📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

23381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ " (1).
23382 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا: أَنَّ يَهُودِيًّا رَأَى فِي مَنَامِهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
= رجال الشيخين، غير صحابيَّة الحديث اُختِ حُذَيفة -واسمُها فاطمة بنتُ اليَمان، وقيل: خولة- فقد روى لها أبو داود والنسائي. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3286)، والطبراني في "الكبير" 24/ (620) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2645)، وأبو داود (4237)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 156 - 157 و 157، وفي "الكبرى" (9437) و (9438)، والطبراني 24/ (618) و (621) و (622) و (623) و (624) و (625)، وابن الأثير في "أُسد الغابة" 7/ 413 من طرق عن منصور، به. وسقط من رواية الطبراني (624) المطبوعة "عن منصور" فليستدرك من هنا.
وسيرد مكرراً برقم (27012)، ومن طريق سفيان الثوري عن منصور بالأرقام (27011) و (27013) و (27078).
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيرد (27577)، وإسناده ضعيف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- لم يلق حذيفة فيما قاله ابن معين، وقد اختلف فيه عليه أيضاً كما سلف بيانه عند الرواية (23265).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال ابن =

23383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ (1)، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الدَّجَّالِ: " إِنَّ مَعَهُ مَاءً وَنَارًا، فَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ، وَمَاؤُهُ نَارٌ، فَلَا تَهْلِكُوا ".
قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
23384 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ رَجُلًا مَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ،--------------------------------------------
= ماجه. وهذا هو المحفوظ في إسناد هذا الحديث كما نقلناه عن أهل العلم عند الرواية السالفة برقم (23339)، وسلف حديث الطُّفيل هذا مطولاً برقم (20694)، فانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.
(1) أقحم في (م) و (ظ 2) و (ق): عن الطفيل، بين ربعي وحذيفة ولم يَرِد في (ظ 5) و"جامع المسانيد" و"أطراف المسند" 2/ 265، ولا عند من أخرج الحديث من طريق محمد بن جعفر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2934) (106)، والبزار في "مسنده" (2823)، وابن منده في "الإيمان" (1036) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7130)، ومسلم (2934) (106)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 4/ 252، وابن منده (1036)، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (652) من طرق عن شعبة، به. ولم يذكر أبو عمرو الداني أبا مسعود البدري في إسناده.
وانظر ما سلف برقم (23250).

فَقِيلَ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْمَلُ؟ قَالَ: فَإِمَّا ذَكَرَ وَإِمَّا ذُكِّرَ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، فَكُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ، وَأَتَجَوَّزُ فِي السِّكَّةِ - أَوْ فِي النَّقْدِ - فَغُفِرَ لَهُ ".
فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
23385 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ عَلِيَّ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ فَضْلَ الدَّارِ الْقَرِيبَةِ - يَعْنِي مِنَ الْمَسْجِدِ - عَلَى الدَّارِ الْبَعِيدَةِ، كَفَضْلِ الْغَازِي عَلَى الْقَاعِدِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1560) (28)، والبزار في "مسنده" (2824)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5536) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2391)، والطبراني في "الكبير" 17/ (641)، والبيهقي في "السنن" 5/ 356 من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن ماجه (2420)، والطحاوي (5537) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة، به.
وانظر ما سلف برقم (23353).
وقد سلف في مسند أبي مسعود البدري مقروناً مع حذيفة برقم (17064) عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما.
(2) إسناده ضعيف جداً من أجل علي بن يزيد، وهو الألهاني. عبد الله بن يزيد: هو المكي المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان التُّجِيبي، وبكر بن عمرو: هو المعافري.
وأخرجه محمد بن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1504) للبوصيري، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. =

