لأُعْمِين على مَن ورائي من الطَّلَب، وهذه كنانتي(1) فخُذْ منها سَهمًا، فإنك ستمُر بإبلي وغنمي بموضع(2) كذا وكذا،
فخُذْ(3) حاجَتك". قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا حاجة لي فيها). قال: ودعَا له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأُطِلقَ ورجع إلى أصحابه، ومضَى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى قَدِمْنا المدينة، (وتلقَّاه)(4) النَّاس، فخرجوا في الطُّرُق وعلى الأَجَاجِير(5)(6)؛ (واشتدَّ)(7) الخدمُ والصبيانُ في الطريق [يقولون](8): "الله أكبَر! جاءَ رسول الله، جاء محمَّد". قال: وتنازَع القوم أيُّهُم ينزل عليه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنزل الليلة على بني النَّجَار(9)--------------------------------------------
(1) الكِنَانة: من كنن، وهي: جعبة السهام. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كن) (ص: 757)، لسان العرب لابن منظور، مادة (كنن) (13/ 361).
(2) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 73): (في موضع).
(3) زادت -هنا- في مسند أحمد بن حنبل (1/ 73): (منها).
(4) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 73): (فتلقاه).
(5) في الأصل: (الأنَّاحير)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (1/ 73).
(6) الأجاجير: من أجر، وهو: جمع الإجَّار، وهو السطح بلغة أهل الشام والحجاز، والذي ليس حوله ما يَرُدُّ الساقط عنه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (أجر) (ص: 30)، لسان العرب لابن منظور، مادة (أجر) (4/ 11).
(7) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 73): (فاشتد).
(8) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل (1/ 73) لأنَّ السِّياق يقتضيه.
(9) بنو النجار: هم بنو عَمرو بن مالك بن تيم بن ثعلبة، بطن من الخزرج من الأزد، واسم النجار: تيم الله، سكنوا المدينة، ومن بني النجار: أنس بن مالك وزيد بن ثابت، وسلمى بنت عَمرو بن يزيد: أم عبد المطلب بن هاشم، جدّ النَّبي صلى الله عليه وسلم. السُوَيْدي: سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، أبو الفوز محمد بن أمين، مكتبة زهران، القاهرة، 2008 م (ص: 138 - 139). =