📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

خَالِدٍ -، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، فَأَطْعَمَهُ طَعَامًا، فَلْيَأْكُلْ مِنْ طَعَامِهِ، وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ، وَإِنْ سَقَاهُ شَرَابًا مِنْ شَرَابِهِ، فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ، وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ " (1).
9185 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنجي، لكن روي الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة لا بأس به، كما سيأتي في التخريج. وسمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.
وأخرجه أبو يعلى (6358)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 4/ 222، والطبراني في "الأوسط" (2461) و (5301)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2311، والحاكم 4/ 126، والبيهقي في "الشعب" (5801)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 87 - 88 من طرق عن مسلم بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم 4/ 126 من طريق بثر بن موسى، عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رواية، أي: مرفوعاً. وهذا سند قوي.
لكن أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 290 عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد، موقوفاً.
قوله: "ولا يسأله عنه"، قال السندي: يريد أن الاعتماد على ظاهر الحِل يكفي، ولا حاجة إلى البحث عن حقيقة الأمر، وظاهرٌ أن الظاهر في مال المسلم هو الحِل، نعم إذا ظهرت علامة الحرمة، فذاك أمر آخر، والله أعلم.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ، أَوْ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ، سَأَلَهُمْ: " هَلْ تَرَكَ دَيْنًا؟ " فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " هَلْ تَرَكَ وَفَاءً؟ " فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِنْ قَالُوا: لَا، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " (1).
9186 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ أَبَدًا اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدَهُمَا " قَالُوا: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مُؤْمِنٌ يَقْتُلُهُ كَافِرٌ، ثُمَّ يُسَدَّدُ بَعْدُ (2) " (3).
9187 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَضَمَّنَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانًا بِي، وَتَصْدِيقًا بِرُسُلِي، أَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وانظر (8950).
(2) في (عس) ونسخة على هامش (س): بعده، وفي (م) والنسخ المتأخرة: بعد ذلك، والمثبت من (ظ 3).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1891) (131)، والبيهقي 9/ 165 من طريق عبد الله بن عون، عن أبي إسحاق الفزاري، بهذا الإِسناد. وانظر (7575).

أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائِلًا مَا نَالَ، مِنْ أَجْرٍ، أَوْ غَنِيمَةٍ " (1).
9188 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِهِ، إِلَّا لَقِيَ اللهَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ (2)، لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ، وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 31 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1876) (107)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (50)، وابن منده (237)، والبيهقي 9/ 39 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وسيأتي برقم (9477). وانظر ما سلف برقم (7157).
قوله: "لا يخرجه إلا إيماناً بي وتصديقاً برسلي"، قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ، وهو منصوب على أنه مفعول له، وتقديره: لا يخرجه المخرج ويحركه المحرك إلا للجهاد والإيمان والتصديق. معناه: لا يخرجه إلا محض الإيمان، والاخلاص لله تعالى.
(2) في (ظ 3) و (عس): يجرح.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 31 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1876) (107) ضمن الحديث المطول من طريق جرير بن =

9189 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ (1).
9190 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ يُعْرَضُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ (2).
9191 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ--------------------------------------------
= عبد الحميد، والترمذي (1656)، وأبو عوانة 5/ 32 من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به. وانظر (9087).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 31 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وقد سلف الحديث من طريق الأعمش، انظر (9087).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق -وهو السَّيلحيني- فمن رجال مسلم. أبو حصين: هو عثمان بن عاصم.
وأخرجه البخاري (4998)، وابن ماجه (1769)، والنسائي في "الكبرى" (7992) من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وزادوا فيه: "وكان يعتكف كل عام عشراً، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه".
وقد سلفت هذه الزيادة وحدها برقم (8435) عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2042).

أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ جُهِلَ عَلَيْهِ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ " (1).
9192 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ فَيْحَهَا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ " (2).
9193 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُكْلَمُ عَبْدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ، يَجِيءُ جُرْحُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ، وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 3 عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وانظر (7840).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-. وقد سلف برقم (8900). وانظر لزاماً التعليق على الحديث (10802).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الصمد بن حسان روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، ووثقه ابن سعد وابن حبان، وذكره =

9194 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ - إِنْ كَانَ قَالَهُ -: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ ".
وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَقَدْ كُنْتُ أَسْتَنُّ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، وَبَعْدَ مَا أَسْتَيْقِظُ، وَقَبْلَ مَا آكُلُ وَبَعْدَمَا آكُلُ، حِينَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا قَالَ (1).
9195 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، أَنَّهُ قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، وَعَلَيْهِ سَرَاوِيلُ مِنْ تَحْتِ قَمِيصِهِ، فَنَزَعَ سَرَاوِيلَهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ الْوُضُوءَ، وَرِجْلَيْهِ، فَرَفَعَ فِي سَاقَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي--------------------------------------------
= الذهبي في "الميزان" 2/ 620، وقال: صدوق إن شاء الله، ونقل عن البخاري قوله: كتبت عنه وهو مقارب. ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وانظر (9087).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحسن بن سوار صدوق لا بأس به، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. الليث: هو ابن سعد، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري. وانظر (7339).
قوله: "إن كان قاله"، قال السندي: لتحقيق أنه قاله وتقريره وتأكيد على أنَّ "إنْ" مخففة من الثقيلة، وحَذْف اللام بعدها جائز وارد في كلام العرب كما صرح به بعض أهل التحقيق، وإن كان ظاهر كلام النحاة خلافه.

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ، فَلْيَفْعَلْ " (1).
9196 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، خَتَنُ سَلَمَةَ الْأَبْرَشِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند قوي. نُعَيم المجمِر: هو نعيم بن عبد الله.
وأخرجه البخاري (136)، وأبو عوانة 1/ 224، والبيهقي 1/ 57، والبغوي (218) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (246) (35)، وأبو عوانة 1/ 224، وابن حبان (1049)، والبيهقي 1/ 57 من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، به. وانظر (8413).
(2) حديث صحيح بطريقيه وشواهده، سلمة بن الفضل الأبرش حسن الحديث وهو من أثبت الناس في ابن إسحاق، وهذا الأخير مدلس وقد عنعن.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8052) من طريق أبي تُميلة يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة برقم (10774)، وهذا سند قوي.
وفي الباب عن عبد الله بن أبي أوفى، سيأتي 4/ 353 - 354، وهو في "صحيح مسلم" (1742). =

9197 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ، مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ " (1).
* 9198 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، وَلَا خَيْرَ--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عند عبد الرزاق (9518)، وابن أبي شيبة 12/ 461 - 462، وعبد بن حميد (330)، والدارمي (2440)، والبيهقي 9/ 153.
وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" كما في "المجمع" 5/ 328، وفي "الصغير" (790)، والحاكم 3/ 38.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمر بن إسحاق في عداد المجهولين، روى عنه اثنان، وخرج له مسلم هذا الحديث الواحد متابعة.
وأخرجه مسلم (233) (16)، والبيهقي 10/ 187، والمزي في ترجمة عمر بن إسحاق من "تهذيبه" 21/ 274 - 275 من طريق هارون بن سعيد الأيلي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (233) (16) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7129).

فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ " (1).
9199 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ: سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تُفْتَحُ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو صخر -وهو حميد بن زياد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، روى له مسلم، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. أبو حازم: هو سلمة بن دينار المدني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه الحاكم 1/ 23، والبيهقي في "السنن" 10/ 236 - 237 من طريق هارون بن معروف، بهذا الإِسناد. لكن لم يذكر فيه الحاكم أبا صالح، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: علته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي، وأبو صخر لم يلقَ الأشجعيَّ، ولا المدينيُّ لقي أبا هريرة.
وأخرجه البزار (3591 - كشف الأستار)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (180)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 685، والبيهقي في "الشعب" (8119) من طرق عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه ابن عدي 2/ 685 من طريق خالد بن الوضاح، عن أبي حازم، به. وخالد هذا لم نجد له ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 335، وإسناده ضعيف.
وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" (5783)، والبيهقي في "الشعب" (7658)، وإسناده ضعيف أيضاً.
قوله: "مألف"، قال السندي: هكذا بالميم في النسخ، أي: هو محل ومظنة للإِلْف، ومن شأنه ذلك، لحُسْن خُلُقه، وكرم طبعه، ومحبته لغيره، مثل ما يُحِبُّ لنفسه.

الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا " مَرَّتَيْنِ (1).
9200 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ عز وجل فَرَضَ لَكُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ الصَّلَاةَ، فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ (2).
9201 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيَتَمَجَّدَنَّ (3) اللهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 908، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (411)، ومسلم (2565) (35)، وابن حبان (5666) و (5668)، والبيهقي في "الشعب" (6626)، وفي "الآداب" (281)، والبغوي (3523). وانظر (7639).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن زحر مختلف فيه، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (598)، وفيه انقطاع بين عبيد الله وبين أبي هريرة. المفضل: هو ابن فضالة القتباني.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2124) بإسناد صحيح، وهو مخرج في "صحيح مسلم".
وانظر حديث عائشة الآتي 6/ 272.
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: ليتحمدن، والمثبت من (ظ 3) و (عس). وهما =

يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أُنَاسٍ، مَا عَمِلُوا مِنْ خَيْرٍ قَطُّ، فَيُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ، بَعْدَ شَفَاعَةِ مَنْ يَشْفَعُ " (1).
9202 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ، هُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا، تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ "، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ، يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ: " اللهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ "، ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ: " سَبَقَكَ عُكَّاشَةُ " (2).--------------------------------------------
= بمعنى، أي: يتكرَّم ويتمنَّن عليهم.
(1) حسن لغيره، وصالح مولى التوأمة كان قد اختلط، ولم ينصَّ أحد على رواية ابن أبي الزناد عنه هل هي قبل اختلاطه أم بعده.
لكن يشهد له حديث أبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 56.
وحديث أنس، سيأتي 3/ 143.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن إسحاق صدوق لا بأس به، روى له مسلم في المقدمة، وأبو داود والترمذي، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري (6542)، وابن منده في "الإِيمان" (970)، والبغوي (4323)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 184 - 185 من طرق عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (216) (369)، وأبو عوانة 1/ 140 - 141، وابن منده (970) =

9203 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ يُونُسَ. وَعَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ (1)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا (2).--------------------------------------------
= من طريق ابن وهب، عن يونس، به.
وأخرجه البخاري (5811)، والمروزي في زوائده على "زهد ابن المبارك" (1576)، وابن منده (971)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (245)، والبيهقي 10/ 139 من طرق عن الزهري، به.
وانظر ما سلف برقم (8016).
(1) قوله: "وعلي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس" لم يرد في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 161، و"أطراف المسند" 8/ 6، وهو ثابت في (عس) و (ل) والنسخ المتأخرة.
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن إسحاق -وهو الطالقاني- صدوق لا بأس به، ومتابعه علي بن إسحاق -وهو السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي- ثقة، روى له الترمذي، ومن فوقهما ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (5110)، والبيهقي 7/ 165 من طريق عبدان عبد الله بن عثمان، عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1408) (36)، وأبو داود (2066)، والنسائي 6/ 96 من طرق عن يونس بن يزيد، به.
وأخرجه مسلم (1408) (35) من طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن ابن شهاب، به.
وسيأتي الحديث من طرق عن الزهري برقم (9834) و (10712) و (10717). =

9204 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي أَنَسٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ رَمَضَانُ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ " (1).
9205 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَتَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُلَانٍ الْخَثْعَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا زُرْعَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ سَفَرًا، فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ، قَالَ: " اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ - قَالَ: وَأُرَاهُ، يَعْنِي قَالَ: وَالْحَامِلُ عَلَى الظَّهْرِ -، اللهُمَّ أَصْحَبْنَا بِنُصْحٍ، وَاقْلِبْنَا بِذِمَّةٍ، نعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ (2) السَّفَرِ، وَكَآبَةِ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (7133).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن إسحاق صدوق، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. ابن أبي أنس: اسمه نافع بن مالك بن أبي عامر.
وأخرجه مسلم (1079) (2)، والنسائي 4/ 128، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239، وابن حبان (3434)، والبيهقي في "السنن" 4/ 303، وفي "فضائل الأوقات" (32) من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد، بهذا الإِسناد. وانظر (7780).
(2) وقع في (م) والنسخ المتأخرة: "نعوذ بك من ملح وعناء السفر"، بزيادة كلمة "ملح" ولا وجه لها، ورمجت في (س).