23386 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْمُرَادِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ورِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ، فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي - يُشِيرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ وَعَهْدَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ " (1).--------------------------------------------
= وانظر (23287).
(1) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد لين من أجل سالم المرادي -وهو سالم بن عبد الواحد، ويقال: ابن العلاء، أبو العلاء الأنعمي- فقد اختلف فيه فوثقه الطحاوي في "شرح المشكل" والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وضعفه ابن معين والنسائي في "ضعفائه" (229)، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عبد الله المدائني متابع ربعيٍّ، فلم يرو عنه غير عمرو بن هرم، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 667 - 668.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (479).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 334 عن محمد بن عبيد، به.
وأخرجه ابن سعد 2/ 334، وابن أبي شيبة 14/ 569، والترمذي (3663)، وابن حبان (6902) من طريق وكيع، والبخاري في "الكنى" 9/ 50، وأبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 9/ 402 من طريق يعلى بن عبيد، وعبد الله بن أحمد في زوائد "فضائل الصحابة" (198)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1233) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلقاني، ثلاثتهم عن سالم أبي العلاء المرادي، به. وبعضهم يختصره، ولم يقرن الترمذي والطحاوي بربعي أبا عبد الله، وعكسُه عند أبي حاتم الرازي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 666 من طريق مسلم بن صالح، عن حماد ابن دليل، عن عمر بن نافع، عن عمرو بن هرم، قال: دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. قلنا: ومسلم بن صالح لم نقف له على ترجمة. =

23387 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّ رَجُلًا يَنُمُّ الْحَدِيثَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ " (1).
23388 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ جُنْدُبٌ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَرَعَةِ، وَثَمَّ رَجُلٌ قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللهِ لَيُهْرَاقَنَّ الْيَوْمَ دِمَاءٌ. قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: كَلَّا وَاللهِ. قَالَ: (2) قُلْتَ: بَلَى وَاللهِ. قَالَ: كَلَّا وَاللهِ. قَالَ: قُلْتَ: بَلَى وَاللهِ. قَالَ: كَلَّا وَاللهِ، إِنَّهُ لَحَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنِيهِ. قَالَ: قُلْتُ: وَاللهِ إِنِّي لَأُرَاكَ جَلِيسَ سَوْءٍ مُنْذُ الْيَوْمِ تَسْمَعُنِي أَحْلِفُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَا تَنْهَانِي؟! قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ: مَالِي وَلِلْغَضَبِ، قَالَ: فَتَرَكْتُ الْغَضَبَ، وَأَقْبَلْتُ أَسْأَلُهُ، قَالَ: وَإِذَا الرَّجُلُ حُذَيْفَةُ (3).--------------------------------------------
= ورواه مرة أخرى من طريق مسلم بن صالح، به. لكن أسقط منه عمر بن نافع.
قوله: "واهدوا هديَ عمَّار" قال ابن الأثير: أي: سِيروا بسيرته، وتهيؤوا بهيئتِه، يقال: هَدَى هَدْيَ فلانٍ، إذا سار بسيرتِه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد -وهو الخياط- فمن رجال مسلم. مهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وانظر ما سلف برقم (23247).
(2) في (م) و (ظ) و (ق) بعد هذا: هلا قلت: بلى! قال: كلا والله إنه لحديث … إلخ، والمثبت من (ظ 5).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو ابن =

23389 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ الْيَرْبُوعِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ صَلَاةَ الْخَوْفِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا (1). فَقُمْنَا صَفًّا خَلْفَهُ، وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ يَلُونَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى مَصَافِّ أُولَئِكَ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ (2).
23390 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَهُ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ. قِيلَ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مَنْ اتَّقَى الشَّرَّ، وَقَعَ فِي الْخَيْرِ (3).--------------------------------------------
= إبراهيم، وابن عون: هو عبد الله بن عون، ومحمد: هو ابن سيرين، وجندب: هو ابن عبد الله البجلي الصحابي.
وأخرجه مسلم (2893) من طريق معاذ بن معاذ، والحاكم 4/ 472 - 473 من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (23348).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) وبقية النسخ: أمَّنا.
(2) إسناده صحيح سلف الكلام عليه برقم (23268).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 248 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(3) صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن رواية أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- عن حذيفة مرسلة، لكنه قد توبع. =

23391 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، قَالَ: " اللهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ " وَإِذَا قَامَ، قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " (1).
23392 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ (2)--------------------------------------------
= وأخرج القسم الأول منه البزار (2794) من طريق جندب بن عبد الله البجلي، و (2939) من طريق قيس بن أبي حازم، كلاهما عن حذيفة.
وأخرجه البخاري (3607) من طريق قيس بن أبي حازم لكن بلفظ: تعلَّم أصحابي الخيرَ وتعلَّمتُ الشرَّ.
وهذه العبارة ذكرها حذيفة في غير ما حديث في الفتن منها: ما سلف برقم (23282).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قد اختلف فيه على سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر كما سيأتي وهو صدوق لا بأس به لكن في حفظه شيء. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (749) و (859) عن محمد بن آدم، عن سليمان بن حيان، عن سفيان، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي أيضاً (748) و (858) عن زكريا بن يحيى، عن قتيبة بن سعيد، عن سليمان بن حيان، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن الشعبي، عن ربعي، به.
قلنا: وهذان الإسنادان غير محفوظين، ولعل الوهم فيهما من سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر، فإن في حفظه شيئاً، والمحفوظ فيه ما رواه المصنف فهو الموافق لرواية الجماعة عن سفيان كما سلف عند الرواية رقم (23271).
(2) تحرف في (م) إلى: نصر.

