6 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ المَرْوَرُّوذِيُّ(1) بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ -يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ لأَنَّ ابْنَتَهُ كَانَتْ عِنْدِي(2) فَأَمَرْتُ رَجُلاً(3) فَسَأَلَهُ فَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ(4).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي المطبوع من كتاب الغوامض: «الْمَرْوَزِيّ»، [ابن بشكوال، الغوامض، ط 1، (2/ 513)، وانظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ط 1، (4/ 574)، لكن نظرت في مخطوطة الغوامض (8/ق 127/ب) فوجدتها كما في الأصل]، وذكره بهذه النسبة الكلاباذي [الهداية والإرشاد، ط 1، (2/ 684)]، والباجي [التعديل والتجريح، ط 1، (2/ 683)]، ومغلطاي [إكمال تهذيب الكمال، ط 1، (10/ 378)].
(2) من هامش الأصل، وفي الأصل والغوامض: «تحتي» [ابن بشكوال، الغوامض، ط 1، (2/ 513) وكذا في مخطوطته (8/ق 127/ب)].
(3) الرجل هو المقداد بن الأسود، وقيل: هو عمار بن ياسر، والأول أصح، [انظر: ابن بشكوال، الغوامض، ط 1، (2/ 514)].
(4) رجال الإسناد:
محمد بن هشام المروروذي: وهو ابن عيسى بن سليمان بن عبد الرحمن الطالقاني، ثقة، روى عن ابن علية وهشيم بن بشير وأبي بكر بن عياش، وروى عنه المصنف والبخاري وأبو داود والنسائي. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (26/ 566)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (9/ 497)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 511 رقم 6364)].
أبو بكر بن عياش: وهو ابن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، واسمه كنيته على الأصح، وهو ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، وقد روى عن الأعمش وهشام بن عروة وأبي حصين، وروى عنه أحمد بن حنبل والثوري ومحمد بن هشام المروروذي وسماعه قديم. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (33/ 129)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (12/ 36)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 624 رقم 7982)].
أبو حصين: وهو عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حصين الأسدي الكوفي، ثقة ثبت سني، روى عن أنس بن مالك وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم وأبي عبد الرحمن السلمي، وروى عنه جرير بن عبد الحميد الضبي والثوري وابن عيينة وأبو بكر بن عياش. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (19/ 401)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (7/ 128)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 384 رقم 4484)].
أبو عبد الرحمن السلمي: وهو عبد الله بن حبيب بن رُبَيْعَةَ الكوفي المقرئ، ثقة ثبت، روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنهم، وروى عنه ابن جبير وعطاء بن السائب وأبو حصين الأسدي. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (14/ 408)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (5/ 184)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 299 رقم 3271)].
علي: الصحابي الجليل والخليفة الراشد علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته، روى عنه: جابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس رضي الله عنهم، وأبو عبد الرحمن السلمي. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (20/ 472)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (7/ 339)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 402 رقم 4753)].
وهذا إسناد رجاله ثقات.

التخريج:
أخرجه البخاري في الصحيح (كتاب الغسل-باب غسل المذي والوضوء منه-1/ 62 - ح 269) وغيره من طريق أبي حصين به.
وللحديث طرق أخرى عن علي منها:
رواية محمد بن الحنفية عن أبيه علي رضي الله عنه، وهي عند البخاري في الصحيح (كتاب العلم- باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال-1/ 38 - ح 132) ومسلم في الصحيح (كتاب الطهارة-باب المذي-1/ 247 - ح 303).
ورواية حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه، وهي عند أحمد في المسند (2/ 301) (ح 1028، 1029) وأبي داود في السنن (كتاب الطهارة- باب في المذي-1/ 53 - ح 206) والنسائي في السنن (كتاب الطهارة- باب الغسل من المني-1/ 111 - ح 193).
ورواية عروة بن الزبير عن علي رضي الله عنه، وهي عند أحمد في المسند (2/ 293) (ح 1009)، وأبي داود في السنن (كتاب الطهارة- باب في المذي-1/ 54 - ح 208) والنسائي في السنن (كتاب الطهارة- باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي-1/ 96 - ح 153).
طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (11/ 474) برقم (14459)].