الْمُنْقَلَبِ " (1).
9206 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَجْلَحُ، أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ فِي--------------------------------------------
(1) حديث حسن، والراوي المبهم فيه "فلان الخثعمي": هو عبد الله بن بشر الخثعمي كما في مصادر التخريج عدا الحاكم، وهو صدوق، أو ولده عمير بن عبد الله كما في رواية الحاكم، وهو ثقة، وكلاهما من رجال "التهذيب"، وباقي رجال الإسناد ثقات. عتاب: هو ابن زياد الخراساني.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3438) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وحسَّنه.
وأخرجه الترمذي (3438)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 273 - 274، وفي "عمل اليوم والليلة" (503)، والطبراني في "الدعاء" (807)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (498) من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن أبي زرعة، به.
وأخرجه الحاكم 2/ 99 من طريق عبد الجبار بن العباس، عن عمير بن عبد الله، عن أبي زرعة، به.
وسيأتي بنحوه من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة برقم (9599).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف (2311).
وعن ابن عمر، سلف (6311).
وعن عبد الله بن سرجس، سيأتي 5/ 82.
قوله: "على الظهر"، قال السندي: أي: المركب بإعطائه وتسخيره.
"واقلِبْنا"، أي: ارجِعْنا. "بذِمَّة"، أي: بأمان.

الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، مَا دَعَا اللهَ فِيهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ بِشَيْءٍ، إِلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ " (1).
9207 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجية الكندي- حسن الحديث إذا لم يأت بما يُنكَر، وباقي رجال الإسناد ثقات. علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم المروزي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 149 عن علي بن مسهر، والطبراني في "الدعاء" (178) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن الأجلح، بهذا الإِسناد. وانظر (7151).
(2) إسناده صحيح، علي بن إسحاق -وهو السلمي مولاهم المروزي- ثقة من رجال الترمذي، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه النسائي 3/ 89 - 90 عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (854) (17)، والبيهقي في "الشعب" (2970) من طريق عبد الله بن وهب، والنسائي في "الكبرى" (1662 م) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، كلاهما عن يونس بن يزيد، به. وفي رواية البيهقي زيادة: "ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة". =

9208 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَتَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَهِدَ الْجِنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ - وَقَالَ عَتَّابٌ: حَتَّى تَفْرُغَ - فَلَهُ قِيرَاطَانِ ". قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ يَا رَسُولَ--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري برقم (10645)، ومن طريق أبي الزناد، عن الأعرج برقم (9409)، ومن طريق عبد الله بن فروخ عن أبي هريرة برقم (10970)، وسيأتي ضمن حديث طويل برقم (10303) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة. وانظر الحديث السالف برقم (7687).
وأخرجه الحاكم 1/ 277، وعنه البيهقي في "الشعب" (2971) من طريق الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة بلفظ: "سيد الأيام يوم الجمعة … ". وصححه الحاكم على شرط مسلم، فغلط، ففي الإسناد غير واحد ممن لم يخرِّج له مسلم، والإِسناد لا يعدو كونه حسناً إذا ثبت اتصاله.
فقد أخرجه ابن خزيمة (1728) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإِسناد، إلا أنه لم يذكر فيه أبا عثمان التبَّان والد موسى. ثم قال بعده: غلطنا في إخراج هذا الحديث، لأن هذا مرسل، موسى بن أبي عثمان لم يسمع من أبي هريرة، أبوه أبو عثمان التبان، روى عن أبي هريرة أخباراً سمعها منه.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 423 من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الملك بن عبد العزيز، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، واقتصر على قوله: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة".
وفي الباب عن أبي لبابة، سيأتي 3/ 430.
وعن سعد بن عبادة، سيأتي 5/ 284.