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَسَحَّرُ، وَإِنِّي لَأُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِي، قُلْتُ: أَبَعْدَ الصُّبْحِ؟ قَالَ: بَعْدَ الصُّبْحِ، إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ (1).
23393 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ أَقْوَامٌ، فَإِذَا رَأَيْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " (2).
23394 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ حُذَيْفَةَ - قَالَ مِسْعَرٌ: وَقَدْ ذَكَرَهُ مَرَّةً عَنْ حُذَيْفَةَ -: أَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَتُدْرِكُ الرَّجُلَ وَوَلَدَهُ وَوَلَدَ وَلَدِهِ (3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن أبي النَّجود- فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف كما سلف بيانه عند الرواية رقم (23361)، وغير مؤمل -وهو ابن إسماعيل- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع كما سيأتي في الرواية رقم (23400).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 175 من طريق مؤمل، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح لكن من حديث ابن مسعود كما سلف بيانه عند الرواية (23290)، وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل، وهو ابن إسماعيل.
وانظر (23290).
(3) إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (23277). أبو نعيم: هو الفضل ابن دكين، ومسعر: وهو ابن كِدام. =

23395 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ - يَعْنِي ابْنَ جُمَيْعٍ - حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ غَزْوَةِ تَبُوكَ، قَالَ: فَبَلَغَهُ أَنَّ فِي الْمَاءِ قِلَّةً - الَّذِي يَرِدُهُ - فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ: " أَنْ لَا يَسْبِقَنِي إِلَى الْمَاءِ أَحَدٌ " فَأَتَى الْمَاءَ، وَقَدْ سَبَقَهُ قَوْمٌ، فَلَعَنَهُمْ (1).
23396 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: بِتُّ بِآلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَعَلَيْهِ طَرَفُ اللِّحَافِ، وَعَلَى عَائِشَةَ طَرَفُهُ، وَهِيَ حَائِضٌ لَا تُصَلِّي (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8730) عن أبي أحمد الزبيري، عن مسعر، عن أبي بكر بن عمرو، عن ابن لحذيفة … فذكره. فقلت لمسعر: عن حذيفة؟ قال: الله أعلم.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وانظر (23321).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اضطرب فيه يونس -وهو ابن عمرو بن عبد الله السبيعي- فرواه أبو نعيم الفضل بن دكين -كما في هذه الرواية- عن الوليد بن العيزار، عن حذيفة.
ورواه وكيع -كما سيأتي برقم (23404) - عنه، عن العيزار بن حريث، عن حذيفة. =

23397 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا، قَالَ: سَمِعْتُ صِلَةَ بْنَ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَهْلِ نَجْرَانَ: " لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ " قَالَهَا أَكْثَرَ مِنْ مَرَّتَيْنِ، فَاسْتَشْرَفَ لَهَا النَّاسُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ (1).
23398 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقِيتُ جِبْرِيلَ عليه السلام عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ، إِنِّي أُرْسِلْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيَّةٍ: الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ وَالشَّيْخُ الْعَاسِي (2) الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ--------------------------------------------
= ورواه محمد بن فُضيل، عنه، عن العيزار بن حريث، عن عائشة أم المؤمنين كما سيأتي في مسندها برقم (24044)، فجعله من حديث عائشة.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي بسند صحيح برقم (25686) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي من الليل وأنا إلى جانبه، وأنا حائض، عليَّ مرطٌ، وعليه بعضه.
وعن ميمونة، سيرد برقم (26806).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 412، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 175 - 176 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وانظر (23272).
(2) في (م): الفاني.

