النُّمَيْري(1)(2)، عن أنس رضي الله عنه: أنَّ أبا بكر رضي الله عنه(3) دخَلَ على النبي صلى الله عليه وسلم وهو كئيبٌ، فقال له(4): (ما لي أراك كئيبًا؟). قال: "يا رسول الله كنت عند ابن عمٍّ لي البارحة فُلان، وهو يَكِيدُ(5) بنفسه". قال: (فهلَّا لقنتَه: لا إله إلا الله؟). قال: "قد فعلتُ يا رسول الله". قال: (فَقَالَهَا؟ قال: "نعم". قال: (وَجَبَتْ(6) له الجَّنَّة). قال أبو بكر: "يا رسول الله! كيفَ هي للأحياء؟ ". قال: (هي أَهْدَم(7) لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم) "(8).--------------------------------------------
= التاريخ الكبير للبخاري (3/ 358)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 6)، تهذيب التهذيب لابن حجر (3/ 130).
(1) في الأصل: (النمري)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51).
(2) هو: زياد بن عبد الله النُّمَيْرِيُّ، البَصْرِيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 305)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، (4/ 71) تهذيب التهذيب للذهبي (3/ 197)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 53 - 54).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51).
(4) زادت - هنا - في مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51): (النبي صلى الله عليه وسلم).
(5) يَكيدُ: يريد النَّزْعَ عند الموت، ويكيد بنفسه كيدًا: يجود بها ويسوق سِياقًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كيد) (ص: 766)، لسان العرب لابن منظور، مادة (كيد) (3/ 383).
(6) وَجَبَت: من وجب، أي ثبتت، ولَزمت له، وأوجب الرجل: إذا فعل فِعْلًا وجبت له به الجنة أو النار. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وجب) (ص: 908)، البداية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وجب) (2/ 824).
(7) الهَدْم: من هدم، وهو: نقيض البناء، والأهْدَم: هو ما تَهَدَّم من نواحي البناء فسقط فيها. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (هدم) (2/ 897 - 898)، لسان العرب لابن منظور، مادة (هدم) (12/ 603 - 604).
(8) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 65) (1/ 51)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - واللفظ له - كتاب الجنائز، باب (أحوال المحتضر) (حديث رقم 771) (5/ 189) دار العاصمة، وأخرجه البزَّار في مسنده، مسند أنس بن مالك (حديث رقم 6499) (13/ 118) به، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الجنائز، باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) (2/ 325 - 326)، وقال: "رواه =
= التاريخ الكبير للبخاري (3/ 358)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 6)، تهذيب التهذيب لابن حجر (3/ 130).
(1) في الأصل: (النمري)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51).
(2) هو: زياد بن عبد الله النُّمَيْرِيُّ، البَصْرِيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 305)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، (4/ 71) تهذيب التهذيب للذهبي (3/ 197)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 53 - 54).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51).
(4) زادت - هنا - في مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 65) (1/ 51): (النبي صلى الله عليه وسلم).
(5) يَكيدُ: يريد النَّزْعَ عند الموت، ويكيد بنفسه كيدًا: يجود بها ويسوق سِياقًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كيد) (ص: 766)، لسان العرب لابن منظور، مادة (كيد) (3/ 383).
(6) وَجَبَت: من وجب، أي ثبتت، ولَزمت له، وأوجب الرجل: إذا فعل فِعْلًا وجبت له به الجنة أو النار. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وجب) (ص: 908)، البداية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وجب) (2/ 824).
(7) الهَدْم: من هدم، وهو: نقيض البناء، والأهْدَم: هو ما تَهَدَّم من نواحي البناء فسقط فيها. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (هدم) (2/ 897 - 898)، لسان العرب لابن منظور، مادة (هدم) (12/ 603 - 604).
(8) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 65) (1/ 51)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - واللفظ له - كتاب الجنائز، باب (أحوال المحتضر) (حديث رقم 771) (5/ 189) دار العاصمة، وأخرجه البزَّار في مسنده، مسند أنس بن مالك (حديث رقم 6499) (13/ 118) به، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الجنائز، باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) (2/ 325 - 326)، وقال: "رواه =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)