اللهِ؟ قَالَ: " مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ " (1).
9209 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ " (2).
9210 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عتاب: هو ابن زياد الخراساني.
وأخرجه النسائي 4/ 76 من طريق سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1325)، والبيهقي 3/ 412 من طريق شبيب بن سعيد، ومسلم (945) (52)، وابن حبان (3078) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، به.
وانظر ما سلف برقم (7188).
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْلي.
وأخرجه النسائي 8/ 137، وابن حبان (5470)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3673)، وأبو عوانة 5/ 514، والبغوي (3174) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، بهذا الإِسناد. وانظر (7274).
(3) إسناده صحيح. أبو إدريس الخَوْلاني، اسمه: عائذ الله بن عبد الله، وعبد الله: هو ابن المبارك. =

9211 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي لَهِيعَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِيَّاكُمْ وَالْخَيْلَ الْمُنَفِّلَةَ، فَإِنَّهَا إِنْ تَلْقَ تَفِرَّ، وَإِنْ تَغْنَمْ تَغْلُلْ " (2).
9212 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعَشْرَ الْأَوَاسِطَ، فَمَاتَ حِينَ (3) مَاتَ وَهُوَ يَعْتَكِفُ عِشْرِينَ يَوْمًا (4).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (161) من طريق عبدان عبد الله بن عثمان، وابن خزيمة (75) من طريق عتبة بن عبد الله، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (237) (22)، وأبو عوانة 1/ 248، وابن خزيمة (75)، وابن حبان (1438) من طرق عن يونس بن يزيد، به. وانظر (7221).
(1) وقع هذا الإسناد في (م) والنسخ المتأخرة هكذا: حدثنا عتاب بن زياد، قال عبد الله بن لهيعة، قال لهيعة بن عقبة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: حدثني لهيعة بن عقبة. وفي (م) وحدها: وعن يزيد، بزيادة الواو. وكل هذا خطأ، والصواب ما أثبتناه من النسخ العتيقة المتقنة، و"أطراف المسند" 8/ 208.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (8676).
(3) في بعض النسخ: حيث.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وانظر (8435).

9213 - حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ -، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ " (1).
9214 - حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله -وهو ابن عمر بن حفص- العمري، وجهم بن أبي الجهم في عداد المجهولين. نوح بن ميمون: هو ابن عبد الحميد البغدادي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 25، وابن أبي عاصم في "السنة" (1250)، من طريق خالد بن مخلد، عن عبد الله العمري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البزار (2501 - كشف الأستار) من طريق أبي عامر العقدي، عن الجهم بن أبي الجهم، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" (315)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "الفضائل" (524) و (684)، وابن حبان (6889) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1247) من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5145)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري. =

9215 - حَدَّثَنَا نُوحٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ " (1).
9216 - حَدَّثَنَا نُوحٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ -، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يُوشِكُ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ إِلَى الْمَدِينَةِ، حَتَّى تَصِيرَ مَسَالِحُهُمْ بِسَلَاحٍ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (5243) عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإِسناد. وانظر (7223).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (98) من طريق عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 8/ 221 - 222 من طريق عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، به، إلا أنه قال: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي".
وانظر ما سلف برقم (8721).
(2) إسناده ضعيف. وقد تفرد به الإِمام أحمد.
وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود (4250) و (4299) وإسناده ضعيف.
وعن عمرو بن عوف عند ابن ماجه (4094)، لكن قال: "حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببَوْلاءَ" وإسناده ضعيف جداً. وبَوْلاء اسم مكان لم نقف على تعيينه.
قوله: "أن يرجع الناس"، قال السندي: لغلبة العدو عليهم.
وقوله: "مسالحهم"، قال: هي العسكر الحافظة للثغر، والمراد هاهنا الثغور، =