كِتَابًا قَطُّ، قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ " (1).
23399 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَلَمَّا كَبَّرَ قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ (2) وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ النِّسَاءَ ثُمَّ آلَ عِمْرَانَ، لَا يَمُرُّ بِآيَةِ تَخْوِيفٍ (3) إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا، ثُمَّ رَكَعَ يَقُولُ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " مِثْلَ مَا كَانَ قَائِمًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " مِثْلَ مَا كَانَ قَائِمًا، ثُمَّ سَجَدَ، يَقُولُ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى " مِثْلَ مَا كَانَ قَائِمًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي " مِثْلَ مَا كَانَ قَائِمًا، ثُمَّ سَجَدَ يَقُولُ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى " مِثْلَ مَا كَانَ قَائِمًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَامَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن على خلاف فيه على عاصم بن بهدلة كما بينَّاه عند الرواية (23326).
وأخرجه البزار في "مسنده" (2908) عن هدبة بن خالد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3098) من طريق منصور بن سُقير، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عُبيدة في "فضائل القرآن" ص 338 من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن عاصم بن بهدلة، به.
قوله: "العاسِي" من عَسَا، أي: كَبِرَ وأسنَّ.
(2) في (ظ 5): ذو الملك.
(3) في (ظ 5): بآيةٍ تخويفاً.

فَمَا صَلَّى إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى جَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ (1).
23400 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ (2)، قَالَ: قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ: أَيُّ سَاعَةٍ تَسَحَّرْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يزيد الأنصاري لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يوثقه غير ابن حبان، وهو لم يسمع هذا الحديث من حذيفة كما قال النسائي، بينهما رجلٌ عبسيٌّ، فقد رواه شعبة -وهو أوثق وأحفظ من العلاء بن المسيب- عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة طلحة بن يزيد، عن رجل عبسيٍّ، عن حذيفة كما سلف برقم (23375)، والرجل العبسي هو صلة بن زفر كما بيناه هناك.
وأخرجه تاماً ومختصراً ابن أبي شيبة 1/ 231، والدارمي (1324)، وابن ماجه (897)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 177 و 3/ 226، وفي "الكبرى" (1378)، والبزار في "مسنده" (2935)، وابن خزيمة (684)، والطبراني في "الأوسط" (5685)، وفي "الدعاء" (524)، والحاكم 1/ 321 من طرق عن العلاء بن المسيب، بهذا الإسناد. قال النسائي عقبه: هذا الحديث عندي مرسل وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئاً، وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث: عن طلحة عن رجل، عن حذيفة. وبنحوه قال البزار.
ورواه بنحوه وبأخصر مما هنا مسلم في "صحيحه" (772) من طرق عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة وانظر ما سلف برقم (23240).
وفي الباب عن عوف بن مالك سيأتي برقم (23980).
(2) قوله: "عن زر" سقط من (م).
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن بهدلة- فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف كما سلف بيانه عند الرواية السالفة برقم (23361). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 4/ 142 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

23401 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: اسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ مِنْ دِهْقَانٍ أَوْ عِلْجٍ، فَأَتَاهُ بِإِنَاءٍ فِضَّةٍ، فَحَذَفَهُ بِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَاعْتَذَرَ (1)، وَقَالَ: إِنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ بِهِ هَذَا (2)، لِأَنِّي كُنْتُ نَهَيْتُهُ قَبْلَ هَذِهِ الْمَرَّةِ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنْ لُبْسِ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ، وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَقَالَ: " هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ لَنَا فِي الْآخِرَةِ " (3).
23402 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي فَقَالَ: " هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ، فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): اعتذر اعتذاراً، وفي (ظ 5) و (ظ 2): اعتذرَ اعتذرَ، والصواب ما أثبتناه إن شاء الله.
(2) في (م): فعلتُ ذلك به عمداً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي.
وانظر (23269).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نذير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن حبان (5445) و (5449) من طريق محمد بن كثير، والمزي في ترجمة مسلم بن نذير من "تهذيب الكمال" 27/ 547 من طريق أبي نُعيم، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (23243).

