حديث أبي ذرّ، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي صالح وأبي الدَّرداء، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذَكوان السمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10965) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1126) - من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد. =

27528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: فَرَحَلَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ " (1).
27529 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يُرْسِلُ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، فَتَبِيتُ عِنْدَ نِسَائِهِ، وَيَسْأَلُهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَقَامَ لَيْلَةً فَدَعَا خَادِمَهُ،--------------------------------------------
= وعلَّقه البخاريُّ من طريق الأعمش عقب الروايتين (6268) و (6443)، ثم قال عقب الرواية الثانية: حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح، والصحيح حديث أبي ذرّ، قيل لأبي عبد الله: حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء! قال: مرسل أيضاً لا يصحّ، والصحيح حديث أبي ذرّ، اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا: "إذا مات قال: لا إله إلا الله" عند الموت.
قلنا: وحديث أبي ذرّ سلف برقم (21347)، وحديثُ عطاء بن يسار، عن أبي الدَّرداء سلف ضمن مسند أبي هريرة برقم (8683)، وكنّا قد صحّحنا إسناده، فليستدرك من هنا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10963) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1124) - والبزار (5) "زوائد"، وتمّام الرازي في "فوائده" (1) (الروض البسام) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله النَّخَعي الكوفي، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10964) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1125) - من طريق محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، كلاهما عن زيد بن وهب الجهني، عن أبي الدرداء، به.
وسلف مطولاً برقم (27491).
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (27511) سنداً ومتناً.

فَأَبْطَأَتْ عَلَيْهِ، فَلَعَنَهَا، فَقَالَتْ: لَا تَلْعَنْ، فَإِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ (1) سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): قال.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (19530)، وأخرجه من طريقه عبد بن حميد (203)، ومسلم (2598) (85)، والطبراني في "الدعاء" (2077)، والبيهقي في "السنن" 10/ 193، والبغوي في "شرح السنة" (3556).
وأخرجه مسلم (2598) (85) من طريق معتمر بن سليمان، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (316)، ومسلم (2598) (85)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (382)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 12/ 618 - 619 - وابن حبان (5746)، والطبراني في "الدعاء" (2078) من طرق عن زيد بن أسلم، به. لم ترد القصة في "الأدب المفرد" و"الصمت".
وأخرجه (دون ذكر القصة) مسلم (2598) (86)، وأبو داود (4907)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 12/ 619 - والطبراني في "الدعاء" (2079)، والحاكم 1/ 48، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 259 من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم وأبي حازم سَلَمة بن دينار، عن أمِّ الدرداء، به.
وأخرجه أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 12/ 619 - من طريق هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن أم الدرداء، به.
وأخرج ابنُ المبارك في "الزهد" (682)، وهنَّاد في "الزهد" (1312) و (1313)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (377) من طريق حكيم بن جبير، عن أبي الدرداء، قال: لا تلعنوا أحداً فإنه ما ينبغي للعَّان أن يكون عند الله صدِّيقاً يوم القيامة. =

27530 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سُئِلَ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". فَقَالَ: رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَكُنْتُ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِنْهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8447)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فدعا خادمه، أي: جاريته.
فقالت: أي: أم الدرداء.
"إن اللعانين": أي: الذين يكثرون اللعن، وأما من يقلّ اللعن، كأن يلعن الشيطان، فلا يضرّ، والله أعلم.
(1) في (م): سألت.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (21720) إلا أن شيخ أحمد هنا هو زيد بنُ الحُباب.
وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (17) و (294)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 142، وفي "الكبرى" (995)، والدارقطني في "السنن" 1/ 332 - 333، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (378) و (379) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
ووقعت الزيادة في آخره عند النسائي والدارقطني والبيهقي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم من زيد بن الحباب، كما قال الدارقطني في "السنن"، وفي "العلل" 6/ 218، وقال النسائي في "المجتبى": هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ، إنما هو قولُ أبي الدرداء. =

