وقد تكلَّم الحافِظ أبو الحسَن الدَّارقُطني على هذا الحديث فقال:
(هكذا(1) رواه أبو بكر بن عَيَّاش، وزائدة(2)(3)، عن عاصِم، عن زِرّ، عن عبد الله. وهو صحيح عنه(4)، و(5) ورواه حمَّاد بن سَلمة، عن عاصِم، عن زِرّ مُرسلًا.
وقال فُرات بن(6) محبوب(7): عن أبي بكر (بن عيَّاش)(8)، عن الأعمش(9)،--------------------------------------------
= المنية، ولم يتيسر له تحريرهُ، وتنقيحه". الزيلعي: أبو محمد بن عبد الله بن يوسف، نصب الراية لأحاديث الهداية، مكتبة الرياض الحديثة، ط 2، كتاب الصَّلاة (1/ 342). تدريب الراوي لجلال الدِّين السيوطي (1/ 106)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 608)، البداية والنهاية لابن كثير (15/ 255)، اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: 23 - 24)، فوائد في علوم الحديث للمباركفوري (ص: 309).
(1) زادت في الأصل، غير موجودة في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17).
(2) زادت - هنا - في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17): (بن قدامة).
(3) هو: أبو الصَّلْت زائِدة بن قُدامة الثَّقَفيُّ، الكُوفِيُّ، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 161 هـ، وقيل: عام 160 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 542)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 7) شذرات الذهب لابن العِماد (1/ 407).
(4) كذا في الأصل، وفي العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17): (عن عبد الله).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17).
(6) في الأصل: (من)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17).
(7) هو: أبو بحر فرات بن محبوب السَكُوني، الكُوفِيُّ، المُحدِّث. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 107)، الثقات لابن حبَّان (5/ 392).
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 10) (1/ 17).
(9) الأعمش هو: أبو محمد سُليمان بن مِهْران الأسَديُّ، الكاهِليُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، المعروف بالأعمش، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 147 هـ، وقيل: عام 148 هـ. حلية الأولياء لأبي نُعيم (5/ 45)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 300)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 242).