23403 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (1)، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لِأَبِي مَسْعُودٍ، أَوْ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي حُذَيْفَةَ -: مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِيَّ زَعَمُوا؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "حدثنا وكيع" سقط من (م).
(2) إسناده ضعيف، أبو عبد الله: هو حذيفة بن اليمان كما جاء مصرحاً به في الإسناد، وكما صرح بذلك أبو داود عقب روايته لهذا الحديث، وأبو قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك أبا مسعود البدري، وسلف الحديث من روايته عن أبي مسعود البدري في مسنده برقم (17075)، وأما روايته عن حذيفة، فقد جزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بأنها مرسلة، وقال الذهبي في "السِّير" 4/ 468: روى عن حذيفة ولم يلحقه، قلنا: مات حذيفة سنة 36 هـ، وأبو قلابة سنة 104 أو 107 فيكون بين وفاتيهما 68 أو 71 سنة، وقد روى هذا الحديث عن الأوزاعيِّ وكيعٌ والضحاك لم يذكرا سماعاً لأبي قلابة من حذيفة، ورواه الوليد بن مسلم كما سيأتي في التخريج، فذكر فيه سماعاً بينهما، وهو وهمٌ منه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 636 - 637، ومن طريقه أبو داود (4972) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (762)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1334) من طريق أبي عاصم الضحاك، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2798)، والحسن بن سفيان في "مسنده" كما في "النكت الظراف" 3/ 45 - 46، والطحاوي في "شرح المشكل" (185)، والقضاعي (1335) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، حدثني أبو عبد الله، به. فذكره بصيغة التحديث، ولم يذكر =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= معه أبا مسعود البدري. ولأجل رواية الوليد هذه التي فيها التصريح بالسماع ذهب الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" إلى أنَّ تفسير "أبي عبد الله" في هذا الحديث بأنه حذيفة فيه نظر، لأن أبا قلابة لم يدرك حذيفة!
قال القضاعي عقب الحديث: أظن أبا عبد الله المذكور في هذا الحديث هو حذيفة بن اليمان، لأنه كان مع أبي مسعود بالكوفة، وكانوا يتجالسون ويسأل بعضهم بعضاً، وكنية حذيفة أبو عبد الله
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (763)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (679) من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن عمه أبي المهلب، أن عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود ما سمعتَ رسول الله يقول في "زعموا"؟ قال: سمعته يقول … فذكره. ويحيى بن عبد العزيز -وهو الأُرْدُنِّي الشامي، وقيل: اليَمَامي- وإن روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه قد خالف الأوزاعي، فذكر واسطة بين أبي قلابة وبين صحابيِّ الحديث، وهو أبو المُهلَّب الجَرْمي عمُّ أبي قِلابة، والأوزاعي إمام حافظ لا تُقدَّمُ رواية من هو مثل يحيى بن عبد العزيز على روايته، والله أعلم.
تنبيه: طريق يحيى بن عبد العزيز لم تخرج في الموضع السالف (17075).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 130: أصل هذا أن الرجل إذا أراد الظعن في حاجة والمسير إلى بلد، ركب مطيته، وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل أمام كلامه، ويتوصل به إلى حاجته من قولهم: "زعموا" بالمطية التي يتوصل بها إلى الموضع الذي يؤمه ويقصده.
وإنما يقال: "زعموا" في حديث لا سند له، ولا ثبت فيه، وإنما هو شيء يُحكى على الألسن على سبيل البلاغ، فذم النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله، وأمر بالتثبت فيه، والتوثيق لما يحكيه من ذلك، فلا يرويه حتى يكون معزوّاً ومروياً عن ثقة.

23404 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ فَصَلَّى فِي ثَوْبٍ، طَرَفُهُ عَلَيْهِ، وَطَرَفُهُ عَلَى أَهْلِهِ (1).
23405 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَامًا، فَأَخْبَرَنَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ (2).
23406 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنَّ رَجُلًا جَلَسَ وَسْطَ حَلْقَةِ قَوْمٍ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: مَلْعُونٌ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَجْلِسُ وَسْطَ الْحَلْقَةِ (3).
23407 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَا:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، سلف الكلام عليه برقم (23396).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي.
وانظر (23274).
(3) إسناده ضعيف، أبو مجلز -وهو لاحق بن حميد- لم يسمع من حذيفة.
وانظر (23263).

أَرْسِلْ مَعَنَا رَجُلًا أَمِينًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " سَأُرْسِلُ مَعَكُمَا (1) رَجُلًا أَمِينًا أَمِينًا أَمِينًا " (2) قَالَ: فَجَثَا لَهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرُّكَبِ، قَالَ: فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ (3).
23408 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَخْبِرْنَا عَنْ أَقْرَبِ النَّاسِ سَمْتًا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَأْخُذْ عَنْهُ وَنَسْمَعْ مِنْهُ. فَقَالَ: كَانَ أَشْبَهُ النَّاسِ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ (4).
23409 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ وَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ، فَبَلَغَهُ عَنِ الْمَاءِ قِلَّةٌ، فَقَالَ: " لَا يَسْبِقْنِي إِلَى الْمَاءِ أَحَدٌ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 5): معكم.
(2) في (ظ 5): أمين أمين أمين.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (23272).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (1541).
وانظر (23308).
(5) إسناده قوي على شرط مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي.
وانظر (23321).