27531 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ اشْتَرَى سِقَايَةً مِنْ فِضَّةٍ بِأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِهَا، أَوْ أَكْثَرَ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مِثْلِ هَذَا إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ (1).--------------------------------------------
= وقال الإمام أحمد فيما نقل عنه البيهقي في "القراءة" ص 171: في متن هذا الخبر وهم من الراوي في قوله: "ما أرى الرجل الذي أمِّ القوم إلا قد كفاهم"، فإنه من قول أبي الدرداء، وزيدُ بنُ الحباب حدثني بهذا الحديث مرَّتين، وهم في رفعه هذه اللفظة مَرَّةً، وحفظها أخرى.
(1) صحيح من حديث عُبادة بنِ الصَّامت، كما سلف برقم (22683)، وهذا إسنادٌ قال فيه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 4/ 70: وظاهر هذا الحديث الانقطاع، لأن عطاء لا أحفظ له سماعاً من أبي الدرداء، ولا أظنّه سمع منه شيئاً، لأن أبا الدرداء توفِّي بالشام في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته، وذكر ذلك أبو زرعة، عن أبي مُسهر، عن سعيد بن عبد العزيز. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف فيه على مالك:
فرواه يحيى بن سعيد -كما في هذه الرواية- والشافعي -كما في "مسنده" 2/ 158، وفي "السنن" (218)، وفيما أخرجه البيهقي 5/ 280 - والقعنبي -كما في روايته "للموطأ" 2/ 634، وفيما أخرجه البيهقي 5/ 280 - وقُتيبة بن سعيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 279، وفي "الكبرى" (6164) - أربعتهم عن مالك، بهذا الإسناد.
ورواه محمد بن الحسن -كما في روايته "للموطأ" (818) - وأبو قرة -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 208 - كلاهما عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أو سليمان بن يسار، على الشك، به. قال الدارقطني: والصواب عن عطاء بغير شكّ. =

27532 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ الْكَيْخَارَانِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ " (1).
27533 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي حَدِيثِهِ: فَلَقِيتُ: أَبَا الدَّرْدَاءِ - فَقَالَ (2): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ، كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ " (3).
27534 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: كَسَرَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ--------------------------------------------
= وانظر أحاديث الباب في مسند أبي سعيد الخدري عند الرواية (11006).
قال السندي: قوله: بأقل من ثمنها، أي: بأقل من وزنها من الفضة.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (27517)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه الآجرّي في "الشريعة" ص 383 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(2) في النسخ الخطية: فقلت فقال، والمثبت من (م).
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي حَبِيبَةَ الطائيّ، وهو مكرر (21719)، غير أن شيخي أحمد هنا هما عبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح.

مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ الْقُرَشِيُّ: إِنَّ هَذَا داَقٌّ (1) سِنِّي، قَالَ مُعَاوِيَةُ: كَلَّا، إِنَّا سَنُرْضِيهِ. قَالَ: فَلَمَّا أَلَحَّ عَلَيْهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ، فَيَتَصَدَّقُ بِهِ، إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهِ دَرَجَةً، وَحَطَّ (2) عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ". قَالَ: فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَأَنْتَ (3) سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، يَعْنِي فَعَفَا عَنْهُ (4).
27535 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ. وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ (5)، عَنْ دَاوُدَ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): دقَّ، والمثبت من (ظ 6).
(2) في (ظ 6): أو حطّ.
(3) في (ظ 2) و (ق): أنت.
(4) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو السَّفَر -وهو سعيد بن يُحْمِد- قال أحمد: لا أعرفُ له سماعاً من أبي الدَّرْداء، وقال الحافظ: ما أظنُّه أدْركَه، فإنَّ أبا الدرداء قديمُ الموت.
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (2693) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1393)، والبيهقي في "السنن" 8/ 55 من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا أعرف لأبي السَّفَر سماعاً من أبي الدرداء.
وفي الباب عن عُبادةَ بنِ الصَّامت، سلف برقم (22701) ولفظه: "ما من رجل يُجرح في جسده جراحة فيتصدق بها، إلا كفَّر اللهُ عنه مثل ما تصدَّق به". وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: إن هذا دقّ سني، أي: أولاً.
(5) في (ظ 2) و (ق) و (م): داود بن أبي عدي، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6). =

عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - قَالَ لِي (1): مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ (2): هَلْ تَقْرَأُ عَلَيَّ قِرَاءَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاقْرَأْ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}. قُلْتُ (3): " وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى " قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَضَحِكَ (4).
27536 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ--------------------------------------------
(1) قوله: لي، ليس في (م).
(2) في (م): قال.
(3) قوله: "والليل إذا يغشى، قلت" ليس في (ظ 6).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ عُلَيّة، وابنُ أبي عديٍّ: هو محمد بنُ إبراهيم، والشَّعبيُّ: هو عامرُ بن شَراحيل، وعَلْقَمةُ: هو ابن قَيْس النَّخَعي.
وأخرجه مسلم (824)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري في "تفسيره" 30/ 217 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (824) (284)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري 30/ 217، والخطيب في "تاريخه" 14/ 3 من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وسيرد نحوه بالأرقام: (27538) و (27539) و (27544) و (27549) و (27554).

الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عز وجل أَنْ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف لَيْث -وهو ابن أبي سُلَيْم- وشهْر بنِ حَوْشب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصَّمت" (239)، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (134)، والبغوي في "شرح السنة" (3528) من طرق عن لَيْث بن أبي سُليم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 257 - 258 من طريق عبد الله بن حكيم، عن مِسْعَر بن كِدام، عن عَوْن بن عبد الله، عن أمِّ الدَّرداء، به. وقال: غريب تفرَّد برفعه عن مِسْعر عبدُ الله بنُ حكيم أبو بكر الداهري، ورواه القاسم بن الحكم عن مسعر موقوفاً.
واختلف فيه على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:
فرواه عُبيد الله بن موسى -فيما أخرجه عَبْد بن حُميد (206)، والبيهقي 8/ 168 - عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحَكَم بن عُتيبة، عن ابن أبي الدرداء، عن أبيه أبي الدَّرداء، به.
ورواه سُريج بنُ يونس -فيما أخرجه ابن السُّنِّي في، عمل اليوم والليلة" (429) - عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحَكَم، عن أبي الدرداء، به. لم يذكر ابنَ أبي الدرداء في الإسناد.
وسيرد برقم (27543) بإسناد آخر.
وسيرد بنحوه برقمي (27609) و (27610) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماءَ بنتِ يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

27537 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: اسْتَقَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَفْطَرَ، فَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ (1).
27538 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ قَدِمَ الشَّامَ، فَدَخَلَ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: اللهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيسًا صَالِحًا. قَالَ: فَجَاءَ، فَجَلَسَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: " وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ". فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا زَالَ هَؤُلَاءِ حَتَّى شَكَّكُونِي، ثُمَّ قَالَ: أَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ الْوِسَادِ، وَصَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ، وَالَّذِي أُجِيرَ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟! وَصَاحِبُ الْوِسَادِ: ابْنُ مَسْعُودٍ، وَصَاحِبُ السِّرِّ: حُذَيْفَةُ، وَالَّذِي أُجِيرَ مِنَ الشَّيْطَانِ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه معمر، كما بينا ذلك في الرواية (21701).
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (525) و (7548)، وأخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (3129).
وسلف برقم (27502) بإسناد صحيح.

عَمَّارٌ (1).
27539 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ذَهَبَ عَلْقَمَةُ إِلَى الشَّامِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
27540 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيُّ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3)، قَالَ: " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، مغيرة -وهو ابن مِقْسَم الضَّبِّي- يدلِّسُ عن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- إلا أنه صرَّح بالسماع منه في الروايتين الآتيتين برقم (27539) و (27549) فانتفت شبهة تدليسه. علقمة: هو ابنُ قيس النخعي.
وأخرجه البخاري (6278) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري بإثر (3287) و (3743) و (6278)، والنسائي في "الكبرى" (8299) و (11676) -وهو في "التفسير" (696) - والطبري في "تفسيره" 30/ 217، وابنُ حِبَّان (6331) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (3761)، ومسلم (824) (283)، والطبري 30/ 218، وابن حبان (7127) من طريقين عن مغيرة، به.
وأخرجه الطبري 30/ 217، والخطيب في "تاريخه" 2/ 139 من طريقين عن إبراهيم، به.
وسيرد برقمي (27539) و (27549).
وسلف نحوه برقم (27535).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو: عفَّان بن مسلم الصفَّار.
(3) في (م): عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الدَّجَّالِ " (1).
27541 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
27542 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ. قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: كَانَ قَتَادَةُ يَقُصُّ بِهِ عَلَيْنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيُّ، عَنْ حَدِيثِ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ يَرْوِيهِ عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ حَدِيثِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَرْوِيهِ عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ حَفِظَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية روح بن عبادة عنه قبل اختلاطه.
وأخرجه ابن حبان (785)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (676) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد.
رواية ابن حبان: "من حفظ عشر آيات من سورة الكهف"، ولم يقل: "من أول".
وسلف برقم (21712).
وانظر الحديثين بعده.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حسين: هو ابنُ محمد بن بهرام المرُّوذي، وشَيْبان: هو ابنُ عبد الرحمن النحوي.
وانظر ما قبله.

عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ " (1).
27543 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ مَرْزُوقٍ أَبِي بَكْرٍ (2) التَّيْمِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ، رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).
27544 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من طريق عفَّان، وقد قصَّر عبد الصمد في روايته عن همَّام بن يحيى، فلم يقل: "من أول سورة الكهف"، وقد سلف في الرواية (21712) أن همَّاماً رواه بلفظ، من أوّل".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10787) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (951) - من طريق عفَّان، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): بكير، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند" 6/ 158.
(3) حسن لغيره، مرزوق أبو بكر التيمي لم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي بكر النَّهْشلي، وقد فرَّق المِزِّي بينه وبين مَرْزوق أبي بُكير التيمي الذي ذكره تمييزاً، وقد روى عنه جمع، ووثَّقه ابن معين، وخلط بينهما ابنُ حبان، ولم يجزم بحالهما الحافظ في "التهذيب". وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي (1931)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 24 من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث حسن.
وسلف برقم (27536) بإسناد آخر ضعيف.

أَتَيْتُ الشَّامَ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَقُلْتُ: اللهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ شُعْبَةَ (1).
27545 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي حَلْبَسٍ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، تَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ - مَا سَمِعْتُهُ يُكَنِّيهِ قَبْلَهَا، وَلَا بَعْدَهَا - يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: يَا عِيسَى، إِنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً، إِنْ أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ، حَمِدُوا اللهَ وَشَكَرُوا (2)، وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ، احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا، وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ هَذَا لَهُمْ (3)، وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ؟ قَالَ: أُعْطِيهِمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي.
وأخرجه البخاري (3287) و (3742)، والحاكم 3/ 316 من طريق مالك ابن إسماعيل، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: بل أخرجاه كما سلف ذكره.
وسلف نحوه برقم (27535).
(2) في (ظ 6): حمدوا وشكروا.
(3) قوله: لهم، ليس في (ظ 2) و (ق).
(4) إسناده ضعيف لجهالة حال أبي حَلْبَس يزيد بن ميسرة، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد تفرَّد به، وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير الحسن بن سوَّار، فقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو صدوق، لَيْث: =

27546 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي صَدَقَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي كَثِيرُ أَبُو الْفَضْلِ (1) الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ--------------------------------------------
= هو ابن سعد، ومعاويةُ: هو ابن صالح بن حُدَير.
وأخرجه البزار (2845) "زوائد" من طريق الحسن بن سوَّار، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: يونس بن ميسرة، بدلاً من يزيد بن ميسرة، ومن أجل ذلك حسَّن إسناده.
قلنا: البزار كثير الأوهام، وهذا من أوهامه، فقد قال فيه الدارقطني: ثقة، يخطئ، ويتَّكِل على حفظه. وقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن، وجرحه النسائي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 355 - 356، والطبراني في "الأوسط" (3276)، وفي "مسند الشاميين" (2050)، والحاكم 1/ 348، وأبو نُعيم في "الحلية" 1/ 227 و 5/ 243، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (4482) و (9953)، والحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص 48 - 49 من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وحسَّنه الحافظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 67، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير الحسن بن سوَّار وأبي حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان!
قال السندي: قولها: ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها، أي: ما سمعت أبا الدرداء يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالكنية قبل هذه الحالة ولا بعدها.
(1) في النسخ: كثير بن الفضل، وهو خطأ، صوابه: كثير أبو الفضل، كما أثبته الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 146، و"إتحاف المهرة" 12/ 601. وقد ذكر الحسيني في "الإكمال" كثير بن الفضل، وقال: مجهول، فتعقبه الحافظ في "التعجيل" بقوله: بل هو معروف، ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الغلط، والصواب كثير أبو الفضل، فالفضل كنيته لا اسم أبيه، وأما أبوه فاسمه يسار.