23410 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لَمْ يَكْذِبْنِي - قَالَ: وَكَانَ إِذَا قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ لَمْ يَكْذِبْنِي، رَأَيْنَا أَنَّهُ يَعْنِي حُذَيْفَةَ - قَالَ: لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ بِأَحْجَارِ المِرَاءِ، فَقَالَ: إِنَّ مِنْ أُمَّتِكَ الضَّعِيفَ، فَمَنْ قَرَأَ عَلَى حَرْفٍ، فَلَا يَتَحَوَّلْ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ رَغْبَةً عَنْهُ (1).
23411 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ لِأُصَلِّيَ بِصَلَاتِهِ، فَافْتَتَحَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً لَيْسَتْ بِالْخَفِيضَةِ (2) وَلَا بِالرَّفِيعَةِ، قِرَاءَةً حَسَنَةً يُرَتِّلُ فِيهَا يُسْمِعُنَا، قَالَ: ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، فَقَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " ثُمَّ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " حَتَّى فَرَغَ مِنَ الطُّوَلِ، وَعَلَيْهِ سَوَادٌ مِنَ اللَّيْلِ.
قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: هُوَ تَطَوُّعُ اللَّيْلِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (23273).
(2) في (م): بالخفية.
(3) إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي حذيفة.
وسلف برقم (23300) و (23363) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن عم حذيفة، عن حذيفة.

23412 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، حَدَّثَنِي شَقِيقٌ قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ. وَوَكِيعٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ. وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَقَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتْنَةِ؟ قُلْتُ: أَنَا، كَمَا قَالَهُ. قَالَ: إِنَّكَ لَجَرِيءٌ عَلَيْهَا - أَوْ عَلَيْهِ -، قُلْتُ: " فَتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ".
قَالَ: لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ، وَلَكِنِ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ. قُلْتُ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا. قَالَ: أَيُكْسَرُ أَوْ يُفْتَحُ؟ قُلْتُ: بَلْ يُكْسَرُ. قَالَ: إِذًا لَا يُغْلَقُ أَبَدًا. قُلْنَا: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً.
- قَالَ وَكِيعٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: فَقَالَ مَسْرُوقٌ لِحُذَيْفَةَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَا حَدَّثْتُهُ بِهِ؟ قُلْنَا: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً - إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ. فَهِبْنَا حُذَيْفَةَ أَنْ نَسْأَلَهُ مَنِ الْبَابُ، فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (525) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم ص 2218 من طريق وكيع، به.
وأخرجه الطيالسي (408)، والحميدي (447)، وابن أبي شيبة 15/ 15، والبخاري (1435) و (3586) و (7096)، ومسلم ص 2218، وابن ماجه (3955)، والترمذي (2258)، والبزار في "مسنده" (2874)، والنسائي في "الكبرى" (327)، والطبراني في "الأوسط" (4832)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 386 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطيالسي (408)، والترمذي (2258)، والبزار في "مسنده" (2892) و (2893)، والطبراني في "الأوسط" (4832) من طريق عاصم بن بهدلة، والحميدي (447)، والبخاري (1895)، ومسلم ص 2218 من طريق جامع بن أبي راشد، والترمذي (2258) من طريق حماد بن أبي سليمان، ثلاثتهم عن أبي وائل شقيق ابن سلمة، به.
وأخرجه البزار (2913) من طريق عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن حذيفة، به.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (20752) من طريق قتادة وسليمان التيمي، عن حذيفة. قلنا: قتادة وسليمان التيمي لم يدركا حذيفة.
وسيأتي بنحوه برقم (23440) من طريق ربعي بن حراش، عن حذيفة، به.
قال السندي: قوله: "إنك لجريء عليها" أي: قوي على حفظ المقالة. "أو عليه" أي: على الحفظ.
"فتنة الرجل في أهله" أي: ارتكابه الأمور غير اللائقة لأجل الأهل وغيره، يغفر له بالحسنات على قاعدة: إن الحسنات يذهبن السيئات.
"ليس بالأغاليط" أي: ومثله قلما يجهله مثل عمر.